李 暉

從教學(xué)現(xiàn)狀來看，文言文課堂教學(xué)的效率低下依然是不爭的事實。最突出的問題是課堂上教師逐字逐句地串講，把一篇篇經(jīng)典的名篇佳作肢解成為一個個知識點，而僅僅只是為了掌握其中的幾個實詞，幾個虛詞，或是幾個特殊句式的用法。教師單調(diào)、長時間的逐詞講解，學(xué)生機械被動地聽、記、練，老師講得口干舌燥，學(xué)生聽得厭煩疲倦，師生均痛苦不堪。這樣的課堂教學(xué)無法引導(dǎo)學(xué)生去“探索作品的豐富意蘊，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力”，更不用說達成“培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力”的教學(xué)目標(biāo)。因此，提高文言文教學(xué)的有效性，必須從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上激發(fā)學(xué)生主動閱讀、自主探究的內(nèi)驅(qū)力，在探究中誦讀，在誦讀中探究，讓學(xué)生浸潤在中國傳統(tǒng)文化精華的滋養(yǎng)中，吸收民族文化智慧，產(chǎn)生生命體悟上的共鳴。

“書讀百遍，其義自見”。誦讀，自古以來就是一種最生動、最鮮活的教學(xué)方式。誦讀可積累語言知識，可培養(yǎng)語感，可陶冶情操。葉圣陶曾說過：“誦讀得法，不但了解作者說些什么，而且與作者心靈通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲?！苯處熑裟艹浞掷秘S富的表現(xiàn)手法，從不同角度、多層次地引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，完全可以發(fā)揮學(xué)生的審美主體，開啟學(xué)生豐富的想象力，直接把學(xué)生帶入文章的意境，產(chǎn)生生動的聯(lián)想和情感的共識，達到提高學(xué)生欣賞文言文水平的目的。反之，放逐了誦讀的文言文教學(xué)，很難引領(lǐng)學(xué)生步入鑒賞深處，將會流失許多感悟、探究、審美的元素。

誦讀式教學(xué)以誦讀為主，用誦讀貫穿教學(xué)過程，輔以多媒體畫面幫助學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上記憶，在記憶中加深理解。誦讀式教學(xué)，可以采用化整為零、聚零為整兩個階段進行。化零為整是在初讀預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上提出若干個覆蓋全文的問題，要求學(xué)生用課文中的句子回答，幫助學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上記憶；聚零為整則是在熟悉全文的基礎(chǔ)上理出全文的結(jié)構(gòu)提綱，幫助學(xué)生在記憶的基礎(chǔ)上加深理解，按提綱逐步做到全文 （或部分）背誦。這種教學(xué)方式既符合記憶規(guī)律，又保持了作品的完整性。

然而，如果僅是以誦讀方式一以貫之，只是一味的讀，而不對文本作深入的探究，哪怕誦讀的方式多樣、角度多變也勢必會讓學(xué)生產(chǎn)生背誦的枯燥感、疲勞感，不易更好地激發(fā)學(xué)生參與課堂的積極性，深入地玩賞語言，品味文化，因此，我們認(rèn)為在誦讀時還應(yīng)該注重語文探究能力的培養(yǎng)。所謂探究式教學(xué)就是由學(xué)生或教師提出一個或幾個核心探究題，這個問題要求能總攝全文或全段，牽一發(fā)而動全身，而且問題要有充足的思維含量，能調(diào)動學(xué)生已有的多科知識和生活經(jīng)驗的積累，讓他們產(chǎn)生強烈的參與沖動，力求隨著探究的深入，使教材的思想內(nèi)容和表達技巧均能讓學(xué)生入心入腦，培養(yǎng)學(xué)生的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)生按探究題進行研究時，可以反復(fù)自學(xué)課文，也可以通過互聯(lián)網(wǎng)調(diào)集資料，也可以互相討論，重在探究過程，營造一個由信息輸入到信息輸出的完整過程，在此過程中提高學(xué)生的閱讀理解和表達交流能力。

在《阿房宮賦》教學(xué)中，我試著綜合使用誦讀法和探究法進行教學(xué)收到了比較良好的教學(xué)效果。根據(jù)賦文的特點，若把字詞翻譯解釋列為重點，勢必肢解作品，影響對作品的整體把握，因此在范讀與自學(xué)全文之后，我要求學(xué)生布列提綱，分?jǐn)⒆h，辨詳略，認(rèn)識其好處。然后按提綱設(shè)問：阿房宮的來歷、布局概貌、本體建筑，阿房宮宮人的來歷、生活，宮內(nèi)的財富，“秦愛紛奢”的描寫，阿房宮的毀滅，讓學(xué)生依原文逐一回答，并趁勢引領(lǐng)學(xué)生欣賞其比喻、夸張和豐富的想象，駢散錯落的句式，學(xué)生逐段朗讀、背誦。最后讓學(xué)生根據(jù)文意體會其愛憎分明的思想感情，帶著感情背誦課文，并進行情感與價值觀的教育。在誦讀的同時，我設(shè)置了一些涉及全段及全文的核心探究題讓全班同學(xué)開展討論，讓他們運用歷史知識、文體知識以及對課文文意的理解，闡明自己的觀點，以提高他們的思維品質(zhì)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。例如我設(shè)置了這樣的核心探究題：“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出?！薄傲酢睘槭裁磿爱叀保俊八暮！睘槭裁茨堋耙弧?？一亡一興，關(guān)鍵何在？讀完全篇，這些問題就會得到解答。文本中間寫道：“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山……”，六王之驕奢淫逸，不惜民力，已于言外見意。到了篇末，更明確地作了結(jié)論：“滅六國者六國也，非秦也”，“使六國各愛其人，則足以拒秦”。可見，“六王”之“畢”，其原因既在自身，那么，秦能統(tǒng)一四海的原因，也就不言可知了。這兩句一抑一揚；而揚秦又是為更有力地抑秦蓄勢。秦統(tǒng)一四海之后，如果吸取“六王”的教訓(xùn)，“復(fù)愛六國之人”，就不會那么迅速地被“族滅”。誰知秦王一旦變成秦始皇，立刻志得意滿，走上腐化的道路。“六王”既以“不愛其人”而覆亡，秦始皇又將自己的淫樂建筑在人民的苦難之上，那么，從 “六王”的已“畢”，不是很可以預(yù)見秦的將“畢”嗎？在教學(xué)中，我還運用網(wǎng)絡(luò)手段進行教學(xué)，我設(shè)置了這樣的核心探究題：阿房宮毀于秦末，而杜牧生于晚唐，相距千年，杜牧何以對阿房宮發(fā)生如此濃厚的興趣？又何以對阿房宮內(nèi)的情況如此了如指掌？史料所載阿房宮的營造時間、修建目的、修建規(guī)模都與杜牧在《阿房宮賦》中所記寫的差別很大，如何認(rèn)識這一現(xiàn)象？在網(wǎng)絡(luò)中我事先設(shè)置充足的有關(guān)《阿房宮賦》的背景材料、文體知識材料以及有關(guān)阿房宮的史料，供學(xué)生自由選擇進行探究，也允許他們自行在網(wǎng)絡(luò)中尋找資料進行探究，最終形成自己的觀點，在小組討論中闡明觀點，并選派代表在班上發(fā)言。

在理解的基礎(chǔ)上有感情地誦讀，有利于學(xué)生在誦讀中積累詞語，感悟文意，而且通過自主、合作、探究更有利于加深學(xué)生對“賦”這種文學(xué)樣式的認(rèn)識，更有利于加深學(xué)生對作者創(chuàng)作意圖的理解，收到“牽一發(fā)而動全身”的教學(xué)效果，教學(xué)的實效性不言而喻。

總之，綜合使用誦讀法和探究法，能夠有效增強學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和探究意識，使語文學(xué)習(xí)的過程真正成為積極主動探索未知領(lǐng)域的過程，進而強化培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力，為傳統(tǒng)文化底蘊的形式奠定基礎(chǔ)。