王傳禮

(鐵道警官高等?？茖W(xué)校政治理論部，河南鄭州 450053)

論大學(xué)生合群素質(zhì)的基本構(gòu)成

王傳禮

(鐵道警官高等專科學(xué)校政治理論部，河南鄭州 450053)

人是一種社會性動物，合群是人的本質(zhì)要求，只有在一定的群體中，只有依靠“合群”，才能確證人的本質(zhì)、實現(xiàn)人的發(fā)展。合群素質(zhì)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分。大學(xué)生合群素質(zhì)就是大學(xué)生實現(xiàn)合群所必備的相關(guān)品質(zhì)、特性和能力，具體包括合群意識、合群品德、合群能力三個層面。

合群素質(zhì);合群意識;合群品德;合群能力

大學(xué)生合群素質(zhì)就是大學(xué)生實現(xiàn)合群必備的技能，主要包括合群意識、合群品德、合群能力。其中，意識是人類區(qū)別于動物之所在，人的任何行為無不受到意識的制約和引導(dǎo)，合群意識是大學(xué)生合群素質(zhì)的基礎(chǔ)，是合群行為產(chǎn)生的前提;合群品德是大學(xué)生合群素質(zhì)的核心，是大學(xué)生實現(xiàn)合群的必備條件，合群能力是大學(xué)生合群素質(zhì)的關(guān)鍵。大學(xué)生只有掌握了合群必需的相關(guān)技能，才能促進合群行為由觀念形態(tài)向現(xiàn)實狀態(tài)轉(zhuǎn)變。

一、合群意識

意識是人類特有的現(xiàn)象，人的行為總要受到意識的支配和指導(dǎo)，人的意識總是要轉(zhuǎn)化為人們的實際行動。意識是人類所有實踐活動須臾不可相離的驅(qū)動力量。培育大學(xué)生合群素質(zhì)、促進大學(xué)生向善合群，必須首先確立大學(xué)生的合群意識。合群意識是大學(xué)生合群素質(zhì)的最基礎(chǔ)的內(nèi)容，大學(xué)生合群意識主要包括主動意識、協(xié)作意識、互利意識等。

(一)主動意識

主動意識是生活在群體中的人必不可少的一種意識，是人在工作、學(xué)習和生活中的一種積極、自覺、主動的精神狀態(tài)。“行動的一切動力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿膭訖C，才能使他行動起來”。［1］因此，主動意識是大學(xué)生合群意識的首要內(nèi)容，主要是指大學(xué)生能夠積極、主動、自覺地參與群體活動、融入群體生活，主動樂群善群的意識。

1．主動參與群體活動、融入群體生活。主動參與群體生活是塑造人們思想行為的有效途徑。通過參與各種實踐活動，人們在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。在大學(xué)生合群素質(zhì)中，必須要首先樹立主動意識，彼此之間主動溝通、相互協(xié)調(diào)，在群體生活中培養(yǎng)感情、錘煉品格、鍛煉能力。實際上，主動參與本身就是人們合群的基本表現(xiàn)。因此，主動參與既是大學(xué)生合群教育的有效途徑，又是大學(xué)生合群素質(zhì)的基本內(nèi)容。

2．主動發(fā)展自身素質(zhì)。即大學(xué)生在實踐活動中自覺主動地培養(yǎng)合群品德、發(fā)展合群能力。大學(xué)生合群素質(zhì)蘊涵大學(xué)生主動發(fā)展的意識，在實踐活動特別是大學(xué)生人際交往和群體活動中，自覺主動地完善合群品德、提高合群能力、促進合群素質(zhì)的不斷發(fā)展。

(二)協(xié)作意識

協(xié)作意識就是群體成員間的分工協(xié)調(diào)、團結(jié)互助的思想意識。協(xié)作是大學(xué)生成長的必經(jīng)之路，也是大學(xué)生發(fā)展的重要動力，在個人和社會發(fā)展過程中具有重要意義。協(xié)作意識主要包括大學(xué)生在群體生活中的團結(jié)互助意識和分工協(xié)作意識。

1．團結(jié)互助意識。團結(jié)互助意識是大學(xué)生相互幫助、相互扶持、合作共進的思想意識。團結(jié)互助是人類崇高的道德意識，是社會主義社會人際關(guān)系的基本特征。中華民族自古以來就有講“仁愛”、行“友善”、重“人和”的傳統(tǒng)。有無團結(jié)互助的道德風尚，是判斷一個群體是否健康、一個社會是否和諧的重要標志之一。

2．分工協(xié)作意識。分工協(xié)作是人類社會發(fā)展的必然現(xiàn)象，反映了生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。正如馬克思所說，“單個勞動者的力量的機械總和，與許多人手同時共同完成一不可分割的操作……所發(fā)揮的社會力量有本質(zhì)的差別”，因為“協(xié)作提高了個人生產(chǎn)力，而且創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力本身必然是集體力?！保?］對大學(xué)生成長發(fā)展而言，分工協(xié)作是其必然途徑。一個人的力量總是有限的，正如“一滴水只有放在大海里才不會干涸”一樣，一個人也只有在群體中，在與他人的交流合作、分工協(xié)作中才能促進自身發(fā)展、實現(xiàn)自身價值。

(三)互利意識

互利，即互相有利、彼此收益。只有樹立互利意識，才能增強大學(xué)生合群的主動意識、持續(xù)大學(xué)生合群的協(xié)調(diào)意識，促使大學(xué)生合群的積極性、主動性和自覺性。這是因為“人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關(guān)”。［3］互利意識包涵著大學(xué)生正確認識利益、尊重別人利益、正當獲取利益、實現(xiàn)互利共贏等基本方面。

1．正確認識利益。利益范疇是歷史唯物主義的基本范疇，是整個歷史唯物主義理論體系的理論基礎(chǔ)。人類社會的生存和發(fā)展，一切社會關(guān)系的形成，都是以利益為基礎(chǔ)的。正確認識利益不僅要認識到利益的重要性以及人們追求利益的必然性，而且要認識到人們不僅有物質(zhì)利益需要，更有精神利益需要，而無論是物質(zhì)利益的實現(xiàn)還是精神需要的滿足，都必須在群體中方能實現(xiàn)。

2．尊重別人利益。作為歷史唯物主義基本范疇的利益，是對應(yīng)于人類社會的整體需求，而不是單單指某個人的個人利益。為了實現(xiàn)每一個人的利益，必須維護人類整體的利益。這就要求人們互相尊重彼此利益，既認識自身利益，又尊重別人利益。在相互尊重中，相互支持與合作，實現(xiàn)合群，促進發(fā)展。

3．正當獲取利益?！榜R克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認識到自己的利益，并且團結(jié)起來，為自己的利益而奮斗?！保?］但利益的獲取一定要使用正當?shù)氖侄?，不能為了眼前一己私利，而損害別人利益、集體利益和長遠利益。要自覺做到個人利益獲取的同時不危害別人利益、集體利益和長遠利益。

4．實現(xiàn)互利共贏。互利共贏是當今時代發(fā)展的必然要求，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進，全球化進程的日益加劇，使人們之間已經(jīng)聯(lián)系成一個不可分割、榮辱與共的集合體。互利意識要求大學(xué)生樹立互利共贏的意識，并積極踐行這種觀念，在相互溝通交流中做到既促進自身發(fā)展、又有利于別人進步;既提高個人素質(zhì)，又增強集體力量。

二、合群品德

合群品德是人們合群過程中必備的思想道德。大學(xué)生合群品德是大學(xué)生合群的必備條件，其意義不僅在于保證大學(xué)生合群的正確方向和正確方式，如果不具備合群品德，那么任何合群行為便不會發(fā)生，即使發(fā)生也不會持久。大學(xué)生合群品德主要包括誠信、寬容、奉獻等。

(一)誠信

誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。自古以來，人們對誠信推崇之至。誠信是人的立身之本，是人際和睦、社會和諧的基礎(chǔ)因素。沒有誠信，則會相互猜疑、彼此欺詐，影響到朋友之交、群體之睦、國家之穩(wěn)。所以誠信是人們與人交往、實現(xiàn)合群的前提，是大學(xué)生合群必須具有的思想道德素質(zhì)。

在合群素質(zhì)中，誠信首先要求大學(xué)生求真不欺，即真誠，待人以誠、不欺人、不自欺，與人為善。以善良的愿望、真誠的態(tài)度與人交往。與人相處共事應(yīng)坦誠相見、腳踏實地、盡力而為，不敷衍塞責、自欺欺人。其次，要求大學(xué)生言行一致。言行一致是誠實守信的基本要求。人是否有誠意、是否守信用，只從語言本身是無法判定的，必須將語言與行動相聯(lián)系，“聽其言而觀其行”。最后，誠信要求大學(xué)生相互信任。人總是一定群體中的人、一定關(guān)系中的人、一定社會中的人，離開了他人，任何人將無法生存，而沒有彼此的信任，人與人就無法建立任何聯(lián)系。誠信素質(zhì)最終是使大學(xué)生既要信任他人，又要贏得他人信任，形成彼此互信，促進和睦合群。

(二)寬容

“夫子之道，忠恕而已矣”。寬容是一種優(yōu)秀品德，它體現(xiàn)了人的一種心境和態(tài)度;寬容也是一種行為方式，它是人們?yōu)槿颂幨碌慕^妙策略。在合群素質(zhì)中，寬容素質(zhì)包含著大學(xué)生相互理解、彼此悅納的良好品格，嚴以律己、寬以待人的生活態(tài)度，己所不欲、勿施于人的處事方式。

1．相互理解、彼此悅納的良好品格。寬容要求把理解放在首位，使大學(xué)生能夠做到“將心比心”，樂于理解，善于理解，以一顆包容接納之心對待他人。在現(xiàn)實生活中不能僅僅看到別人的短處和不足，更不能為了一己之私故意詆毀別人，而應(yīng)該以一顆寬容悅納之心加強理解。

2．嚴于律己、寬以待人的生活態(tài)度。在日常生活中對自己嚴格要求，對別人寬廣豁達;對自己精益求精，對別人萬毋苛求?！肮院瘢∝熡谌恕?。

3．己所不欲、勿施于人的處事方式。寬容不僅是對他人的包容，更體現(xiàn)為“推己及人”。這就要求大學(xué)生考慮自己利益的同時，也要考慮別人的利益;關(guān)心自己發(fā)展的同時，也要關(guān)心別人的發(fā)展;自己不想做的、不愿承受的，也不要強迫要求他人。要學(xué)會推己及人，把他人和自己同等看待。

(三)奉獻

奉獻，其實質(zhì)就是人們在處理個人、集體、社會之間關(guān)系時體現(xiàn)的一種優(yōu)秀品質(zhì)。它旨在維護社會利益、群體利益、他人利益，并在維護社會利益、群體利益、他人利益時，自覺讓渡個人利益，不惜犧牲個人利益。奉獻是共產(chǎn)黨人的本質(zhì)特征，是社會主義道德建設(shè)的基本要求，自然也是大學(xué)生基本的合群品德。在大學(xué)生合群素質(zhì)中，奉獻就是指大學(xué)生的無私奉獻的精神、樂于奉獻的精神和自覺奉獻的精神。

1．無私奉獻的精神。奉獻與無私相連而生，心底無私，才能全心奉獻。奉獻本身就是一種崇高的道德境界和道德行為，不含有任何功利的思想，所以，不能“把奉獻當作謀取個人利益的工具和手段，而是把它看成是一種崇高的道德追求”。［5］

2．樂于奉獻的精神。奉獻不是一種工具和手段，而是一種道德品質(zhì)、道德追求。但不能因此把奉獻看作沉重的負擔。而應(yīng)該成為一種愉快的體驗，成為人們精神愉悅的滿足方式，做到以奉獻為樂。

3．自覺奉獻的精神。自覺奉獻，就是指大學(xué)生心甘情愿地去奉獻，而不是受了強迫、為了面子等各種原因違心地奉獻。只有確實樹立了無私奉獻、樂于奉獻、自覺奉獻的精神境界和高尚品德，才能更好地處理個人、集體、社會之間的相互關(guān)系。

三、合群能力

合群能力就是大學(xué)生合群所必備的能力。實現(xiàn)大學(xué)生合群需要大學(xué)生具有合群必需的能力技能。大學(xué)生合群能力，主要包括大學(xué)生適應(yīng)能力、溝通能力、選擇能力等。如果大學(xué)生不具備這些合群必需的能力，那么任何合群行為都不可能發(fā)生。因而可以說合群能力是大學(xué)生合群素質(zhì)的關(guān)鍵內(nèi)容。

(一)適應(yīng)能力

適應(yīng)能力是大學(xué)生重要合群素質(zhì)。所謂適應(yīng)能力，就是作為個體的大學(xué)生在日常生活中，與周圍環(huán)境和諧相處的能力。適應(yīng)能力一方面是大學(xué)生健康成長成才的必然要求。當今社會是個極其復(fù)雜的社會，社會環(huán)境瞬息萬變，社會信息浩如煙海，社會競爭日趨激烈。大學(xué)生作為社會儲備人才，要想在激烈的競爭中保持優(yōu)勢，必須具備適應(yīng)能力，才能在困難面前從容應(yīng)對，在成績面前淡泊名利;才能有效緩解精神壓力，防止心理失衡，在復(fù)雜的社會環(huán)境中游刃有余。另一方面，適應(yīng)能力也是大學(xué)生實現(xiàn)合群的基本能力。合群最基本的要求就是使自己的思想觀念、價值取向、行為方式與群體相一致、相協(xié)調(diào)、相適合等。只有具有強烈的適應(yīng)能力，大學(xué)生才能更好地與人共處、與環(huán)境共生、與社會共進步。對于大學(xué)生合群素質(zhì)而言，適應(yīng)能力包括大學(xué)生心理適應(yīng)能力、環(huán)境適應(yīng)能力、思想行為適應(yīng)能力等等。

1．心理適應(yīng)能力是適應(yīng)能力的基礎(chǔ)內(nèi)容。心理適應(yīng)能力要求大學(xué)生無論何時何地，處于何種環(huán)境之中，面對何事都能做到處變不驚、寵辱無意、從容鎮(zhèn)定的心態(tài)。

2．環(huán)境適應(yīng)能力是適應(yīng)能力的主要內(nèi)容。所謂適應(yīng)，主要是指對環(huán)境的適應(yīng)，包括自然環(huán)境、社會氛圍、規(guī)章制度等等。大學(xué)生環(huán)境適應(yīng)能力就是大學(xué)生根據(jù)環(huán)境的現(xiàn)實要求及其發(fā)展變化，具體問題具體分析，做出相應(yīng)的行為選擇的能力。

3．大學(xué)生思想行為適應(yīng)能力是大學(xué)生適應(yīng)能力的重要內(nèi)容和最終指向。思想行為適應(yīng)能力就是指自覺按照社會要求，改善自己的思想行為，將社會所要求的思想觀念、意識形態(tài)、價值規(guī)范等真正內(nèi)化于心、外化于行。

(二)溝通能力

溝通能力是大學(xué)生生存與發(fā)展的必備條件，是大學(xué)生重要的合群能力。所謂溝通，就是人與人之間的相互理解與信息交流。溝通能力就是人們相互交流思想，彼此增進理解，深化友誼與情感，攜手共同進步、創(chuàng)造美好生活的能力。

溝通是人們信息交流的重要方式。人們只有通過相互溝通，才能從對方那里獲取自身發(fā)展所必需的物質(zhì)資料、精神資源和情感支持。溝通需要借助必備的技巧和能力。首先，在溝通過程注重第一印象，但又不先入為主。在與人初次溝通中，要盡力展示自己積極、健康、活潑的一面，給別人留下一個良好的第一印象，以有助于雙方溝通的持續(xù)進行。但同時又不能先入為主地對別人妄下結(jié)論，要看到對方的發(fā)展變化。其次，在溝通過程中要善于傾聽。傾聽是最好的溝通策略，要想實現(xiàn)良好的溝通，不能僅僅關(guān)注自己，而要更多關(guān)注別人，多聽聽別人說些什么、多了解別人想些什么，想人之所想、急人之所急。另外，在溝通過程中要善于求同存異。與人溝通是為了彼此交流、取長補短，而不是為了唇槍舌劍、相互詰難。所以在溝通中要善于控制情緒、求同存異，要善于尋找雙方的共同點，善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點。所以溝通不僅是一項意愿、一種心態(tài)，更是一項技術(shù)、一種藝術(shù)，是關(guān)系到大學(xué)生順利交往、有效合群的必備素質(zhì)。

(三)選擇能力

大學(xué)生選擇能力就是大學(xué)生明辨是非、有效選擇的能力，不僅包括外在于人的客觀物質(zhì)及他人他群的選擇能力，而且包括內(nèi)在于心的價值觀念、思想道德、政治態(tài)度的選擇能力。大學(xué)生選擇能力包括明辨是非的能力、正確確立選擇標準的能力、進行有效選擇的能力。

1．明辨是非的能力。辨別選擇能力是人類特有的活動，也是大學(xué)生健康成長、正確合群的必備能力。在開放、多元而又善變的社會環(huán)境下，對不同思想觀念和價值取向進行分析、比較、鑒別，從而作出正確選擇已經(jīng)成為大學(xué)生必備的基本素質(zhì)。合群具有選擇性，大學(xué)生合群也不能不加區(qū)分，而要進行正確的選擇，首先需要分清正確與錯誤、先進與落后、合適與不合適等問題。故而，大學(xué)生明辨是非、分清真?zhèn)蔚哪芰κ呛先耗芰Φ闹匾獌?nèi)容，也是最基本的合群素質(zhì)。

2．正確確立選擇標準的能力。任何選擇活動都要有一個明確的標準。標準確立是否正確，直接關(guān)系到選擇活動是否恰當。對于大學(xué)生合群素質(zhì)，選擇能力主要體現(xiàn)在對所合之群的選擇上，因而選擇的一個重要標準就是群體的狀況，總的說來，要選擇先進的、積極的、適合自己性格、合乎自身理想、促進自己成長的群體。

3．有效選擇的能力。大學(xué)生有效選擇的能力主要體現(xiàn)在所選之物對自身發(fā)展的積極效應(yīng)上。合群重在選擇。選擇正確，則合群有效;選擇錯誤，則合群無效，甚至對人的發(fā)展還會產(chǎn)生不好的影響。因此大學(xué)生有效選擇能力，對于大學(xué)生選擇具有先進思想、樂觀心態(tài)、積極進取的他人，選擇具有先進性質(zhì)、組織規(guī)范、有助于個人身心健康發(fā)展的群體具有重要意義。先擇能力是最重要的合群能力，也是最關(guān)鍵的合群素質(zhì)。

［1］《馬克思恩格斯選集》第4卷［M］．北京:人民出版社，1995，251．

［2］《馬克思恩格斯全集》第44卷［M］．北京:人民出版社，2001，378—379．

［3］《馬克思恩格斯全集》第1卷［M］．北京:人民出版社，1956，82．

［4］《毛澤東著作選讀》下冊［M］．北京:人民出版社，1986，644．

［5］方愛東．奉獻精神芻議［J］．高校理論戰(zhàn)線，2002，(4)．

責任編輯:魏瑞霞

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1009－3192(2012)04－0111－04

2012－06－15

王傳禮，男，鐵道警官高等?？茖W(xué)校政治理論部助教。

本文為我校2012年教研項目“大學(xué)生合群素質(zhì)培養(yǎng)研究”(項目編號:JY2012014)階段性成果。