邱紅霞

（皖西學(xué)院，安徽 六安 237012）

蔡和森社會(huì)主義思想的歷史價(jià)值

邱紅霞

（皖西學(xué)院，安徽 六安 237012）

蔡和森運(yùn)用唯物史觀分析社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，揭示社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，他的社會(huì)主義思想雖然是在中國革命早期產(chǎn)生的思想，但是無論是對(duì)中國的社會(huì)主義革命還是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)都有著比較重要的理論意義，對(duì)于我們今天建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路仍具有深遠(yuǎn)的借鑒意義。

蔡和森;社會(huì)主義思想;歷史價(jià)值

蔡和森是我黨早期卓越領(lǐng)導(dǎo)人，是中共二大至六大的中央委員，中共五大和六大的政治局委員、常委。蔡和森不僅為中國的解放事業(yè)奉獻(xiàn)了一生，而且在理論上也很有建樹，也一直是學(xué)術(shù)界研究中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人的重點(diǎn)對(duì)象之一。2009年蔡和森被《文匯報(bào)》評(píng)為100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物之一。蔡和森對(duì)于在中國近代社會(huì)中國走什么樣的道路，如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義以及實(shí)現(xiàn)后的社會(huì)主義各個(gè)方面的預(yù)測(cè)這些問題都作了較好的回答，為同時(shí)代的馬克思主義者和后繼者留下了許多寶貴的思想資料，值得我們今天進(jìn)一步研究。

一、方法論層面——對(duì)社會(huì)主義的初步認(rèn)識(shí)

1.從歷史發(fā)展的客觀規(guī)律中研究社會(huì)主義

蔡和森在接受了馬克思主義以后，他就更進(jìn)一步地研究了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，并且探究其社會(huì)主義發(fā)展的歷史必然性。蔡和森編纂的《社會(huì)進(jìn)化史》一書，是我國最早運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來論述人類社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)和規(guī)律的著作。蔡和森的這本書貫穿著人類社會(huì)是從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的這一客觀規(guī)律，人類社會(huì)由野蠻時(shí)代到開化時(shí)代再到文明時(shí)代，從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)再到共產(chǎn)主義社會(huì)，整個(gè)人類社會(huì)都是處于不斷的演進(jìn)變化之中。而變化發(fā)展的根本原因就是生產(chǎn)力的發(fā)展，每一次社會(huì)形態(tài)的更替都是生產(chǎn)發(fā)展的結(jié)果，生產(chǎn)力發(fā)展了，生產(chǎn)關(guān)系也隨之變化發(fā)展，沖破過去束縛生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，從而又進(jìn)一步推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等都出現(xiàn)了新的局面，歷史又會(huì)向前發(fā)展。蔡和森在書中指出：一個(gè)時(shí)代的政治變化是以一個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)變化為基礎(chǔ)，所以近世政治史上的民主革命不過是經(jīng)濟(jì)史上產(chǎn)業(yè)革命的伴侶，中世紀(jì)末封建制度已經(jīng)成為新興資本主義大企業(yè)的桎梏，所以被桎梏的資產(chǎn)階級(jí)便起來推翻封建制度而建筑近世的民主政治。蔡和森指出任何一種社會(huì)形態(tài)被另一種社會(huì)形態(tài)所代替，都是社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)主義代替資本主義更是人類社會(huì)的大發(fā)展。

蔡和森進(jìn)一步指出：資本家以領(lǐng)有資本和生產(chǎn)手段之一事即可收得最大的利潤，所以對(duì)于勞動(dòng)者的身體無須有什么主權(quán)。資本家在剩余價(jià)值的驅(qū)動(dòng)下，千方百計(jì)地利用工人，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富。資本主義在百年中所創(chuàng)造之各種偉大的生產(chǎn)力，比以前一切時(shí)代的生產(chǎn)力之總和不知超越若干倍，機(jī)器的發(fā)明，各種自然力的征服，化學(xué)工業(yè)的應(yīng)用，大農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)，輪船火車的便利，各大陸的開辟，橋梁水道的修筑……把人們陡然換了另外一個(gè)天地。[1]在資本主義初期，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的和諧發(fā)展促進(jìn)了生產(chǎn)力的快速發(fā)展，但它也一樣到最終還是桎梏生產(chǎn)力的發(fā)展，最終被社會(huì)主義社會(huì)所代替。這就是歷史發(fā)展的規(guī)律，是人類不能違抗的客觀規(guī)律，我們只能認(rèn)識(shí)它，進(jìn)一步使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，而不能人為地去阻礙歷史的發(fā)展。當(dāng)然這種歷史發(fā)展的趨勢(shì)不是一帆風(fēng)順的，不是直線式發(fā)展的，而是螺旋式的前進(jìn)。就是說在歷史發(fā)展的進(jìn)程中也出現(xiàn)有停滯和倒退的現(xiàn)象，這是正常的，但這終究不能改變歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。歷史是不斷向前發(fā)展的，人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展，這是大趨勢(shì)，資本主義必然被社會(huì)主義社會(huì)所代替也是一樣的。蔡和森分析了一戰(zhàn)后一些主要資本主義國家的經(jīng)濟(jì)和政治狀況，資本主義在建立之初，全人類五分之四以上已成為最少數(shù)資本家的奴隸，各國資產(chǎn)階級(jí)因?yàn)樯a(chǎn)的過剩和紊亂，早已準(zhǔn)備異常強(qiáng)大的武力以爭奪殖民地。一九一四年到一九一八年的第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)以后，世界形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，進(jìn)入革命時(shí)期。根據(jù)這種形勢(shì)，蔡和森得出了馬克思主義關(guān)于資本主義社會(huì)必然崩潰的理論。他還斷定，資本主義世界的混戰(zhàn)、崩壞、恐怖、戰(zhàn)爭，是要一天一天嚴(yán)重的。他認(rèn)為社會(huì)保持平衡是非常重要的，一個(gè)社會(huì)是否穩(wěn)定就在于平衡，而他分析資本主義國家的平衡已經(jīng)完全破壞，大戰(zhàn)把以前的一切生產(chǎn)關(guān)系都破壞了，經(jīng)濟(jì)失去了平衡，故而階級(jí)平衡和政治平衡以及國際平衡都不存在了，資本主義社會(huì)一切平衡的基礎(chǔ)遂根本動(dòng)搖而瀕于破產(chǎn)。因此他斷定：世界革命的成功，只是時(shí)間遲早的問題。這是蔡和森根據(jù)人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律得出的科學(xué)結(jié)論。

蔡和森進(jìn)一步預(yù)測(cè)了共產(chǎn)主義社會(huì)必然會(huì)實(shí)現(xiàn)，這是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，只不過需要比較長的時(shí)間，需要無產(chǎn)階級(jí)的努力。他也分析了共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的有利條件：資本主義的大生產(chǎn)，不僅為將來共產(chǎn)主義社會(huì)準(zhǔn)備了各種必要的經(jīng)濟(jì)條件，而且為它自己養(yǎng)成了最大多數(shù)的掘墓人——無產(chǎn)階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)長期的訓(xùn)練下不僅具有豐富的管理知識(shí)，而且有一定的組織性和紀(jì)律性，組成了自己的政黨，這個(gè)政黨擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的責(zé)任。無產(chǎn)階級(jí)民主共和國，為國家演進(jìn)之最高形式，從此以后，人類將復(fù)為生產(chǎn)之主人而還復(fù)到自由平等的共產(chǎn)主義的廣大而豐富的生活。這是蔡和森給我們描述的將來社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。

2.將馬列主義與中國國情相結(jié)合研究社會(huì)主義

馬克思曾經(jīng)這樣說過：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?！盵2]中國最早期的馬克思主義者曾經(jīng)認(rèn)為，只要把馬克思主義照搬到中國來，就可以解決中國問題。但是實(shí)際上是行不通的。中國是一個(gè)半殖民地半封建的東方大國，有著自身特殊的國情，必須要找到一條適合本國國情的社會(huì)主義道路。蔡和森和其他早期的馬克思主義者逐漸認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，成為近代中國較早運(yùn)用馬克思主義原理解決中國實(shí)際問題的先驅(qū)。

首先，蔡和森認(rèn)為走社會(huì)主義道路就要堅(jiān)持馬列主義，這是始終不變的真理。蔡和森自從接受了馬克思主義之后，就始終運(yùn)用馬克思主義原理和方法分析問題、解決問題。在他到法國學(xué)習(xí)了大量馬克思主義著作后，在寫給毛澤東的信中就提到社會(huì)主義是改造中國的唯一方法，階級(jí)戰(zhàn)爭、無產(chǎn)階級(jí)專政是革命的利器。蔡和森反復(fù)強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)專政是由資本主義向共產(chǎn)主義過渡時(shí)代一個(gè)必不可少的方法。1921年2月21日在《新青年》雜志上他發(fā)表文章聲明自己為極端馬克思派，極端主張唯物史觀、階級(jí)戰(zhàn)爭、無產(chǎn)階級(jí)專政。蔡和森認(rèn)為不堅(jiān)持馬列主義中國革命就不可能取得成功。他在寫給毛澤東的信中也提出中國將于兩年內(nèi)成立一個(gè)主義明確，方法得當(dāng)和俄一致的黨。這里主義當(dāng)然指的就是馬列主義，方法與俄一致的黨指的就是按照馬列主義組織中國共產(chǎn)黨。而毛澤東在寫給蔡和森的回信中也認(rèn)為：據(jù)和森的意見，以為應(yīng)用俄國式的方法去達(dá)到改造中國與世界，是贊成馬克思的方法的。[3]蔡和森在他的革命的一生中始終是堅(jiān)持馬列主義原理來解決中國革命問題的。

其次，蔡和森深入分析中國國情，將馬列主義運(yùn)用與中國具體實(shí)際結(jié)合相結(jié)合，解決中國的具體問題。在社會(huì)主義的必要準(zhǔn)備階段，他先認(rèn)清了中國的社會(huì)性質(zhì)，指出近代中國是半殖民地半封建的性質(zhì)，中國的敵人是異常強(qiáng)大的，革命的對(duì)象不是一般的資產(chǎn)階級(jí)，而是帝國主義、封建主義和買辦官僚資產(chǎn)階級(jí)。中國的無產(chǎn)階級(jí)要與中國的農(nóng)民階級(jí)組成工農(nóng)聯(lián)盟，共同對(duì)付侵略者。外國資本主義不愿意中國社會(huì)有所發(fā)展，他們希望中國成為他們完全的殖民地，中國的資本主義在中國特殊的形勢(shì)下很難得到充分發(fā)展，中國無產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民又長期生活在他們的壓迫之下。中國只有通過革命才能改變自己的命運(yùn)，達(dá)到社會(huì)主義的目的。蔡和森在《中國革命的性質(zhì)及其前途》中指出：在資本主義后進(jìn)國，無產(chǎn)階級(jí)不能超過資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)革命的道路，去達(dá)到社會(huì)主義革命，不能把民權(quán)革命看為是資產(chǎn)階級(jí)的事而把這一最低黨綱（爭民主共和）從最高綱領(lǐng)（爭社會(huì)主義）排除出去[4]。蔡和森根據(jù)中國的實(shí)際情況指出了中國社會(huì)主義革命的不同。他提出中國的無產(chǎn)階級(jí)只有與農(nóng)民聯(lián)合，取得資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)革命的勝利，才能轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義革命。蔡和森將中國革命分為兩個(gè)階段，就是根據(jù)中國的實(shí)際情況運(yùn)用馬克思主義理論得出的正確的結(jié)論。

二、理論層面——為中國共產(chǎn)黨的社會(huì)主義觀提供了思想資料

1.系統(tǒng)地提出了建立無產(chǎn)階級(jí)政黨的思想

作為我黨早期的理論家，蔡和森在革命早期就提出了建黨思想。不過當(dāng)時(shí)這種想法也不是一撮而就的，是經(jīng)歷了一個(gè)長期的過程才逐漸成熟的。早在1918年，蔡和森和毛澤東等人就在長沙組織革命團(tuán)體——新民學(xué)會(huì)，它的宗旨是“改造中國與世界”。后來又到農(nóng)村去考察探索改造中國的道路。在五四運(yùn)動(dòng)中蔡和森積極領(lǐng)導(dǎo)湖南反帝反封建的運(yùn)動(dòng)。為了能更深刻地了解馬克思主義，蔡和森攜其家人赴法勤工儉學(xué)，在法期間蔡和森認(rèn)真學(xué)習(xí)研究馬克思主義的著作，同時(shí)還通過對(duì)法國工人運(yùn)動(dòng)歷史和現(xiàn)狀的考察，弄清了工團(tuán)、社會(huì)黨與共產(chǎn)黨等的區(qū)別，并且總結(jié)各國共產(chǎn)黨的建黨經(jīng)驗(yàn)，在1920年寫給毛澤東的信中就開始提出要建立中國共產(chǎn)黨的主張，這為中國共產(chǎn)黨的建立奠定了組織上和思想上的準(zhǔn)備。1921年回國以后，他針對(duì)當(dāng)時(shí)有些人提倡合法馬克思主義，實(shí)質(zhì)是想使黨成為一個(gè)研究馬克思主義的學(xué)會(huì)，蔡和森根據(jù)馬克思主義原理指出：中國共產(chǎn)黨不僅要做職工運(yùn)動(dòng)，而且要做團(tuán)結(jié)各階級(jí)的民眾工作，不僅要領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)，還應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)各階級(jí)民眾。蔡和森提出中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)思想是十分準(zhǔn)確的，對(duì)于當(dāng)時(shí)人們對(duì)中國共產(chǎn)黨還不甚了解是個(gè)很好的詮釋。接著他在1926年寫了《中國共產(chǎn)黨史的發(fā)展》的報(bào)告，這是我黨早期領(lǐng)導(dǎo)中國革命的最早概括。1929年他又寫了《黨的機(jī)會(huì)主義史》，在這篇文章中蔡和森主要強(qiáng)調(diào)黨的組織建設(shè)以及黨的組織原則和方法，這進(jìn)一步豐富了他的無產(chǎn)階級(jí)建黨思想。

蔡和森關(guān)于建立無產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)容主要包括以下幾點(diǎn)：首先，提出建立無產(chǎn)階級(jí)政黨——中國共產(chǎn)黨。1920年7月6日到10日，蔡和森在蒙達(dá)尼會(huì)議上就提出組織中國共產(chǎn)黨，實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政的主張。他是從中國當(dāng)時(shí)的形勢(shì)分析得出的結(jié)論，他指出先組織中國共產(chǎn)黨，然后再組織工團(tuán)、合作社，才能發(fā)展有力的組織。因?yàn)楣伯a(chǎn)黨是革命的神經(jīng)中樞。接著在9月16日給毛澤東的信中又重申建立共產(chǎn)黨的重要性。他說：“中國的社會(huì)革命，一定不能免的。不趁此時(shí)加一番徹底的組織，將來流血恐怖自然比有組織要狠些。有了強(qiáng)有力的組織，或者還可以免掉。所以我認(rèn)為黨的組織是很重要的?！盵5]毛澤東接到蔡和森的信也表示十分贊成蔡和森的意見。其次，蔡和森認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)政黨必須以馬列主義思想為指導(dǎo)。蔡和森在給毛澤東和陳獨(dú)秀的信中都反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨必須用馬克思主義作指導(dǎo)，他主張中國在兩年內(nèi)成立一個(gè)主義明確、方法得當(dāng)和俄一致的黨。這里的主義指的就是馬列主義，方法指的是按照馬列主義原理組織中國共產(chǎn)黨?？梢姴毯蜕瓕?duì)于如何在中國建立中國共產(chǎn)黨目標(biāo)已經(jīng)很明確了。并且在蔡和森給毛澤東的第二封信中他還對(duì)各國共產(chǎn)黨的狀況進(jìn)行了詳細(xì)地分析，尤其是對(duì)俄國布爾什維克黨進(jìn)行了深入地分析，蔡和森既看到世界發(fā)展的大勢(shì)所趨，又同時(shí)看到了中國民眾運(yùn)動(dòng)還處于初步階段，所以他提出要組織與俄一致的黨，否則民眾運(yùn)動(dòng)、勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)、改造運(yùn)動(dòng)都不會(huì)有力，也不會(huì)徹底。這個(gè)黨還必須具備與萬國一致的階級(jí)色彩，不能帶愛國的色彩。這個(gè)萬國一致指的就是必須具備第三國際的特點(diǎn)，第三國際是萬國共產(chǎn)黨的總機(jī)關(guān)，是無產(chǎn)階級(jí)極徹底、極真實(shí)、極具主義方略的真正的國際組織，而且這個(gè)黨不能帶愛國的色彩，就是不要像第二國際那樣盡向軍國主義投降。蔡和森還上升到哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的高度論證了唯物史觀作為中國共產(chǎn)黨的思想基礎(chǔ)的重要性。他指出馬克思的唯物史觀就是無產(chǎn)階級(jí)的思想，要以唯物史觀為人生哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。再次，蔡和森還提出了黨的組織原則。他在寫給毛澤東的第二封信中首先介紹了俄國布爾什維克黨的組織原則以及吸收黨員的條件方法，目的就是為中國共產(chǎn)黨的組織原則和黨員條件提供了借鑒的方案。他提出：黨的組織為集權(quán)的組織，黨的紀(jì)律為鐵的紀(jì)律，必如此才能培養(yǎng)成少數(shù)極覺悟極有組織的分子，適應(yīng)戰(zhàn)爭時(shí)代及擔(dān)負(fù)偌大的改造事業(yè)。黨的最高機(jī)關(guān)為中央委員會(huì)。無論報(bào)紙、議院、團(tuán)體，以及各種運(yùn)動(dòng)絕對(duì)受中央委員會(huì)的指揮和監(jiān)督。絕不準(zhǔn)單獨(dú)自由行動(dòng)。吸收黨員的條件是：（1）二人介紹于地方支部。（2）入黨的實(shí)習(xí)所受訓(xùn)練三月，作為候補(bǔ)入黨之期。（3）實(shí)習(xí)所的指導(dǎo)員一步一步引導(dǎo)他們到共產(chǎn)主義的生活上來，并令他到共產(chǎn)主義的學(xué)校去聽講。（4）不能確信主義及遵守的除名。（5）如指導(dǎo)員認(rèn)為訓(xùn)練未成熟，須再受訓(xùn)練三月。（6）然后具愿書三份，須守黨的“鐵的紀(jì)律”。蔡和森在黨的早期提出黨實(shí)行集中制的組織原則，在當(dāng)時(shí)革命時(shí)期是必要的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)國內(nèi)的共產(chǎn)主義者正在同無政府主義者圍繞著要不要建立有組織的黨進(jìn)行了激烈的斗爭，這時(shí)蔡和森把列寧的建黨原則傳入國內(nèi)，正符合中國社會(huì)的特殊需要。他強(qiáng)調(diào)列寧的集中制思想對(duì)黨的建立和鞏固起到了巨大的推動(dòng)作用。蔡和森還提出了無產(chǎn)階級(jí)政黨的奮斗目標(biāo)和具體步驟。蔡和森在《中國勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)應(yīng)取的方針》中分析：國際資本既不容許中國生產(chǎn)事業(yè)大大發(fā)展，而國家資本又如此微弱不能獨(dú)立經(jīng)營甚么大產(chǎn)業(yè)……故中國勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的根本方針惟有“早日在中國實(shí)行社會(huì)革命以促成世界革命，用國際共產(chǎn)主義的資本開發(fā)中國的實(shí)業(yè)”。[6](P85)所以中國革命就必須像俄國一樣，走社會(huì)主義道路。這就是無產(chǎn)階級(jí)政黨奮斗的目標(biāo)。蔡和森提出的無產(chǎn)階級(jí)建黨思想是他的社會(huì)主義思想的一個(gè)重要組成部分，是關(guān)于馬克思主義政黨學(xué)說和黨的建設(shè)在中國的運(yùn)用和發(fā)展，反映了黨的建設(shè)的基本規(guī)律，今天仍然有指導(dǎo)作用。

2.早期馬克思主義中國化的光輝典范

首先，蔡和森提出了馬克思主義理論需要中國化的問題。他雖然沒有提出馬克思主義中國化這個(gè)概念，但是他是中共早期較早認(rèn)識(shí)到要將馬克思主義理論中國化的共產(chǎn)黨人。1925年10月，他在《中國共產(chǎn)黨史的發(fā)展》提綱中說到：“一個(gè)真正的革命黨，如無革命的理論是不行的?！盵7]1926年蔡和森受到共產(chǎn)國際的多次邀請(qǐng)給中共旅俄支部做報(bào)告，報(bào)告的名稱是《中國共產(chǎn)黨史的發(fā)展》。在這篇文章中，蔡和森多次提出要將馬列主義原理與中國革命的具體結(jié)合起來。他先是從中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的背景和背負(fù)的使命進(jìn)行分析，指出了青年的中國共產(chǎn)黨是俄國十月革命與中國工人階級(jí)發(fā)展的一個(gè)產(chǎn)物。接著分析了中國共產(chǎn)黨的歷史——政治的責(zé)任。首先是對(duì)中國政治環(huán)境作出了正確的判斷，他認(rèn)為中國共產(chǎn)黨的政治環(huán)境是資產(chǎn)階級(jí)德莫克拉西尚未成功，而是半殖民地和反封建的中國，共產(chǎn)黨不僅負(fù)有解放無產(chǎn)階級(jí)的責(zé)任，并且負(fù)有民族革命的責(zé)任。他又對(duì)中國近代社會(huì)各階級(jí)進(jìn)行了分析，看到了近代社會(huì)出現(xiàn)了新的階級(jí)就是無產(chǎn)階級(jí)和買辦階級(jí)，他認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)是變化而來的，而且對(duì)于政治上的影響是很大的。蔡和森指出中國共產(chǎn)黨的歷史使命，就是要領(lǐng)導(dǎo)中國革命進(jìn)行到底，并去完成中國無產(chǎn)階級(jí)解放的事業(yè)。從蔡和森這些有條理的分析中可以看出他是一方面堅(jiān)持馬克思主義基本原理來解決中國問題，另一方面他又不教條地對(duì)待馬克思主義，而是結(jié)合中國的實(shí)際情況得出適合中國國情的結(jié)論，從而能真正解決中國的實(shí)際問題。他在文中也提到：馬克思主義列寧主義在世界各國共產(chǎn)黨是一致的，但當(dāng)應(yīng)用到各國去，應(yīng)用到實(shí)際上去才行的。要在自己的爭斗中把列寧主義形成自己的理論武器，即以馬克思主義列寧主義的精神來定出適合客觀情形的策略和組織才行。[8]這就是馬克思主義中國化的精髓所在，可見蔡和森在中國早期就提出了將馬克思主義中國化這一重要的思想，對(duì)我黨以后能夠正確領(lǐng)導(dǎo)中國革命起了重要作用。他在1927年《黨的機(jī)會(huì)主義史》中又再次重申了這一思想。他指出：“我們要由此次的改組，獲得八年以來中國革命之豐富的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，建立中國無產(chǎn)階級(jí)列寧黨的自己的理論，成為真正布爾什維克的組織，來完成中國工農(nóng)革命的任務(wù)?！盵9]這樣他就從理論上論證了必須要把馬克思主義理論運(yùn)用與中國革命的具體實(shí)踐中去，只有這樣做，中國共產(chǎn)黨才能實(shí)現(xiàn)歷史任務(wù)，完成革命事業(yè)。

其次，蔡和森根據(jù)馬克思主義基本原理結(jié)合中國實(shí)際提出了中國走社會(huì)主義道路的理論和具體方法。蔡和森先從人類社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)分析中國走社會(huì)主義道路的必然性，又從整個(gè)國際形勢(shì)分析中國走社會(huì)主義道路的必然。那么中國如何走上社會(huì)主義道路呢？蔡和森指出要開展社會(huì)運(yùn)動(dòng)，這是他在俄國社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和其他西方國家社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上分析得來的正確結(jié)論。具體的做法是：“由繼續(xù)不停的階級(jí)爭斗，釀成總解決的社會(huì)革命，實(shí)行取消階級(jí)，建筑共同生產(chǎn)共同消費(fèi)的共產(chǎn)主義社會(huì)?！盵10]中國要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，還要建立無產(chǎn)階級(jí)專政。蔡和森運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義理論，分析了中國的實(shí)際形勢(shì)，最后總結(jié)在近代中國，“蘇維埃政權(quán)成為無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)民主革命走向社會(huì)主義的起重機(jī)”[11]。蔡和森還運(yùn)用馬克思主義構(gòu)想中國社會(huì)主義建設(shè)方面的思想。他先是從國際和國內(nèi)形勢(shì)來分析中國革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命的可能性和必要性，在此基礎(chǔ)上探討中國如何走上社會(huì)主義建設(shè)道路的問題。

三、實(shí)踐層面——將社會(huì)主義理論研究與宣傳相結(jié)合

1.書信傳播，推動(dòng)毛澤東世界觀的轉(zhuǎn)變

蔡和森和毛澤東是摯友，兩人在湖南一師學(xué)習(xí)時(shí)，得到了楊昌濟(jì)等老師的賞識(shí)，當(dāng)時(shí)毛蔡齊名。后來蔡和森到法國勤工儉學(xué)，猛看猛譯了大量馬克思主義著作，較早地接受了馬克思主義思想，而毛澤東仍然在國內(nèi)繼續(xù)進(jìn)行新村試驗(yàn)和湖南自治運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的各種主義還沒有完全搞清楚。就如他后來跟斯諾談話時(shí)說的：“在這個(gè)時(shí)候，我的思想成了自由主義、民主改良主義、烏托邦社會(huì)主義等等觀念的一種奇怪的混合物。關(guān)于十九世紀(jì)的民主主義、烏托邦主義和舊式的自由主義等，我有一些模糊的情感。但是，我是確定地反軍閥、反帝國主義的?！盵12]這時(shí)，蔡和森從遠(yuǎn)方寫信給他介紹馬克思主義理論，并對(duì)當(dāng)時(shí)各種主義進(jìn)行比較分析，認(rèn)為只有社會(huì)主義才是改造中國的唯一方法。蔡和森在給他的信中還將當(dāng)時(shí)的俄國和德國革命進(jìn)行了比較，肯定了俄國的十月革命是以唯物史觀為出發(fā)點(diǎn)，方法是階級(jí)戰(zhàn)爭加上階級(jí)專政，最終目的是創(chuàng)造共產(chǎn)主義社會(huì)。而德國是建立修正派社會(huì)主義及中產(chǎn)階級(jí)的德謨克拉西之上，利用革命與中產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟組織政府，最終目的是建立勞資合組的德謨克拉西，結(jié)果延長資本政治的危險(xiǎn)，內(nèi)亂，破產(chǎn)，反革命，壓迫工人。他還分析了張君勱就是以中產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)眼光及賢人眼光觀察俄國革命。蔡和森這樣分析后，讓毛澤東茅塞頓開，為毛澤東提供了識(shí)別真假社會(huì)主義的有力武器。毛澤東在1920年12月1日給蔡和森的回信中分析了當(dāng)時(shí)蔡和森和蕭子升兩個(gè)人不同的觀點(diǎn)。他認(rèn)為蔡和森運(yùn)用馬克思主義的方法改造中國與世界是可行的，而蕭子升主張溫和的革命在中國是行不通的。毛澤東更進(jìn)一步指出：“俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)?！盵13]此時(shí)，毛澤東不再徘徊，在蔡和森的幫助下，他認(rèn)清了中國的革命形勢(shì)，找到了一條光明的道路。他已經(jīng)完全贊同蔡和森的主張了。

蔡和森幫助毛澤東認(rèn)識(shí)到建黨的重要性和緊迫性。蔡和森在法國勤工儉學(xué)期間就根據(jù)馬克思主義基本原理觀察中國現(xiàn)狀，認(rèn)清中國社會(huì)形勢(shì)，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)到了忍無可忍的地步，革命的爆發(fā)是必然的趨勢(shì)。在這種情況下，他論證了中國建立共產(chǎn)黨的必要性和緊迫性。毛澤東在此之前還忙于湖南自治運(yùn)動(dòng)，對(duì)于建黨的認(rèn)識(shí)不足，他認(rèn)為：以政治組織改良社會(huì)組織，以國家促進(jìn)地方，以團(tuán)體改造個(gè)人，原是一種說法。但是相當(dāng)環(huán)境相當(dāng)條件下，如列寧之以百萬黨員，建立平民革命的空前大業(yè)，掃蕩反革命黨，洗刷上中階級(jí)，有主義，有時(shí)機(jī)，有預(yù)備，有真正的可靠黨眾，一呼而起，下令于流水之原，不崇朝而占全國人數(shù)十分之八九的勞農(nóng)階級(jí)，如斯響應(yīng)。俄國革命的成功，全在這些處所。中國如有徹底的總革命，我也贊成，但是不行。所以中國的事，不能由總處下手，只能由分處下手。[14]我們可以看出當(dāng)時(shí)毛澤東還沒有建立列寧式的政黨思想，對(duì)于當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)的估計(jì)也是不科學(xué)的。蔡和森在給毛澤東的信中提出對(duì)于中國將來的改造首先要組織共產(chǎn)黨。因?yàn)楣伯a(chǎn)黨是革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部，以中國當(dāng)時(shí)的情形來看，中國必須先組織共產(chǎn)黨，然后才能發(fā)生有力的組織。而且蔡和森說馬上就要準(zhǔn)備這件事。那么如何準(zhǔn)備，蔡和森建議中國在兩年之內(nèi)也要成立一個(gè)和俄羅斯一致的黨，并且建議可以按照列寧的方法建立共產(chǎn)黨。蔡和森還提議共產(chǎn)黨具體的組織方法，可以邀請(qǐng)一些同志打破資本家的工廠區(qū)，到全國的職業(yè)議會(huì)機(jī)關(guān)去做工、辦事、當(dāng)代表、做議員。蔡和森的建黨思想也是依據(jù)俄國列寧的新型建黨學(xué)說結(jié)合中國的實(shí)際形成的。他的這一比較系統(tǒng)的建黨思想給毛澤東很大的啟示，毛澤東很快就接受了蔡和森的這一建議，他在給蔡和森的回信中表示十分贊同蔡和森的提議，并且開始著手建立中國共產(chǎn)黨組織了。

2.主編刊物，宣傳社會(huì)主義思想

蔡和森回國后不久就加入了中國共產(chǎn)黨，出席了二大會(huì)議，被推選為大會(huì)宣言起草委員會(huì)成員之一，還被選為中央委員。中共要求在思想輿論戰(zhàn)線上開展大規(guī)模的宣傳活動(dòng)，以此來宣傳中共二大確定的民主革命綱領(lǐng)的新任務(wù)，以使正確的綱領(lǐng)變?yōu)閺V大人民群眾的自覺行動(dòng)。這就要求黨應(yīng)該將馬克思主義理論宣傳與現(xiàn)實(shí)斗爭結(jié)合起來。當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的一些主要刊物因?yàn)榉N種原因大都已停刊，中共決定創(chuàng)辦《向?qū)А分芸毯蜕瓰椤断驅(qū)А分芸闹骶?。《向?qū)А分芸鳛橹泄仓醒氲恼螜C(jī)關(guān)刊物，主要負(fù)責(zé)宣傳馬克思主義理論和黨的重大決策。

蔡和森以《向?qū)А窞殛嚨?，積極宣傳馬克思主義理論，并同當(dāng)時(shí)的各非馬克思主義流派最斗爭，讓人們能在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中更深刻地理解科學(xué)社會(huì)主義思想。蔡和森在《向?qū)А分軋?bào)上發(fā)表文章156篇，他的文章主要是通過分析中國近代社會(huì)的主要矛盾，探索中國革命的動(dòng)力、任務(wù)、性質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等問題，將中國革命分為兩個(gè)階段，認(rèn)清了資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)革命和社會(huì)主義革命的不同點(diǎn)，為確定中國革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變奠定了理論基礎(chǔ)，為最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的前途指明了方向。

[1][3][4][5][6][10][11][13]蔡和森.蔡和森文集[C].北京：人民出版社，1980．

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第27卷)[M].北京：人民出版社，1995．

[7][8][9]蔡和森.蔡和森的十二篇文章[C].北京：人民出版社，1980．

[12]斯諾．西行漫記[M].北京：解放軍文藝出版社,2002.

[14]毛澤東.毛澤東早期文稿（1912年6月—1920年11月）[M].湖南：湖南人民出版社，2008．

（責(zé)任編輯：楊文斌）

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2012-02-18

邱紅霞（1976-），女，安徽舒城人，皖西學(xué)院經(jīng)管學(xué)院專職輔導(dǎo)員，碩士，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育?；痦?xiàng)目：2011年度皖西學(xué)院校級(jí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《論蔡和森的社會(huì)主義思想》（編號(hào)：WXSQ1104）研究成果。