項(xiàng)敏

（浙江同濟(jì)科技職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部，浙江 杭州 311215）

天臺(tái)宗在東南亞的百年傳播

項(xiàng)敏

（浙江同濟(jì)科技職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部，浙江 杭州 311215）

近代以來(lái)天臺(tái)宗在東南亞的傳播，主要有法師南渡各地進(jìn)行弘法，建立或借助佛寺、學(xué)院、佛教會(huì)等傳布天臺(tái)教義，以及與港臺(tái)、歐美等地天臺(tái)宗事件相互聯(lián)動(dòng)等途徑。同時(shí)，東南亞各國(guó)僧眾近年來(lái)陸續(xù)來(lái)華參訪與研討，成為天臺(tái)宗傳播的另一種方式。百余年來(lái)天臺(tái)宗僧眾的努力，促進(jìn)了我國(guó)與東南亞各國(guó)的文化交流，也在一定程度上推動(dòng)了海內(nèi)外天臺(tái)宗的傳承與發(fā)展。

天臺(tái)宗；東南亞；傳播；佛教文化

東南亞各地本為佛教盛行的國(guó)度，雖以小乘佛教為主，但近代百年以來(lái)天臺(tái)宗文化仍以多種形式在各國(guó)傳布。比如專修或兼治天臺(tái)宗的法師遠(yuǎn)渡南洋巡回講經(jīng)，或移錫寺院；有的就在當(dāng)?shù)亟⒎鹚拢柚釋W(xué)院、佛教組織傳布天臺(tái)教義。近年來(lái)，越來(lái)越多東南亞各國(guó)人士前來(lái)參訪我國(guó)大陸的天臺(tái)祖庭、名剎，與僧眾、學(xué)者交流研討。同時(shí)，南洋與港臺(tái)、歐美等地佛教界相互聯(lián)動(dòng)，在華僑和各界民眾心田播撒天臺(tái)種子。

一、臺(tái)宗法師傳布南天

近代以來(lái)，尤其是上世紀(jì)前五十年，南洋各國(guó)與中華民族一樣屢遭外敵欺凌，命運(yùn)多舛?；趫A融兼濟(jì)的天臺(tái)本懷，一個(gè)個(gè)來(lái)自大陸的該宗大師策杖渡海，或駐錫南洋，或受請(qǐng)布法，他們弘化南天，席不暇暖，泰、越、柬、緬，星島、大馬，一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，整個(gè)南洋臺(tái)宗法裔、教界精英，接踵而至，蔚為壯觀。

作為近代佛教界盛傳的“三虛”虛云、太虛、倓虛，其中太虛大師（1890-1947）1939年發(fā)起組織佛教“國(guó)際訪問(wèn)團(tuán)”，遠(yuǎn)赴緬甸、印度、錫蘭以及星、馬各地講學(xué)，緇素受益者甚眾。本道法師 （1898-1987）于上世紀(jì)三四十年代弘法檳城佛學(xué)院等處，宣講《法華經(jīng)》，在新加坡、馬來(lái)西亞的佛教界被尊稱為“慈悲王”。

寧波觀宗寺為近代天臺(tái)宗司教中心之一，民國(guó)初年天臺(tái)宗泰斗諦閑法師任住持，弘揚(yáng)臺(tái)宗教義，設(shè)立觀宗學(xué)社，創(chuàng)辦四明佛學(xué)院培育僧才，新加坡、越南、柬埔寨等國(guó)到處留下了觀宗寺法裔的弘化臺(tái)教之足跡。尤其是演培法師（1917-1996），曾于觀宗講寺受天臺(tái)教觀，先后親近諦閑、太虛等臺(tái)宗大師。1957年，應(yīng)請(qǐng)赴泰主持太虛大師舍利安塔三周年紀(jì)念，并為信眾宣講佛經(jīng)。同年6月抵柬埔寨金邊，于正覺(jué)寺、蓮林寺、觀慧寺、蓮光精舍等寺院說(shuō)法。后在越南停留一個(gè)半月，在古都順化等地講經(jīng)。1961年元旦受越南僑團(tuán)之請(qǐng)，為堤岸（胡志明市華人區(qū)）的妙法精舍主持佛像安座典禮，在慈恩寺、萬(wàn)佛寺、南普陀、西貢鳳山寺、印光寺、覺(jué)華精舍說(shuō)法。輾轉(zhuǎn)寮國(guó)（老撾）首都永珍（萬(wàn)象）弘法一周，又在泰國(guó)各寺院社團(tuán)布講一個(gè)月，接著轉(zhuǎn)飛馬來(lái)西亞檳榔嶼。再赴吉隆坡、馬六甲，一路隨緣說(shuō)法，最后到達(dá)新加坡。1962年11月，演培法師第三度赴越弘法。次年5月，自越南飛抵新加坡，在慈航示寂十周年主持菩提蘭若法會(huì)。該年起演培法師定居新加坡，開始修建弘法道場(chǎng)，興辦福利事業(yè)。1981年組建佛教福利協(xié)會(huì)，親任主席，并開始興建?；壑v堂。1990年12月，演老在新加坡普覺(jué)寺信托會(huì)禮請(qǐng)下任住持。［1］

曉云法師（1912-2004），1958年依止天臺(tái)宗第四十四代祖師倓虛大師出家，潛修天臺(tái)教觀。作為第一位承受佛教天臺(tái)宗法脈民眾接法人，致力佛教教育與國(guó)際佛教文化學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，曾在新加坡等地弘法。大雄法師（1917-1989），早年畢業(yè)于中央軍校西安分校，后在西安天池寺削發(fā)為僧。精研天臺(tái)，兼修禪凈，經(jīng)香港南抵星島后，講學(xué)于新加坡佛教居士林，住持大覺(jué)寺，極力弘揚(yáng)禪教及天臺(tái)摩訶止觀。法師卸甲皈依佛門，云游各地名剎，頗多著述，曾自吟一律云：“四十年來(lái)海外游，從來(lái)不羨萬(wàn)戶侯?！碑?dāng)代年輕一代的臺(tái)宗參習(xí)者亦承繼先賢宏愿，如法藏法師，曾從天臺(tái)宗四十五代法嗣顯明長(zhǎng)老研修天臺(tái)教理，近年于大馬等地巡回演講。

二、寺校佛會(huì)弘化臺(tái)教

潘桂明等先生所撰《中華天臺(tái)宗通史》引慧岳《天臺(tái)教學(xué)史》，列舉了東南亞各國(guó)的天臺(tái)宗道場(chǎng)，有果照法師創(chuàng)辦的新加坡梵影精舍、慧僧法師主講的馬來(lái)西亞檳城佛學(xué)院、智梵法師主講的越南華嚴(yán)寺、圣揚(yáng)法師主講的柬埔寨金邊正覺(jué)寺等。［2］盡管該著所引人事或非確當(dāng)，有些亦非真正意義的天臺(tái)宗道場(chǎng)，但也從一個(gè)側(cè)面看出臺(tái)宗教觀已滲透至南洋各國(guó)叢林與學(xué)院。

被譽(yù)為菲律賓近代佛教開山祖師的性愿法師（1889-1962），福建南安人，民國(guó)時(shí)赴菲，先創(chuàng)大乘信愿寺，后建華藏寺。性愿法師傾心法華，青年時(shí)期于寧波天童寺聆聽慧明法師宣講 《妙法蓮華經(jīng)》，同參者中途退席，唯性愿獨(dú)悟個(gè)中三昧，法味酣濃。性愿法師在菲律賓弘法，發(fā)愿以“宣揚(yáng)大乘佛教，提倡西方凈土”為宗旨，實(shí)際上，其凈土信仰，亦得益于天臺(tái)宗大師諦閑長(zhǎng)老的點(diǎn)撥。性愿法師早年曾到南京毗盧寺、蘇州圣因寺數(shù)度親受諦閑法師講經(jīng)。諦閑一再推崇凈宗泰斗印光法師，建言諸僧參禮普陀，面聆印光開示。后性愿發(fā)愿兼修凈土宗。性愿還廣邀大批閩僧赴菲弘法，其中瑞今等法師已成當(dāng)?shù)厮略褐鞒?。古稀之年，性愿及其追隨者在馬尼拉籌印《妙法蓮華經(jīng)》一千五百部，廣贈(zèng)祝壽信眾。［3］

作為馬來(lái)西亞檳城佛學(xué)院主講法師之一，原籍遼寧的慧僧（1906-1982）幼習(xí)教觀于寧波觀宗寺，曾任沈陽(yáng)慈恩寺住持，后赴南洋、星馬各地弘法，歷任香港東林念佛堂住持、檳城佛學(xué)院主講新加坡萬(wàn)佛林住持等職，德化所被，悟者甚眾。

越南胡志明市妙法寺由凈華法師 （寬霖）等1951年創(chuàng)辦，當(dāng)年即在演培法師主持落成典禮，如今已成為越南僑界的精神依止。2011年3月為慶祝建寺一甲子，舉行了開山六十周年紀(jì)念慶典法會(huì)暨供佛齋僧大會(huì)，來(lái)自美國(guó)、印尼、菲律賓、新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)及大陸、港臺(tái)高僧大德，還有越南中央佛教會(huì)長(zhǎng)老法師等各界人士出席，成為越南佛教界之盛事。在《我與妙法寺的因緣》一文中，凈華法師回憶起半個(gè)世紀(jì)前演培法師蒞越弘法的場(chǎng)景：“1958年4月，由超塵法師和越南佛學(xué)會(huì)長(zhǎng)中越聯(lián)系，邀請(qǐng)演培法師蒞越弘法，大家聞演公佛學(xué)淵博，講學(xué)認(rèn)真如太虛大師，聽聞演公將至，似太虛大師要到，即發(fā)動(dòng)中越佛教人士，由四位警察在前開道，三百多輛車插著佛教旗，聲勢(shì)浩大，在重要街道都懸掛著教旗?！保?］

近年來(lái)，新加坡佛教總會(huì)旗下的佛學(xué)教育機(jī)構(gòu)新加坡佛學(xué)院，也一直延攬人才，開設(shè)天臺(tái)宗教學(xué)課程。2005年4月，新加坡佛教總會(huì)禮請(qǐng)妙峰法師主持舉辦了天臺(tái)宗修行法門座談會(huì)，主要講題是《法華經(jīng)》中佛化家庭的啟示、《法華經(jīng)》在佛陀教法中的地位以及學(xué)修《法華經(jīng)》的正確方法。馬來(lái)西亞佛教總會(huì)真誠(chéng)居士等則編寫了 《高級(jí)佛學(xué)教本》，介紹天臺(tái)宗淵源、義理及傳承。

三、與大陸、港臺(tái)以及歐美聯(lián)動(dòng)傳播

東南亞各國(guó)僧眾近年來(lái)陸續(xù)來(lái)到我國(guó)大陸的臺(tái)教祖庭、名剎，開展參訪與研討，成為天臺(tái)宗傳播的另一種方式。一方面，南洋高僧甚至返回大陸主持大典；另一方面，東南亞居士跋涉千里，在天臺(tái)山剃度出家。去年新加坡佛教總會(huì)秘書長(zhǎng)、新加坡福海禪寺住持明義法師來(lái)江蘇省興化安豐鎮(zhèn)觀音閣，舉行天臺(tái)宗傳法授記大典。明義大和尚作為天臺(tái)宗第四十七代總持，此次為常悟等法師傳記授法，繼接天臺(tái)教觀法脈第四十八代衣缽。2007年5月，新加坡籍居士陳永宏堅(jiān)持禮佛，經(jīng)數(shù)年嚴(yán)格的佛教戒律生活與修行，按照中國(guó)佛教的儀式，由天臺(tái)山佛學(xué)院允觀法師剃度，正式出家為僧。近年來(lái)，越來(lái)越多東南亞政府官員來(lái)到國(guó)清寺等處，走訪臺(tái)宗祖庭；越來(lái)越多叢林、學(xué)院僧眾參加中國(guó)大陸的天臺(tái)宗論壇，研討臺(tái)學(xué)教義，實(shí)證先哲慧思。

近百年來(lái)，香港的天臺(tái)宗活動(dòng)日漸活躍，這與作為大陸赴南洋各國(guó)的中轉(zhuǎn)地不無(wú)關(guān)聯(lián)，幾乎所有弘法東南亞的法師都曾逗留或駐錫港島?！叭摗敝粋勌摯髱煟?875—1963），隨天臺(tái)宗高僧諦閑法師修學(xué)，為天臺(tái)宗第44代傳人。天臺(tái)一宗從南方盛傳于北方，甚至分燈海外，大師居功至偉。倓虛后移錫香港，1950年當(dāng)選為香港佛教聯(lián)合會(huì)第一任會(huì)長(zhǎng)。在香港先后創(chuàng)辦了華南佛學(xué)院、天臺(tái)弘法精舍、諦閑大師紀(jì)念堂、中華佛教圖書館、青山極樂(lè)寺佛教印經(jīng)處等。大師畢生致力于佛教教育，弘揚(yáng)佛法，才俊廣布海內(nèi)外。

作為香港極樂(lè)寺的創(chuàng)建人，智梵法師畢業(yè)于倓虛大師開辦的華南學(xué)佛院，之后更獲倓老傳法。倓虛大師當(dāng)年赴港前曾在哈爾濱建有極樂(lè)寺，為報(bào)法乳之恩，智梵法師特將創(chuàng)建的寺名取為極樂(lè)寺。而該寺的籌建，又傳與一位越南女華僑李姓居士助緣有關(guān)，香港與南洋關(guān)系之密切，從中亦可見一斑。

隨著交通的日益便利、互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及，天臺(tái)宗傳播漸成國(guó)際化乃至全球村之趨勢(shì)，拙文《天臺(tái)宗在歐美世界的傳播》已有述及。［5］如果借用國(guó)際政治關(guān)系上的“南北”與“南南”等概念，本文講的是天臺(tái)宗的“南南”傳播，又與“南北”亦是縱橫交錯(cuò)，互動(dòng)有加。比如智海長(zhǎng)老（1926- ），原籍北京昌平，1948年至香港，后于華南學(xué)佛院，曾投倓虛大師座下，學(xué)習(xí)天臺(tái)教觀。1967年旅居美國(guó)弘法，復(fù)任美國(guó)佛教會(huì)及美洲佛教會(huì)董事。1972年在舊金山創(chuàng)立佛山寺般若講堂，自是以后四十年來(lái)，弘法于美國(guó)、加拿大、港澳臺(tái)及南洋各地，講述天臺(tái)止觀，提倡禪凈雙修，未嘗輟斷。

天臺(tái)宗在東南亞的百年傳播，作為一幅生動(dòng)呈現(xiàn)、立體推進(jìn)的影像記憶，既是對(duì)外文化交流史，又是佛教宗派與多民族文化的融合史。其間，有賴于臺(tái)宗內(nèi)外僧眾的共同努力，不僅促進(jìn)了我國(guó)與東南亞各國(guó)的文化交流，也在一定程度上推動(dòng)了天臺(tái)宗在海內(nèi)外的傳承與發(fā)展。

［1］演培.諦觀全集［Z］.臺(tái)北：天華出版公司，1979.

［2］潘桂明，吳忠偉.中華天臺(tái)宗通史［M］.南京：鳳凰出版社，2008.［3］秦啟明.開山菲國(guó)飲譽(yù)南洋——性愿法師年譜［J］.閩南佛學(xué)，第六輯.

［4］寬霖.我與妙法寺的因緣.http://dieuphaptuvn.blog.com/page/2/

［5］項(xiàng)敏，趙平.天臺(tái)宗在歐美世界的傳播［J］.臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（1）.

On Spread of Tiantai Sect in Hundreds of Years in Southeast Asia

Xiang Min
（Zhejiang Tongji Vocational College of Science and Technology,Hangzhou,Zhejiang 311215）

The dissemination channels of Tiantai Sect in Southeast Asia mainly include masters' spreading,building temples and colleges and communication among Hongkong,Taiwan and European Tiantai Sects.Besides,one more way of spread is that the monasteries visit to China and attend seminars.With hundreds'years of spread work done by Tiantai monasteries,the Tiantai Sect has been inherited and developed at abroad and home.

Tiantai Sect;Southeast Asia;spread;Buddhism culture

B946.1

A

1672-3708（2012）02-0010-02

2012-04-28

項(xiàng)敏（1975- ），女，浙江臺(tái)州人，講師。