陳 黎

(太原大學旅游系，山西 太原 030032)

隨著改革開放的逐步深入，中國與外部的聯(lián)系日益緊密，西方文化也隨之深入到中國社會的思想領域;同時，近百年以來的對傳統(tǒng)文化的批判和揚棄，都促成了這樣一個事實的形成——傳統(tǒng)文化影響的式微和西方文化影響的增強，這對于出生在80年代之后的當代大學生來說影響非常明顯。

一、中國傳統(tǒng)文化在高校價值觀教育中的式微

大學教育階段是人格塑造和形成的重要階段，也是接受民族文化熏陶、進行民族文化傳承的重要階段。面對社會上的國學復興的潮流，各種圍繞傳統(tǒng)文化進行的電視節(jié)目、書籍都得到了諸多的關注，但另一方面，作為國家棟梁培養(yǎng)機構的大學卻并沒有將傳統(tǒng)文化作為一門課程進行系統(tǒng)、深入地教授，存在著不同程度的問題，諸如教學目標的不明確性、教學計劃的隨意性、教材的不標準性、教師的不專業(yè)性，這些都影響著傳統(tǒng)文化教育的效果。更為嚴重的是，在有的大學眼中，傳統(tǒng)代表著落后，傳統(tǒng)文化意味著糟粕，試圖完全剝離傳統(tǒng)對大學生的影響，這種思維使得大學生對于傳統(tǒng)文化日漸隔膜與疏離，大學院校不注意引導大學生了解傳統(tǒng)文化并將之融入到其價值觀之中，最終會使大學生成為現(xiàn)代社會中的“漂泊的心靈”與“失根的蘭花”，不但使民族文化的傳承成為泡影，更為重要的是大學生的價值觀會缺少最為重要的核心所在，造成價值觀教育的失敗。

二、中國傳統(tǒng)文化教育對于大學生價值觀塑造的重要意義

大學生作為文化的主要傳承者，承擔著中華文化傳遞的重任，因此大學生傳統(tǒng)文化教育對大學生的教育，尤其是在大學生的道德教育和責任感培育方面有重要的作用。

文化是民族的靈魂，四大文明古國除中國之外，無不都是因為文明的滅亡而導致民族滅亡，支撐中華民族五千年薪火相傳的正是中華文明的代代相繼。鴉片戰(zhàn)爭以來，自覺或不自覺地，西方文化已慢慢地侵入、蠶食著中華文化的根基。改革開放之后，中國對世界敞開了大門，西方強勢文化也給當代大學生的價值觀、人生觀帶來了巨大的沖擊，大學生的思想發(fā)生了變化，加之嚴峻的就業(yè)壓力，使得他們在信仰、道德方面出現(xiàn)迷茫的態(tài)勢。胡錦濤總書記提出了人與自然、人與人、人與社會和人與自身四個維度的“和諧發(fā)展”的概念，當今大學生的發(fā)展無疑是不符合“和諧發(fā)展”要求的。從表面上來看是中國社會轉型時期的重商主義思想流行的結果，本質(zhì)上看還是社會對傳統(tǒng)文化的重視不足、個人對傳統(tǒng)文化的認識淺薄。對傳統(tǒng)文化的理解與把握，正是解決現(xiàn)階段大學生信仰缺失、道德滑坡等問題較好的方法。就以儒家經(jīng)典《大學》來講，其中有“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，并提出了“三綱八目”的教育體系，三綱是“明明德，在親民，在止于至善”，八條目是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，“八條目”是實現(xiàn)“三綱領”的具體步驟，它的中心環(huán)節(jié)是修身，格物、致知是修身的外部途徑，誠意、正心是修身的內(nèi)在前提，齊家、治國、平天下是修身的更高一個層次的自我實現(xiàn)?？傮w上來說，《大學》將修身作為儒家理想人格教育的基礎，體現(xiàn)了中國古代儒家學派對人的教育的根本思想，并充分肯定了人的社會屬性，強調(diào)人在社會中的作用和對人的教育，總結出了一個人的修養(yǎng)是成就事業(yè)大小的衡量標準，并且對一個人要成就如何的事業(yè)，走什么樣的方向提供指導，正是這種思想造就了中國后世知識分子“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的思想。

加強大學生的傳統(tǒng)文化教育，有助于大學生良好品德的培養(yǎng)，有助于大學生對社會環(huán)境的適應，更重要的一點是有助于社會風氣的好轉。中國傳統(tǒng)文化的特點之一是注重倫理，大學生作為未來社會的主力軍，隨著大學生倫理習慣的養(yǎng)成，社會的風氣便可以慢慢得以改善。社會環(huán)境的變化使大學生在思想道德方面出現(xiàn)了偏差:文史哲基本知識缺乏、對傳統(tǒng)漠視、對外來文化盲目崇拜、信念理想不堅定、重利輕義等等，這些在傳統(tǒng)文化中被描述為無知無行和知行不一。中國傳統(tǒng)文化中的知行觀和人本觀可以在一定意義上可以對上述不良行為進行修正。中國傳統(tǒng)文化中的人本觀已經(jīng)貫穿至儒釋道三者的體系之中，儒家最高理念“平天下”，根本和目的都是人的和諧;佛家講“頓悟”，其實就是人的解脫;道家的“養(yǎng)生”目的在于人的健康長壽。各家都有自己的目的和方法，只有在大學生中間形成一種強大的理念，并且制定切實可行的方法，才能使大學生擺脫物質(zhì)的誘惑，重塑道德，這對今天的大學生道德教育有著積極的借鑒作用。

三、如何在高校中開展傳統(tǒng)文化教育

當前，我們整個社會越來越重視大學生的傳統(tǒng)文化教育，2006年9月1日實施的《教育法》第一章總則的第七條明確規(guī)定:“教育應當繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果?！睆牧⒎ㄉ辖鉀Q了傳統(tǒng)文化的困境。胡錦濤總書記在十七大報告中也提出:“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強對外文化交流。吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強中華文化國際影響力?！睆膽?zhàn)略的高度指出了傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向——一是肯定傳統(tǒng)文化，但是要認清精華和糟粕;二是中華傳統(tǒng)文化要在傳統(tǒng)基礎之上汲取世界文明的精華，不能固步自封;三是要走出國門，走向世界，擴大影響力。這三點正是大學生傳統(tǒng)教育的立足點和終極目的。

高校是中國傳統(tǒng)文化教育的一塊重要陣地，要通過各種途徑，將傳統(tǒng)文化教育滲透到教育的每一個角落。

首先，加強對教師傳統(tǒng)文化的教育，提高教師隊伍的素質(zhì)。目前，很多院校專門從事中國傳統(tǒng)文化教育的教師短缺，尤其工科院校，開設的相關課程很少;另外，應該注意到，80后教師現(xiàn)在是高校教師中的新生力量，他們本身在中國傳統(tǒng)文化的學習、理解上就存在著很多問題，所以對于教育者本身的教育首先是最關鍵的。

其次，在校園中多渠道地開設相近相關的課程，讓學生有機會系統(tǒng)了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。一方面，通過必修課、選修課、講座的不同形式在課堂中學習，這是系統(tǒng)、全面學習傳統(tǒng)文化的有效方式;另一方面，教師可以開設與專業(yè)相關的選修課，使學生能夠更加深刻了解本專業(yè)相關的文化背景。

再次，校園活動可以與傳統(tǒng)文化內(nèi)容相結合，一方面能使得校園活動具有文化氣息，另一方面，學生在參加社團、參與活動中感受傳統(tǒng)文化的氛圍。

總之，傳統(tǒng)文化對于當代大學生素質(zhì)的提高和大學生教育來說都是十分重要的一個方面，它不但有助于當代中國文化的傳承和發(fā)展，而且對中國社會方方面面都有深遠的意義，可以說，傳統(tǒng)文化是中國發(fā)展不可或缺的一環(huán)。文化的發(fā)展不能是空中樓閣式的創(chuàng)造，它也需要傳統(tǒng)文化作為基點來進行改良、革新以適應時代的發(fā)展。大學生正處于社會化的關鍵時期，傳統(tǒng)文化的教育是大學生得以完成社會化的重要一環(huán)。反之，大學教育要以中國傳統(tǒng)文化作為重要資源，以完成對當代大學生的在校教育，使之真正成為社會的棟梁之才。

［1］張立英.弘揚祖國傳統(tǒng)文化，提高大學生人文素質(zhì)［J］.山東青年管理干部學院學報，2004(3).

［2］李慶祝.淺析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生人文素質(zhì)教育［J］.中國青年政治學院學報，1997(4).

［3］金元浦.中國文化概論［M］.北京:首都師范大學出版社，1999.

［4］陳鋒，高橋強.中外學者論“展望二十一世紀”［M］.武漢:華中師范大學出版社，2006.

［5］何云波，彭亞靜.中西方文化導論［M］.北京:中國鐵道出版社，2000.