方曉珍

（安慶師范學(xué)院，安徽安慶 246001）

科學(xué)、人文、藝術(shù)教育的融合與社會(huì)主義和諧人的培育

方曉珍

（安慶師范學(xué)院，安徽安慶 246001）

科學(xué)、人文、藝術(shù)教育的融合既是高校促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、和諧發(fā)展的重要途徑，也是當(dāng)代高等教育發(fā)展的世界潮流和趨勢(shì)。我國(guó)高等教育仍存在重技術(shù)輕人文、重成器輕成人、重理論輕實(shí)踐、重專識(shí)輕通識(shí)、重能力輕素質(zhì)的“五重五輕”現(xiàn)象。從頂層設(shè)計(jì)和具體途徑上解決科學(xué)、人文、藝術(shù)的融合問題，培育真、善、美統(tǒng)一的“和諧人”，是克服、改觀這種局面的根本進(jìn)路也是高校教育的終極目標(biāo)。

高校教育；融合；和諧人

科學(xué)求真、人文求善、藝術(shù)求美，融人文、藝術(shù)與科學(xué)教育為一體，培養(yǎng)集真、善、美于一身的高素質(zhì)人才——社會(huì)

主義和諧人，是國(guó)際化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化背景下高校肩負(fù)的重大任務(wù)和神圣使命。

一

科學(xué)、人文、藝術(shù)的融合是高校文化素質(zhì)教育的基本理念，是培養(yǎng)具有良好人文精神和自主創(chuàng)新能力人才的重要方法。

第一，科學(xué)、人文、藝術(shù)教育的融合，是人自身發(fā)展的內(nèi)在要求。

人是教育的中心，也是教育的目的；人是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿；人是教育的基礎(chǔ)，也是教育的根本。真正的教育應(yīng)當(dāng)是以人為本的教育，讓人能體驗(yàn)美好，體驗(yàn)崇高，體驗(yàn)成功，體驗(yàn)快樂，培養(yǎng)積極的生活態(tài)度，鮮明的價(jià)值判斷，豐富的思想體系。以人為本的理念包括以人為中心，突出人的發(fā)展。

尼采曾將教育分為兩種：一種是生存的教育，其目的是追求知識(shí)，獲取塵世幸福，贏得生存競(jìng)爭(zhēng)；另一種是文化的教育，其目的不是個(gè)體生存需要和塵世幸福，而是直面永恒的生命意義[1]。推崇精英化、貴族化教育思想的尼采，雖未道盡教育的全部?jī)?nèi)涵，但這種對(duì)生命意義的追求，卻在不斷地警醒和啟示今天的現(xiàn)代大學(xué)教育。教育的最高境界應(yīng)當(dāng)是追求人文精神，實(shí)現(xiàn)生命的意義。

小原國(guó)芳在繼承柏拉圖“和諧就是善”、裴斯泰洛齊“和諧發(fā)展的教育”理念的基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“全人教育”思想。他認(rèn)為全人教育就是完全人格、和諧人格的教育。全人教育由六個(gè)方面組成，即學(xué)問、道德、藝術(shù)、宗教、身體和生活。“學(xué)問的理想在于真，道德的理想在于善，藝術(shù)的理想在于美，宗教的理想在于圣，身體的理想在于健，生活的理想在于富”[2]。全人教育的培養(yǎng)目標(biāo)就是培養(yǎng)多方面和諧發(fā)展的人。

關(guān)注自由、幸福、尊嚴(yán)、終極價(jià)值，尊重個(gè)性、人格、權(quán)益，用現(xiàn)代人的精神培養(yǎng)現(xiàn)代人，全面培養(yǎng)、發(fā)展人，就必然要求科學(xué)、人文、藝術(shù)教育的融合。

第二，科學(xué)、人文、藝術(shù)教育的融合，是順應(yīng)國(guó)際教育改革潮流和發(fā)展新趨勢(shì)的必然要求。

國(guó)外教育注重教育理念的創(chuàng)新，融合科學(xué)教育、人文教育和藝術(shù)教育的通識(shí)教育已成為國(guó)外教育界的共識(shí)。他們認(rèn)為，最佳教育就是開放式、創(chuàng)造性教育，這不僅應(yīng)有助于學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)具有原創(chuàng)性的思想與能力，而且要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生善于深思熟慮，有理想目標(biāo)和洞察力，成為具有自由人格的、完美的、成功的人[3]。這種理念反映在教育改革層面主要體現(xiàn)在學(xué)制改革和課程設(shè)置上，美國(guó)諸多高校規(guī)定在校生培養(yǎng)除了進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)外，必須進(jìn)行跨學(xué)科專業(yè)的學(xué)習(xí)，可供選擇的學(xué)科領(lǐng)域涉及面非常之廣，而科學(xué)教育、人文教育和藝術(shù)教育是其中至關(guān)重要的組成部分。比如，哈佛大學(xué)強(qiáng)調(diào)人文學(xué)習(xí)的重要性，主張理解、吸收不同的價(jià)值觀念，大學(xué)本科生必修8至10門“核心課程”。核心課程的主要領(lǐng)域有：外國(guó)文化、歷史研究、文學(xué)與藝術(shù)、道德思考、科學(xué)與社會(huì)分析，并需修習(xí)英文寫作、數(shù)理統(tǒng)計(jì)及外國(guó)語(yǔ)文。而在“道德思考”領(lǐng)域，哈佛聘請(qǐng)專家講授與不同的宗教、文化傳統(tǒng)相關(guān)的倫理道德課程，讓學(xué)生們選修一種[3]。

但是，目前我國(guó)高等教育一定程度上卻存在“五重五輕”現(xiàn)象。1.理念上重技術(shù)輕人文。強(qiáng)調(diào)技能培養(yǎng)是對(duì)的，但忽視了人文的修養(yǎng)和熏陶，培養(yǎng)出的學(xué)生只能長(zhǎng)久停留于一線操作戰(zhàn)線，缺乏競(jìng)爭(zhēng)能力，造成人才的斷層和結(jié)構(gòu)單一化。2.目標(biāo)上重成器輕成人。把學(xué)生當(dāng)成技術(shù)的容器，試圖使其將來成為實(shí)用技術(shù)的高級(jí)“機(jī)器人”。3.教學(xué)上重理論輕實(shí)踐。在教學(xué)時(shí)大多“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，這就導(dǎo)致高校和社會(huì)處于兩難境地：一方面社會(huì)特別是大中型企業(yè)迫切需要大量智能型的高級(jí)實(shí)用技術(shù)人才而又“供不應(yīng)求”，另一方面高校逐年擴(kuò)招而培養(yǎng)出來的人才卻被社會(huì)排斥又得不到社會(huì)的認(rèn)同。4.課程上重專識(shí)輕通識(shí)。通識(shí)教育概念尚未完全引入高等教育，多數(shù)高校的課程設(shè)置往往以專識(shí)課程為主，忽視了學(xué)生將來的崗位轉(zhuǎn)化的可能，降低了其崗位適應(yīng)能力。5.培養(yǎng)上重能力輕素質(zhì)。過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)對(duì)口，卻忽視人文素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和身體素質(zhì)的教育，培養(yǎng)出的學(xué)生只掌握了其中一種技術(shù)或者一項(xiàng)能力，長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果是使人的發(fā)展畸形化[4]30-31。

科學(xué)、人文、藝術(shù)相分離；真、善、美相分離；功利與價(jià)值相分離，不僅導(dǎo)致大學(xué)培養(yǎng)對(duì)象精神完整性的破碎，也對(duì)人類自身的持續(xù)發(fā)展造成了威脅。

高等教育的改革需要高校人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，從通識(shí)教育和融合教育出發(fā)進(jìn)行改革，不失為一種良好的切入點(diǎn)。高?？茖W(xué)、人文、藝術(shù)教育的融合就是順應(yīng)國(guó)際教育改革發(fā)展趨勢(shì)的一種選擇

第三，科學(xué)、人文、藝術(shù)教育的融合，是促進(jìn)人（高校學(xué)生）的全面發(fā)展、和諧發(fā)展的重要途徑。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出人的全面發(fā)展就是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[5]123。他認(rèn)為人的全面發(fā)展的載體必定是個(gè)人，人的全面發(fā)展是指?jìng)€(gè)人的全面發(fā)展，而個(gè)人的全面發(fā)展又是相對(duì)于他人的片面發(fā)展而言的。事實(shí)上，人的全面發(fā)展是指人的某些方面在個(gè)人那里的全面發(fā)展，而不是人以外的其他東西的發(fā)展。

人的能力的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展理論的核心內(nèi)容，而人的能力的全面發(fā)展，是指人的勞動(dòng)力（包括體力和智力）、社會(huì)力、潛在力諸方面能力的全面性、普遍性發(fā)展。[6]15作為高等教育對(duì)象的大學(xué)生，其全面發(fā)展正是高等教育的目標(biāo)指向和根本歸宿。

人的和諧發(fā)展符合馬克思人的全面發(fā)展理論的內(nèi)涵，把人作為存在整體系統(tǒng)的一個(gè)積極主動(dòng)環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)左右相關(guān)、前后連接、上下相聯(lián)，彼此聯(lián)系的萬(wàn)事萬(wàn)物之間協(xié)調(diào)有序，互動(dòng)演進(jìn)，共同發(fā)展。作為一種新的發(fā)展觀，人的和諧發(fā)展揚(yáng)棄了以前的發(fā)展模式，是一個(gè)辯證的過程，既是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，也是有限結(jié)果與無限過程的統(tǒng)一。

高等教育的目標(biāo)之一就在于實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)出全面發(fā)展、和諧發(fā)展的學(xué)生群體。無論從“全面發(fā)展”、“和諧發(fā)展”的內(nèi)在價(jià)值取向還是從內(nèi)容構(gòu)成要素角度而言，科學(xué)教育、人文教育和藝術(shù)教育均是其內(nèi)在之義。

能否站在培育適應(yīng)社會(huì)主義和諧社會(huì)需要“和諧人”高度，直接影響到高?？茖W(xué)教育、人文教育、藝術(shù)教育融合的目標(biāo)和質(zhì)量。

二

實(shí)現(xiàn)科學(xué)、人文、藝術(shù)教育的融合，培育真、善、美統(tǒng)一的“和諧人”，是我國(guó)高等教育呼應(yīng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一時(shí)代要求的必然選擇，是大學(xué)的永恒使命。以“通識(shí)為基、能力為本、人文為魂、服務(wù)為重”為理念，以學(xué)科融合、課程綜合、實(shí)踐活動(dòng)為基本途徑，以開辦試驗(yàn)班、逐步推廣為基本方法，進(jìn)行科學(xué)教育、人文教育和藝術(shù)教育融合的實(shí)驗(yàn)，促使知識(shí)能力素質(zhì)的轉(zhuǎn)化，是培養(yǎng)“求真、向善、尚美”和諧人的必然要求。

其一，和諧社會(huì)要求“和諧人”的培育。

和諧社會(huì)是人與自然的和諧、人與人的和諧、人與自身的和諧。其中人與自身的和諧是人與自然的和諧以及人與人的和諧的基礎(chǔ)和前提。因?yàn)?，人與自然的和諧主動(dòng)性在人這邊，所以，人自身的和諧是人與自然實(shí)現(xiàn)和諧的關(guān)鍵；同樣，有了人自身的和諧，人與人的和諧也就成了必然。人自身的和諧，即和諧人的建設(shè)應(yīng)成為建設(shè)和諧社會(huì)的中心環(huán)節(jié)。

和諧人主要包括三個(gè)方面的和諧。一是思想和諧。其主要表現(xiàn)是思考問題全面，不偏激，能考慮到各種可能的情況，能理性的處理一些問題，不采取極端的方式，以雙贏為目的。二是品質(zhì)和諧。其核心是能正確處理公與私的關(guān)系，兼顧個(gè)人利益和集體利益。三是人格和諧。即人自身的物質(zhì)與精神的和諧，也就是人的物質(zhì)追求與精神追求的平衡與協(xié)調(diào)。和諧社會(huì)必然要求“和諧人”的培育，社會(huì)存在的決定性作用表現(xiàn)在上層建筑就是需要符合社會(huì)發(fā)展的精神存在，這也就是教育和高等教育意義之所在。從內(nèi)在構(gòu)成要素看，“和諧人”是真、善、美的統(tǒng)一，代表著一個(gè)全面發(fā)展的人的內(nèi)在素質(zhì)要求。真，代表著追求科學(xué)真理，實(shí)事求是，富有理性精神，充分把握和利用客觀規(guī)律；善，代表著有良好的道德情操和人文精神，有社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，能關(guān)注“形而上”的世界和明辨是非；美，代表著有著良好的藝術(shù)品味和審美追求，不媚俗，不惡俗，人格獨(dú)立而富有情趣。

其二，科學(xué)、人文、藝術(shù)教育的融合是實(shí)現(xiàn)“和諧人”的培育的根本。

科學(xué)、人文、藝術(shù)教育的融合可以實(shí)現(xiàn)“和諧人”的培育，具體途徑就是：1.設(shè)立專門的科學(xué)人文藝術(shù)素質(zhì)教育研究機(jī)構(gòu)或研究中心，以科學(xué)精神、人文素質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)的融合為目標(biāo)，重點(diǎn)研究融合哪些學(xué)科、開設(shè)哪些綜合性課程、開展哪些實(shí)踐活動(dòng)，在研究的基礎(chǔ)上制定科學(xué)、人文、藝術(shù)教育融合的人才培養(yǎng)方案，確定人才培養(yǎng)模式。2.按照科學(xué)、人文、藝術(shù)教育融合的人才培養(yǎng)方案，以試驗(yàn)班的形式開展實(shí)驗(yàn)，追蹤實(shí)驗(yàn)過程，分析、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，修訂培養(yǎng)方案，逐步推廣實(shí)驗(yàn)成果。從宏觀層面，重點(diǎn)解決學(xué)科融合過程中不同學(xué)科知識(shí)聯(lián)系的“耦合點(diǎn)”問題、課程綜合過程中課程內(nèi)在的科學(xué)性、人文性和藝術(shù)性融合問題。從個(gè)體層面，重點(diǎn)解決知識(shí)、能力、素質(zhì)統(tǒng)一的問題?？茖W(xué)、人文、藝術(shù)教育的融合，以學(xué)科融合和課程綜合為前提。而學(xué)科融合和課程綜合，均應(yīng)在其內(nèi)部解決科學(xué)性、人文性和藝術(shù)性貫通的問題。只有在實(shí)踐的平臺(tái)上，才能將知識(shí)、能力和素質(zhì)統(tǒng)一起來。3.踐行“全面教育”與“和諧教育”。陶行知認(rèn)為，健康、科學(xué)、勞動(dòng)、藝術(shù)及民主將構(gòu)成和諧的生活，即“和諧教育”。全面教育，就是德育、智育、體育、美育和生產(chǎn)勞動(dòng)教育互相滲透，相輔相成，而構(gòu)成一個(gè)相對(duì)完整而又有一定獨(dú)立性的整體[7]428。從其特征來看，“德育注重自治”、“智育注重自學(xué)”、“體育注重自強(qiáng)”、“美育注重藝術(shù)的旨趣”的培養(yǎng)，生產(chǎn)勞動(dòng)教育注重“手腦并用”。因此，全面教育觀就是和諧教育觀[8]15。真正踐行和落實(shí)這一教育理念，就必須充分吸納自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的最新成果，在專業(yè)教育中充實(shí)和加強(qiáng)公民意識(shí)教育、環(huán)保教育、生命教育、心理健康教育、合作精神教育、網(wǎng)絡(luò)道德教育和創(chuàng)新教育等，造就和諧社會(huì)的建設(shè)者和支持者。

其三，高校與社會(huì)的良性互動(dòng)，是“和諧人”的必要條件。

在價(jià)值多元化的現(xiàn)代社會(huì)中，堅(jiān)持以人為本與全面協(xié)調(diào)的價(jià)值取向，確立特色鮮明與統(tǒng)籌兼顧的目標(biāo)定位，建立剛?cè)嵯酀?jì)與德法并重的制度體系，營(yíng)造內(nèi)和外順與軟硬結(jié)合的環(huán)境文化，強(qiáng)調(diào)把大學(xué)生培育成為社會(huì)主義和諧人更有其特殊意義。

高校的自身價(jià)值訴求首先應(yīng)該把普通人培養(yǎng)成有“文化修養(yǎng)”的人，使他們達(dá)到時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)所要求的高度。其使命是培養(yǎng)學(xué)生完整的人格、凈化學(xué)生的心靈、修養(yǎng)學(xué)生的品行、鍛煉學(xué)生對(duì)事物進(jìn)行批判的能力[8]17。立足平凡、追求卓越的和諧人，不可能碌碌無為，而是有自主創(chuàng)新理念，有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)新的高素質(zhì)公民。高素質(zhì)既是現(xiàn)代大學(xué)生的內(nèi)質(zhì)底線，也是其精神的外在表征。

現(xiàn)代大學(xué)生最重要的精神品格就是，精神獨(dú)立，思想自由。上大學(xué)就意味“二自”的職業(yè)學(xué)習(xí)生涯的開啟?！岸浴本褪亲杂珊妥灾?。自由學(xué)習(xí)，就是獨(dú)立思考，自由思想。自由才能產(chǎn)生創(chuàng)造，才能成為真正的人，成為有益于社會(huì)的人才。自主學(xué)習(xí)，就是我要學(xué)，我要自己學(xué)。為自己的行為負(fù)責(zé)，為自己的人生負(fù)責(zé)，為自己的使命負(fù)責(zé)。

實(shí)現(xiàn)這一切，錘煉、教育是不能或缺的。

1.樹立正確的學(xué)習(xí)觀和素質(zhì)觀。要“全面學(xué)習(xí)”，不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，注重科學(xué)、人文、藝術(shù)的融合，特別要重視把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，把能力內(nèi)化成素質(zhì)，把素質(zhì)升華至境界，把境界衍生為覺悟。要“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，把“讀書”提高到“求知”的層次。求知，就是要求自己讀書并非只是為了應(yīng)付考試，考試只是手段，而求知是目的，是無止境的。要“自主學(xué)習(xí)”，把學(xué)習(xí)作為主要職責(zé)、精神追求、歷史使命。要“創(chuàng)新學(xué)習(xí)”，學(xué)貴有疑，勇于創(chuàng)新。要“終身學(xué)習(xí)”，使學(xué)習(xí)成為整個(gè)生活的重要內(nèi)容和法則，融入到生活的方方面面，成為一種生活方式。

通過學(xué)習(xí)，提高綜合素質(zhì)。這個(gè)綜合素質(zhì)就是思想、科學(xué)文化、業(yè)務(wù)技能、身心健康以及審美藝術(shù)素質(zhì)的完善和完美聚合。而這幾方面素質(zhì)的培養(yǎng)、錘煉也是必不可少的。思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)其實(shí)是一個(gè)人格化新過程，包含著思維能力、判斷能力和實(shí)踐能力的訓(xùn)練過程?？茖W(xué)文化素質(zhì)是一種基礎(chǔ)性的素質(zhì)，在一個(gè)人的綜合素質(zhì)中占有重要的位置，無知?jiǎng)t無智。它對(duì)于其他素質(zhì)的形成和發(fā)展具有很大的影響力和很強(qiáng)的滲透力。業(yè)務(wù)技能素質(zhì)，主要涵括創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)離不開專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究，但更需要?jiǎng)?chuàng)新性的實(shí)踐活動(dòng)來促成和提升。創(chuàng)新能力就是一種實(shí)踐能力，包括科學(xué)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐的能力，創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)、引導(dǎo)和組織學(xué)生積極參加各種創(chuàng)新性實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力至關(guān)重要[9]。心理健康和身體健康是學(xué)習(xí)和工作的前提和基礎(chǔ)。通過審美修養(yǎng)，從繁雜的現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)生活的深層價(jià)值，并使生活成為提高自身修養(yǎng)、陶冶情操、豐富本質(zhì)的一條途徑。

2.樹立正確的職業(yè)觀和能力觀。職業(yè)無論對(duì)于個(gè)人還是社會(huì)的生存與發(fā)展都具有十分重要的作用。對(duì)個(gè)人而言，首先，它是人們獲取利益、維持生存的手段。追求利益最大化是人的本性。因此，高收入的職業(yè)是人們選擇職業(yè)的重要標(biāo)準(zhǔn)。其次，職業(yè)也是個(gè)人發(fā)揮才干和能力，為社會(huì)貢獻(xiàn)的途徑。人們從事某種特定職業(yè)類別的工作，不僅要求人要有一定的素質(zhì)，還要能使得人的才干和能力得到發(fā)揮，進(jìn)而使自己的特長(zhǎng)得到發(fā)展。對(duì)社會(huì)而言，首先，它是社會(huì)控制的重要手段。創(chuàng)造就業(yè)崗位、控制失業(yè)率，使無業(yè)者有業(yè)、有業(yè)者樂業(yè)，是政府的重要職能。再次，職業(yè)也是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的反映。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代應(yīng)建立能力社會(huì)，確立以開發(fā)人力資源、人才資源為核心內(nèi)容的能力為本的職業(yè)教育發(fā)展觀；要求強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)成長(zhǎng)與職業(yè)能力培養(yǎng)，特別是增強(qiáng)實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力和就業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力。

3.樹立正確的成才觀和社交觀。大學(xué)生渴望成才，究竟怎樣才能成才？有人說，要想成才，一靠天賦，二靠勤奮，三靠機(jī)遇，這有一定道理。但對(duì)于一個(gè)大學(xué)生來說，每個(gè)人都具備一定的天賦，關(guān)鍵是后天的努力，也就是勤奮。學(xué)貴在勤，學(xué)貴有恒。華羅庚說，“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。愛因斯坦說，“成功是1%的天賦加上99%的汗水?！背刹诺耐緩蕉嗟煤?，無論將來從事什么職業(yè)，都要注重加強(qiáng)自我修養(yǎng)，鍛煉意志品質(zhì)，塑造理想人格，打好知識(shí)根底和理論功底，樹立強(qiáng)烈的時(shí)代使命感和社會(huì)責(zé)任感。天生我材必有用，人人都可以成才。人生價(jià)值只有在完成時(shí)代賦予的責(zé)任中才能實(shí)現(xiàn)，這種使命感與時(shí)代感，是由一個(gè)人對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民所持的一種道德情感決定的。大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都是在與人交往的過程中進(jìn)行并實(shí)現(xiàn)的。因此，正確地把握人際交往的原則與方法，建立健康和諧的人際關(guān)系，能夠?yàn)閭€(gè)人素質(zhì)的全面發(fā)展?fàn)I造良好的小環(huán)境。要堅(jiān)持真誠(chéng)守信、尊重平等、寬容互助的原則，多交良友、凈友，增強(qiáng)人際溝通能力，注意培養(yǎng)多方面興趣，豐富業(yè)余文化生活。

總之，科學(xué)、人文、藝術(shù)教育的融合是高校培育社會(huì)主義和諧人的重要途徑和根本保障。教育理念、思想和人才培養(yǎng)模式的改革，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，可能需要幾代人的不懈努力。高校必須把全面教育與和諧發(fā)展作為發(fā)展與追求的核心目標(biāo)。

［1］(德)尼采.論我們教育機(jī)構(gòu)的未來[M].周國(guó)平譯.南京：譯林出版社，2012.

［2］小原國(guó)芳.小原國(guó)芳選集(第三卷)[M].玉川大學(xué)出版社，1970.

［3］郭齊勇.漫議人文與國(guó)學(xué)教育[EB/OL]http://www.confucius2000. com/admin/list.asp?id=4193.新浪博客，2009-11-26.

［4］李倩.科學(xué)發(fā)展觀在高職院校發(fā)展中的運(yùn)用[J].銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008,(4).

［5］馬克思.馬克思恩格斯全集[M].北京:人民出版社，1979.

［6］黃雁玲,李志英.從馬克思人的全面發(fā)展學(xué)說談我國(guó)的素質(zhì)教育[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2001，(6).

［7］陶行知.陶行知全集（第6卷）[M].成都：四川教育出版社，1991.

［8］楊明.新時(shí)期高等教育的“全面教育”與“和諧發(fā)展”[J].遼寧教育研究，2008，(11).

［9］鄧頻聲,羅能生.以創(chuàng)新教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才[N].光明日?qǐng)?bào)，2007-05-31.

The Integration of Science,Humanity and Art Education and the Cultivation of Perfect Persons in Socialist Harmonious Society

Fang Xiao-zhen
（Anqing Teachers College,Anqing Anhui 246001，China）

The integration of science,humanity and art education is not only an important channel of improving the harmonious and allaround development of university students but also a development trend of the present higher education.Nowadays,our higher education still puts stress on technology while ignores humanity,pursues success in materials while forgets cultivation in virtues,values theory while despises practice,emphasizes special skills while neglects general education,and pays attention to one’s capability while overlooks his quality.To better such a situation,and to cultivate perfect persons who can combine truth,kindness and beauty,we should make a top-level design and find specific ways to promote the integration of science,humanity and art,which is also the ultimate goal of higher education.

higher education;integration;perfect person

G40

：A

：1672-0547（2012）03-0124-03

2012－04-25

方曉珍（1965-），女，安徽樅陽(yáng)人，安慶師范學(xué)院人文與社會(huì)學(xué)院副教授。

安徽省教育廳教研重點(diǎn)項(xiàng)目《科學(xué)人文藝術(shù)教育的融通與培育社會(huì)主義和諧人的實(shí)驗(yàn)研究》（編號(hào)：20101476）成果。