◆于文淑

(遼寧師范大學(xué)政治與行政學(xué)院)

論和諧社會(huì)下消費(fèi)倫理的構(gòu)建

◆于文淑

(遼寧師范大學(xué)政治與行政學(xué)院)

一、消費(fèi)與消費(fèi)倫理——消費(fèi)是一種倫理現(xiàn)象

1.消費(fèi)是人類的基本屬性

消費(fèi)是人的基本屬性，也是人類生存發(fā)展的基本活動(dòng)，是人與動(dòng)物滿足自身生存需要的基本途徑。但是，人與動(dòng)物的消費(fèi)又具有根本的不同，這就是消費(fèi)倫理。我們將消費(fèi)倫理定義為人們對(duì)于消費(fèi)內(nèi)容、消費(fèi)方式、消費(fèi)水平等問題的總的態(tài)度與看法。

馬克思與恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出:“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提，也是一切歷史的第一個(gè)前提，這就是人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活，而為了生活首先就需要衣、食、住和其它東西。因此，第一個(gè)歷史前提就是生產(chǎn)滿足這些需要的材料，即物質(zhì)生產(chǎn)?！毕M(fèi)具有自然性，但它又不僅僅是一種生理上的需要，更多的是一種社會(huì)活動(dòng)。消費(fèi)為社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)提供動(dòng)力，影響著物質(zhì)生產(chǎn)的過程和結(jié)果，從而影響人類社會(huì)的發(fā)展。

2.消費(fèi)是一種倫理現(xiàn)象

從自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、心理和文化等不同角度分析，人類的消費(fèi)過程體現(xiàn)了消費(fèi)主體與消費(fèi)對(duì)象之間的一種特定的關(guān)系。人類的消費(fèi)——消費(fèi)是人類在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，具有特定的生理、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和精神內(nèi)涵的行為過程。人類的消費(fèi)主要體現(xiàn)兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是體現(xiàn)消費(fèi)的“質(zhì)”，即消費(fèi)的是什么;二是體現(xiàn)消費(fèi)的量，即消費(fèi)的數(shù)量。與此相應(yīng)消費(fèi)倫理也是從兩個(gè)方面進(jìn)行論述:一是實(shí)現(xiàn)消費(fèi)在經(jīng)濟(jì)上的合理性，二是實(shí)現(xiàn)消費(fèi)在道德上的正當(dāng)性。消費(fèi)是一種倫理現(xiàn)象，而消費(fèi)行為的進(jìn)行更需要一種倫理規(guī)范作為指導(dǎo)。

二、當(dāng)今中國社會(huì)的消費(fèi)誤區(qū)

我們?cè)谝M(jìn)西方工業(yè)模式和先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，資本主義發(fā)達(dá)國家的消費(fèi)主義思想也不可避免地對(duì)我國社會(huì)產(chǎn)生了影響。中國社會(huì)的消費(fèi)觀念與西方消費(fèi)觀念不斷沖突與消融，多種消費(fèi)倫理觀交互混雜，在消費(fèi)上迅速出現(xiàn)了異化的趨勢，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:

1.落后的消費(fèi)理念

消費(fèi)社會(huì)的理論認(rèn)為，只有消費(fèi)才是生產(chǎn)的目的，只有消費(fèi)才能夠拉動(dòng)內(nèi)需，才能夠真正的推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展;商品生產(chǎn)企業(yè)提供應(yīng)接不暇的廣告誘惑、價(jià)格誘惑，不斷創(chuàng)造消費(fèi)機(jī)會(huì);銀行業(yè)大肆鼓吹超前消費(fèi)，千方百計(jì)地策劃營銷方案，刺激消費(fèi)，同時(shí)提供各種方便快捷的信貸業(yè)務(wù)……于是現(xiàn)今社會(huì)出現(xiàn)了兩種對(duì)立的消費(fèi)理念，盲目跟從西方消費(fèi)主義的過度消費(fèi)和片面理解“勤儉”的限制消費(fèi)。

2.不合理的消費(fèi)結(jié)構(gòu)

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使人們的生活水平得到了大幅度的提升，但消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理的問題仍然很突出，最主要的表現(xiàn)就是恩格爾系數(shù)偏高。恩格爾系數(shù)偏高表示精神文化消費(fèi)在整個(gè)消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的比重偏小，這種不合理的消費(fèi)結(jié)構(gòu)會(huì)直接影響到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)今，我國城鎮(zhèn)居民的恩格爾系數(shù)約在30%以上，而農(nóng)村人口的恩格爾系數(shù)則高達(dá)40%，消費(fèi)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失調(diào)。

3.不健康的消費(fèi)方式

休謨說:“習(xí)慣是人生的指南”。在消費(fèi)過程中，人的消費(fèi)行為在很大程度上受消費(fèi)習(xí)慣的影響，尤其是一些不健康的社會(huì)陋習(xí)?；槿⒅?，大置嫁妝，大送彩禮，大擺筵席;為死者大辦喪事、大修墳?zāi)?，甚至出現(xiàn)了為活人預(yù)修墳?zāi)沟默F(xiàn)象;占相問卜看風(fēng)水，大搞封建迷信活動(dòng)。不健康的消費(fèi)方式不僅污染了社會(huì)風(fēng)氣，同時(shí)也造成了社會(huì)的腐敗，一些消費(fèi)中存在著嚴(yán)重的公款消費(fèi)，公款消費(fèi)又滋生更為嚴(yán)重的腐敗，從而產(chǎn)生惡性循環(huán)。

三、如何構(gòu)建和諧的消費(fèi)倫理觀念

1.提倡和諧的消費(fèi)觀念

(1)大力倡導(dǎo)勤儉節(jié)約之風(fēng)。勤儉節(jié)約在人類文明進(jìn)步的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了重大的作用:從國家角度看，節(jié)儉可以促進(jìn)清正廉潔的行政氛圍的形成，有利于國家的長治久安;從社會(huì)角度看，節(jié)儉可以形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定;從個(gè)體角度看，節(jié)儉可以對(duì)各種非必要的物質(zhì)欲望進(jìn)行約束，打好道德自律的基礎(chǔ)。

(2)加強(qiáng)公民法制教育，提高個(gè)體維權(quán)意識(shí)。根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)中的等價(jià)交換原則，消費(fèi)者購買的商品或者服務(wù)應(yīng)該與自己的付出的價(jià)值相等，當(dāng)出現(xiàn)不等值的情況時(shí)，消費(fèi)者就有權(quán)向商家進(jìn)行投訴和申請(qǐng)賠償，而不應(yīng)該是現(xiàn)在社會(huì)上經(jīng)常出現(xiàn)的忍氣吞聲、吃啞巴虧的現(xiàn)象。要改變這種現(xiàn)象，加強(qiáng)公民的法制教育，生產(chǎn)者和消費(fèi)者都應(yīng)該認(rèn)真的學(xué)法、懂法、守法，用法去維護(hù)自身的合法權(quán)益。

2.建立和諧的消費(fèi)結(jié)構(gòu)

馬斯洛的需要層次理論，社交需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要等精神性的需要是高于物質(zhì)性需要的，這就意味著精神性需要應(yīng)該在物質(zhì)性需要得到滿足之后才能成為主導(dǎo)性的需要。物質(zhì)需要與精神需要之間的這種相互關(guān)系決定了消費(fèi)方式中的“科學(xué)”不僅應(yīng)表現(xiàn)在消費(fèi)水平上，更應(yīng)該表現(xiàn)在消費(fèi)結(jié)構(gòu)上。根據(jù)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)有水平來實(shí)現(xiàn)物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)的共同發(fā)展。

3.形成和諧的消費(fèi)方式

(1)適度消費(fèi)。適度消費(fèi)是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平的一種消費(fèi)狀態(tài)，它把人們的消費(fèi)觀念、消費(fèi)行為和消費(fèi)水平都限制在現(xiàn)有生態(tài)環(huán)境可持續(xù)支持人類的生產(chǎn)活動(dòng)的范圍內(nèi)。適度消費(fèi)反對(duì)奢侈過度型的消費(fèi)，適度消費(fèi)也不提倡過度節(jié)儉型的消費(fèi)，因?yàn)槟菢訒?huì)抑制生產(chǎn)生活的發(fā)展。適度消費(fèi)不僅符合人的本性，同時(shí)更符合自然的本性和環(huán)境保護(hù)的要求。

(2)可持續(xù)消費(fèi)。當(dāng)前所提倡的和諧社會(huì)是一個(gè)節(jié)約型的社會(huì)，基本目標(biāo)是要建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加劇，西方社會(huì)的一些不良的消費(fèi)方式和消費(fèi)觀念也逐漸沖擊著我們，致使生活中的浪費(fèi)日益嚴(yán)重，超前消費(fèi)、揮霍性消費(fèi)、一次性消費(fèi)等都是以資源的巨大浪費(fèi)和環(huán)境的嚴(yán)重破壞為代價(jià)的，對(duì)自然環(huán)境造成了巨大的傷害。將可持續(xù)消費(fèi)作為一種良好的消費(fèi)方式在全社會(huì)進(jìn)行推行，對(duì)建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)是非常重要的。

［1］馬克思.恩格斯《馬克思恩格斯選集》(第一卷).人民出版社，1975.32.

［2］柳思維.現(xiàn)代消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)通論.中國人民大學(xué)出版社，2006.18.262.