傅文軒

大學生科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)融合的實現(xiàn)途徑探究

傅文軒

科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的融合已成為推動知識繁衍,為社會培養(yǎng)視野開闊的復合型人才的重要使命。我國大學本科教育長期以來實行文理分科的制度,一味強化專業(yè)教育而疏于科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的兼收并蓄,大學生單向發(fā)展的傾向值得我們關(guān)注。從課程學習、社會實踐和職業(yè)培養(yǎng)三方面著眼,從而促進大學生科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的融合。

科學素養(yǎng);人文素養(yǎng);融合;實現(xiàn)途徑

科學與人文的對立由來已久,C1P1斯諾在1959年圣母院的演講中就用“科學家一邊”和“人文學家的另一邊”指出了科學與人文之間的隔閡與沖突,大學生的科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的斷裂甚至對峙正是這種隔閡與沖突在大學本科教育體系中的明顯表現(xiàn):文科生的“強人文主義”漠視科學精神和實證主義;理科生忙于“科學知識與應用”而荒于人文價值思考?？茖W與人文,理科與文科,兩者互相關(guān)注的領(lǐng)域日漸狹窄。在科學技術(shù)日新月異而人文傳統(tǒng)歷久彌新背景下,大學生科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)斷裂的裂痕必須在現(xiàn)實中得到彌補。

一、科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

“素養(yǎng)”是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的,科學素養(yǎng)(Science Literacy)又稱科學素質(zhì),理論界提出許多科學素養(yǎng)的定義,但迄今為止尚無定論。汪青松將科學素養(yǎng)解釋為“由訓練和實踐所獲得的掌握和運用科學的能力”;薩特曼則認為,“一個有科學素養(yǎng)的人,是能夠并愿意繼續(xù)學習科學內(nèi)容,獨立地發(fā)展科學過程,并能夠向他人交流學習結(jié)果的人”?？偤蟻砜?當個體在運用科學技術(shù)解決日常生活和社會問題時,能夠具備一定的自主處理的能力并且承擔相應的社會責任,那么他就具有了一定的科學素養(yǎng)。

人文素養(yǎng)是建立在對一定的人文知識擁有和內(nèi)化基礎(chǔ)上形成一定的學識和修養(yǎng),反映一個人的人格、氣質(zhì)、情感、世界觀、人生觀、價值觀等方面的個性品質(zhì)。人文知識是人文素養(yǎng)的基礎(chǔ),人文精神則是人文素養(yǎng)的內(nèi)核。人文精神乃是一種“志在超越”的精神,是人的終極關(guān)懷和體現(xiàn)。終極關(guān)懷是人們確信不移的非功利性的人生努力目標,以及對尊嚴和自由的向往,是人文關(guān)懷的核心部分。一個具有人文關(guān)懷的人必須從自我和他人兩個角度真正關(guān)懷和體諒人,尊重人之為人的權(quán)利。良好的人文素養(yǎng)不是一朝一夕就能養(yǎng)成的,因為人文是潛移默化的、長遠的、隱性的,人文關(guān)懷的外顯也需要具體的人文行為來表達,是其文化底蘊長期積累的結(jié)果。

科學素養(yǎng)、人文素養(yǎng)就相當于文化素養(yǎng)的左右手,它們密切聯(lián)系,相互依賴,相互促進。雖然科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)功能相異,但對于一個人的成長和發(fā)展是缺一不可的。科學與人文的本質(zhì)是共通的,正如楊叔子所說的:“在形而上的精神境界中合而為一。”如果把人類比作置身于汪洋中的輪船,那么人們所具備的科學素養(yǎng)就是船之槳,人們所擁有的人文素養(yǎng)則是船之舵,無槳無以動力,無舵無以方向。從終極目標看,科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)誰也離不開誰,只有將兩者融合起來,才能成為一個完整的人。

二、大學生科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的融合途徑

科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的融合,首先是認知和實踐層面的融合,其次是精神層面的融合。從實在領(lǐng)域上升到精神領(lǐng)域,從外在形式層面深入到內(nèi)在本質(zhì)層面,其本身是一個量變到質(zhì)變的過程。所以融合的目的“不在于知識本身,而在于人性自由與創(chuàng)造潛能的實現(xiàn)”。

(一)課程學習中的大學生科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)融合

課程是大學對于個體知識結(jié)構(gòu)養(yǎng)成的必要組成載體,有什么樣的課程體系,就會有與之相應的知識結(jié)構(gòu)。因此完善課程架構(gòu)、充實課程內(nèi)容是推動大學生科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)融合的重要陣地。

11拓展通識課程的廣度和深度。通識課程屬于通識教育的范疇,香港中文大學學生手冊上指出:“通識教育課程旨在推行均衡教育,以擴展學生視野,訓練其抽象與綜合思考的能力,使其處于瞬息萬變之現(xiàn)代社會,能內(nèi)省外順,高瞻遠矚?！备咝Ｔ谕ㄗR課程類型的設(shè)置上應盡可能提供更廣泛的資源,豐富課程的種類和形式;其課程架構(gòu)應從理論上打通人文知識與科學知識,將科學思維與人文思維、方法論與價值觀合理整合,在課程中體現(xiàn)科學精神與人文精神教育相互滲透。

如今相當一部分的文科學生缺乏對于周圍日新月異科技發(fā)展或日益嚴重的環(huán)境問題的關(guān)心;而一部分的理工科學生則缺乏對人文社科領(lǐng)域的許多普遍社會問題的關(guān)注。然而豐富的通識課程是架構(gòu)科學與人文的重要橋梁,大學生要想拓寬自己的知識域,必須敢于走出各自關(guān)注的領(lǐng)域,走進另一個因無暇顧及而忽略的知識社群與文化氛圍,并在那里汲取自己所需要的能使自我提升的“精神營養(yǎng)”。

以經(jīng)典研讀課程為例,經(jīng)典能夠給人帶來自由和幸福,淡化人們的功利心,維護人的尊嚴,阻擋社會走向異化?，F(xiàn)代社會被打上了科技強權(quán)的烙印,物欲的極度膨脹使得人文理性受到壓制,經(jīng)典的研讀比以往任何時候都更加重要。雖然高校中已設(shè)立了一部分研讀經(jīng)典的通識選修課,但是這些課程開設(shè)之后的效果并不理想。究其原因在于大多數(shù)的經(jīng)典停留在導讀、概述上,重視了對整個著作的框架和概念的了解,卻忽視了經(jīng)典的具化,去深入挖掘其精髓部分,接觸到能夠“喚醒生命”的靈魂。誠然,學生的綜合能力主要來源于扎實的基礎(chǔ)理論根基,通識課程的內(nèi)容應避免從專業(yè)的立場將教學內(nèi)容設(shè)計得過于專業(yè),而僅僅獲取一些枯燥的抽象知識加上泛泛而談的講述則可能使學生無法真正體會人文文化的精深之處。王義遒教授就曾建議:“與其聽《文學概論》,倒不如選《紅樓夢研究》”。經(jīng)典研讀課程的設(shè)計必須強調(diào)批判的態(tài)度,使學生能對當下具有的問題提出深刻的洞見,從而引導學生接觸并深思中西偉大經(jīng)典作者的深邃智慧。

21增強課程科學性與人文性的關(guān)聯(lián)性。實現(xiàn)科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的深度融合,在課程的設(shè)置上就不能夠停留在文科學生增加一些科學知識,理科學生增加一些人文知識的表面行為,關(guān)鍵在于創(chuàng)造一種體現(xiàn)科學性與人文性的關(guān)聯(lián)性的課程學科的契機。這種關(guān)聯(lián)性體現(xiàn)在科學課程中的人文性和人文課程中的科學性兩方面,即科學課程中體現(xiàn)人文方法、人文思維和人文精神,人文課程中體現(xiàn)科學方法、科學思維和科學精神。具體辦法有以下兩方面:第一是新增文理相互滲透的綜合性課程,如自然科學史、工程倫理、科學與人類等,這些課程本身科學與人文的關(guān)聯(lián)性很強;第二是在現(xiàn)有的課程基礎(chǔ)上增強科學性與人文性的關(guān)聯(lián)性,即承認科學文化和人文文化不同特點的基礎(chǔ)上,研究科學文化中的人文精神、人文文化中的科學精神,以引導學生對現(xiàn)代科技發(fā)展中的人文社會問題以及人文歷史發(fā)展中的科技問題進行深人分析。

近幾年來我國的大學開展了課程體系改革,也一定程度增強課程科學與人文的關(guān)聯(lián)。例如清華大學彭林教授所開設(shè)的“文物精品與中國文化”一課,從湖南的十羊方樽來看長江流域燦爛的古文明,從越王勾踐來看我國春秋時期高超的冶金技術(shù)、電鍍技術(shù)、加工技術(shù),就是通過文物這一載體將科學技術(shù)與傳統(tǒng)文化聯(lián)系了起來。它一方面使學生了解科學的發(fā)展對社會的影響,另一方面也激發(fā)了學生崇高的愛國主義和民族氣節(jié)的情感。

(二)社會實踐中的大學生科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)融合

社會實踐是鍛煉人、促進人科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)融合的主要渠道。有人說,大學生社會實踐類似于一種“補鈣”的過程。無論是人文知識還是科學知識,要真正變?yōu)樽约旱摹敖?jīng)驗”,內(nèi)化、升華為一種感情和本能,變成舉手投足、自發(fā)表現(xiàn)出來的素養(yǎng),必須加強文理溝通,提升自身的科學、人文修養(yǎng)。

當代大學生所具備的科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)參差不齊是一個相對的概念。文科學生的科學參與意識不強,不太關(guān)注周邊的科技活動,往往僅憑自身的興趣去獲取科學信息;理工科學生雖然能夠接觸更多科學訓練的機會,但是他們通常囿于自己狹窄的專業(yè)領(lǐng)域,對科技前沿領(lǐng)域的掌握要比傳統(tǒng)科技知識弱。盡管是文科出身,但是文科學生的人文素養(yǎng)并不一定就比理工科學生強。大學生在越來越專門的學科領(lǐng)域?qū)W到越來越精深的專業(yè)知識,而現(xiàn)在的許多學生僅僅輾轉(zhuǎn)于重復性的實驗中,根本不知道本專業(yè)的國際先進水平,也不知道同行在想什么、做什么。因此無論對理工科學生還是文科學生要打破那個特定的狹窄領(lǐng)域和特殊的工作方式,必然要實現(xiàn)文理的互通。

如今院校合并已成為一種趨勢,在文、理、工等諸多學科搭建科學知識平臺,使每個有意愿、有條件以及有能力的大學生提高綜合素養(yǎng)并不像以前那么遙不可及。在這個前提下,學?？梢猿浞掷觅Y源組建各種類似于“文幫理”或者“理幫文”的興趣小組,理工科學生幫助文科學生鍛煉其科學能力,文科學生帶動理工科學生學習新的科學知識與技能,使他們在平等的交流中互通信息,在坦誠的討論中相互啟發(fā),在獨立的思考中得到提高?！拔目粕L期在一個以工科見長的學府,時時刻刻與理工科學生交往切磋,耳濡目染,潛移默化,自然會掌握比較多的理工科知識,具有理工科學生所應具有的一些氣質(zhì)和品格?！敝心洗髮W歐陽文風教授曾指出文理融合關(guān)鍵是讓學生感受到校園文化帶來的熏陶。大學生的修養(yǎng)不能僅依靠開設(shè)科普講座、參與科研項目來提高,關(guān)鍵在于激發(fā)和調(diào)動大學生主觀能動性,真正意識到人類科學、民主的決策對社會能夠帶來多大程度的影響。加強文理學生之間的溝通使得大學生有意識地去鍛煉自己的邏輯思維能力和創(chuàng)新思維能力,不但建立了科學的知識結(jié)構(gòu),促進大學生各種技能和素養(yǎng)的優(yōu)化,而且增強了科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)之間的互動與融合。

(三)職業(yè)培養(yǎng)中的大學生科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)融合

社會在高度分工到高度綜合的轉(zhuǎn)變中,職業(yè)需求結(jié)構(gòu)也在發(fā)生變化。從大學生的角度來講,在其就業(yè)方式和就業(yè)格局上正經(jīng)歷著一個由精英化向大眾化轉(zhuǎn)變的過程,因此大學生必須改變傳統(tǒng)的就業(yè)觀念,合理規(guī)劃自己的職業(yè)生涯,向科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)融合的方向努力。

11博學多才,通而后專的就業(yè)理念。回顧人類文明歷程,社會分工的出現(xiàn)及細化導致了科學精細的專業(yè)分化,從而一度形成一種“隔行如隔山”的封閉性職業(yè)結(jié)構(gòu)。然而隨著信息時代的到來,諸多交叉綜合學科的出現(xiàn)顯示了科學融合的趨勢,當今時代更需要的是能適用開放彈性職業(yè)結(jié)構(gòu)且具有健全知識結(jié)構(gòu)的“通才”。因此作為一個普通社會成員去求職和就業(yè),不能再把擁有“一技之長”作為就業(yè)謀生的手段,而應把完善自我的綜合素質(zhì)和能力,挖掘并調(diào)動自身的智商、情商甚至逆商作為中心目標。梅貽琦說:“社會所需要者,通才為大,而專家次之”,古有“博學多才,通而后?！钡慕逃砟?這一理念同樣該滲透進大學生的就業(yè)中,形成“博學多才,通而后?！钡木蜆I(yè)思想。

然而,隨著社會經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型,市場經(jīng)濟帶來的急功近利和網(wǎng)絡快餐文化勢不可擋的蔓延趨勢使得高校學生在求職和就業(yè)過程中求專不求博,他們感嘆“一萬年太久,只爭朝夕”,將精力集中在考級、考證等現(xiàn)實的需要上,科學素養(yǎng)或人文素養(yǎng)則被擱置一旁。在當今社會更加需要全面發(fā)展的“通才”的背景下,大學生卻與之背道而馳。美國人文學科促進會在其發(fā)表的一篇震撼美國教育界的報告《挽救我們的精神遺產(chǎn)——高等教育人文學科報告書》中就表達了這種擔憂:“當前高等教育過分滿足于淺近的市場需要,使許多學生成為就業(yè)的機器,卻忽略了他們作為人所應有的較高的人文修養(yǎng)、個性乃至獨到精神?！焙芏啻髮W認識到了問題的嚴重性,正朝著培養(yǎng)復合型人才的方向努力。例如武漢市高校七校聯(lián)合實行主輔修雙學位制,學生可跨躍科學和人文的大學科門類輔修,這樣一來不但開闊了眼界,而且理工科學生能夠培養(yǎng)人文素養(yǎng),文科學生也可以具備一定的科學素養(yǎng),還增強了就業(yè)競爭力?？傊?我們強調(diào)“?！?但絕不能輕視“博”,“?！迸囵B(yǎng)出來的人只能成為一種有用的機器,“博”卻能夠讓人直面永恒的生命意義,提供深厚的文化積淀,創(chuàng)造人類福祉。

21建立更加人性化就業(yè)指導。大學生就業(yè)指導只有物化于大學素養(yǎng)之中才是成功的,它從根本上來講是一種人性化教育。我國高校對就業(yè)指導一直存在誤區(qū),許多高校認為就業(yè)指導就是給學生提供就業(yè)信息,讓學生實現(xiàn)正常就業(yè),忽視了學生就業(yè)的素質(zhì)養(yǎng)成過程以及能力和工作的合理匹配。對大學生來說,從大一開始,就應進行全方位的職業(yè)生涯規(guī)劃,直到學生畢業(yè)之前,都應根據(jù)自身的情況適時走出校園進行社會鍛煉。

除此之外,校方還需要加強校企合作,結(jié)合學生自身需要提供更多的實習機會。實行校企合作是學校和企業(yè)雙贏的措施。首先,實習是大學生接近社會、接近行業(yè)必不可少的環(huán)節(jié),在這一環(huán)節(jié)中他們不但可以將課本知識與實踐知識相聯(lián)系,來滿足他們發(fā)揮專業(yè)才能的實踐需求;其次實習不僅僅要使人學會“做事”,更重要的是學會“做人”,學會“做事”與“做人”的過程也就是科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)相融合的過程。學生在實習中能夠拓寬實踐范圍、與社會零距離接觸以鍛煉其人格,獲得對自身能力、態(tài)度和潛能的洞察力并確定自己今后的職業(yè)道路方向。同時,企業(yè)還能夠通過培訓實習生挑選具有潛質(zhì)的學生,來滿足企業(yè)發(fā)展所需的人才。因此,就業(yè)指導中心應積極與社會聯(lián)系,為學生和企業(yè)搭建一個良好的平臺,使學生得到專業(yè)技能的鍛煉的基礎(chǔ)上可以“文理兼容”,以此凝結(jié)成為大學畢業(yè)生參與就業(yè)競爭的素質(zhì)底蘊。

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(責任編輯 馬曉黎)

傅文軒,浙江大學思想政治理論教學科研部碩士研究生(郵政編碼 310027)

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1672-6359(2012)02-0077-03