楊俊光

（ 北京師范大學(xué) 歷史學(xué)院，北京 100875 ）

略論馬克思主義唯物史觀與歷史學(xué)的理論

楊俊光

（ 北京師范大學(xué) 歷史學(xué)院，北京 100875 ）

歷史唯物主義是指導(dǎo)歷史學(xué)研究的基本理論，但又不能代替歷史學(xué)自身的理論，歷史學(xué)的理論包括歷史理論和史學(xué)理論，唯物史觀與歷史理論和史學(xué)理論既有區(qū)別又有聯(lián)系。探討二者的區(qū)別與聯(lián)系，有助于我們更好地發(fā)揮唯物史觀對歷史研究的指導(dǎo)作用。

唯物史觀； 史學(xué)理論； 歷史理論

歷史唯物主義或者說馬克思主義唯物史觀是指導(dǎo)歷史學(xué)研究的基本理論，這是毋庸置疑的。然而歷史學(xué)作為一門學(xué)科，也有其自己的學(xué)科理論。歷史學(xué)的理論分為歷史理論與史學(xué)理論，唯物史觀與歷史理論、史學(xué)理論存在辯證關(guān)系。關(guān)于這個問題，目前學(xué)界已經(jīng)有所關(guān)注，但尚有繼續(xù)探討的必要。本文試圖揭橥唯物史觀與史學(xué)理論、歷史理論的之間存在的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，以及各自研究范式之不同。

一 、唯物史觀與歷史學(xué)的理論

歷史唯物主義或者唯物主義的歷史觀，即唯物史觀，是唯物主義在社會歷史領(lǐng)域的延伸，是馬克思主義哲學(xué)理論的重要內(nèi)容。唯物史觀的創(chuàng)立經(jīng)過了一個歷史的過程?！榜R克思把唯物主義和辯證法結(jié)合起來，運用他當(dāng)時所掌握的各種科學(xué)知識，研究人類社會的歷史，大約在1845年春天，首先發(fā)現(xiàn)了唯物主義歷史觀?！盵1]381846年馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中，第一次從文字上對唯物史觀作了較為完整的表述：“這種歷史觀就在于：從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)來考察現(xiàn)實的生產(chǎn)過程，并把與該生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所產(chǎn)生的交往形式，即各個不同階段上的市民社會，理解為整個歷史的基礎(chǔ)；然后必須在國家生活的范圍內(nèi)描述市民社會的活動，同時從市民社會出發(fā)來闡明各種不同的理論產(chǎn)物和意識形式，如宗教、哲學(xué)、道德等等，并在這個基礎(chǔ)上追溯它們產(chǎn)生的過程。這樣做當(dāng)然就能夠完整地描述全部過程（因而也就能夠描述這個過程的各個不同方面之間的相互作用）了。”[2]42-43可見，19世紀(jì)四五十年代，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀學(xué)說。

20世紀(jì)初，特別是俄國十月革命后，馬克思?xì)v史唯物主義在中國逐步傳播。李大釗是第一個運用唯物史觀分析中國歷史問題的人，他的《史學(xué)要論》是第一部以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)的史學(xué)理論著作。郭沫若1929年撰寫完成的《中國古代社會研究》，是第一部運用馬克思主義唯物史觀分析中國古代史著作。翦伯贊1938年出版的《歷史哲學(xué)教程》，是一部以馬克思?xì)v史唯物主義為理論指導(dǎo)分析中國存在的社會問題的歷史理論著作?？偟膩碚f，唯物主義的理論指導(dǎo)與中國歷史研究實踐相結(jié)合，是中國馬克思主義史學(xué)的精髓。當(dāng)然，在馬克思?xì)v史唯物主義與中國歷史研究相結(jié)合的道路上，也曾出現(xiàn)一些坎坷與曲折，尤其是20世紀(jì)50年代末至70年代末，由于受左的思潮的影響，對馬克思主義唯物史觀的運用出現(xiàn)教條化傾向，阻礙了馬克思主義史學(xué)的發(fā)展。改革開放后，史學(xué)界撥亂反正，歷史唯物主義煥發(fā)出新的活力。那種絕對化、教條化的傾向不復(fù)存在。當(dāng)前，史學(xué)界呈現(xiàn)一主多元的發(fā)展態(tài)勢。作為史學(xué)主流的馬克思主義史學(xué)，在唯物史觀的指導(dǎo)下力爭上游、煥發(fā)新顏。

從學(xué)理上講，歷史學(xué)的理論包含歷史理論和史學(xué)理論兩個部分。歷史理論是指：“人們在研究宏觀歷史過程中積累和概括出來的理論，如歷史發(fā)展的階段性、規(guī)律性、統(tǒng)一性，歷史發(fā)展的趨向，以及對重大歷史現(xiàn)象和眾多歷史人物評價的原則與方法，等等?！盵3]史學(xué)理論是指：“人們在研究史家、史書、史學(xué)思潮、史學(xué)流派等史學(xué)活動和史學(xué)現(xiàn)象過程中積累和概括出來的理論，如史學(xué)的目的、史家的修養(yǎng)、史書的編著、史學(xué)發(fā)展的階段性和規(guī)律性、史學(xué)在社會實踐中的作用等等?！盵3]以上是歷史理論與史學(xué)理論的區(qū)別。二者還存在一定的聯(lián)系。它們是互相聯(lián)系、互相滲透的，在一定意義上互相包容。需要指出的是，在20世紀(jì)80年代之前，史學(xué)界一般用“史學(xué)理論”涵蓋歷史理論與史學(xué)理論，對史學(xué)理論與歷史理論的區(qū)分還沒有達(dá)到學(xué)術(shù)的自覺。瞿林東、陳啟能、何兆武等學(xué)者不斷從理論上闡述二者的區(qū)別，尤其是瞿林東先生，不斷深入地論述二者的區(qū)別與聯(lián)系，其觀點如今已為學(xué)界主流所認(rèn)同。這是中國歷史學(xué)的理論發(fā)展的新景象。

二、唯物史觀與史學(xué)理論

在20世紀(jì)上半期，蘇聯(lián)是馬克思主義歷史科學(xué)發(fā)展的中心。在很長一段時間內(nèi)，蘇聯(lián)史學(xué)界把馬克思主義唯物史觀等同于史學(xué)理論。到了20世紀(jì)50年代末和60年代初，史學(xué)理論與方法論成為普遍的研究熱點，人們才注意到唯物史觀與史學(xué)理論的差異。在我國，自上世紀(jì)30年代開始，受到蘇聯(lián)史學(xué)界的影響，歷史學(xué)科也沒有具體分析唯物史觀與史學(xué)理論的聯(lián)系與區(qū)別，只是在上世紀(jì)80年代初，隨著史學(xué)界的不斷反思，史學(xué)理論日益成為歷史學(xué)的分支學(xué)科，史學(xué)界才逐漸意識到它們的不同。“不能把歷史唯物主義的一般原理等同于馬克思主義史學(xué)理論。無疑，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義史學(xué)理論的基礎(chǔ)，正像馬克思主義哲學(xué)不能代替任何一門自然科學(xué)學(xué)科本身的理論、方法論一樣，歷史科學(xué)如果本身沒有理論和方法論，那它就很難成為一門獨立的學(xué)科?！盵4]49承認(rèn)唯物史觀對歷史科學(xué)的指導(dǎo)意義，并給予史學(xué)理論以應(yīng)有的學(xué)科地位，這是近年來我國史學(xué)界在學(xué)科建設(shè)上取得的突出成就和一個巨大進(jìn)步。我們可以從兩方面討論唯物史觀與史學(xué)理論的區(qū)別。

第一，唯物史觀與史學(xué)理論研究的對象及其范圍、方法不同。唯物史觀的研究對象是歷史發(fā)展的客觀過程，史學(xué)理論研究的對象是史學(xué)自身的發(fā)展過程；唯物史觀是回答人類社會的發(fā)展是怎樣的，而史學(xué)理論則闡釋人們?nèi)绾稳フJ(rèn)識史學(xué)本身；唯物史觀不僅可以用來指導(dǎo)歷史研究，也可以用來指導(dǎo)史學(xué)研究，史學(xué)理論一般只能局限于史學(xué)研究范圍內(nèi)。

第二，唯物史觀與史學(xué)理論在學(xué)科性質(zhì)上存在差別。前者屬哲學(xué)學(xué)科，后者屬歷史學(xué)科。[3]在19世紀(jì)四、五十年代，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀學(xué)說。在唯物史觀的創(chuàng)立過程中，他們的思維、方法，是哲學(xué)的，其理論視野超越了歷史學(xué)科。在唯物史觀創(chuàng)始者那里，其思維方式是抽象的、宏觀的、辯證的，即運用科學(xué)思維梳理人類社會的歷史發(fā)展；其研究的方法主要是理論方法，而人類社會發(fā)展的過去、現(xiàn)在、將來，都在其宏大的視野之中。他們在論證、表達(dá)唯物史觀時，所運用的理論概念和范疇也是哲學(xué)的，如：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)方式、社會形態(tài)、偶然性與必然性、普遍性與特殊性、原因和結(jié)果等等。史學(xué)理論則是對歷史學(xué)學(xué)科發(fā)展的理論反思，其研究對象為“史家、史書、史學(xué)思潮、史學(xué)流派等史學(xué)活動和史學(xué)現(xiàn)象過程中積累和概括出來的理論。如史學(xué)的目的、史家的修養(yǎng)、史書的編著、史學(xué)發(fā)展的階段性和規(guī)律性、史學(xué)在社會實踐中的作用?！盵5]113很顯然，史學(xué)理論是歷史學(xué)科的。其思維、方法、理論視野，不能逾史學(xué)軌范。它以史學(xué)特有的實證研究為基礎(chǔ)，以史料為依據(jù)，以一定的歷史觀為指導(dǎo)。這就是唯物史觀與史學(xué)理論的區(qū)別。

三、唯物史觀與歷史理論

歷史理論是史家對于客觀歷史本身的理想認(rèn)識，是人們在研究宏觀歷史過程中積累和概括出來的理論。例如，歷史發(fā)展的階段性、規(guī)律性、統(tǒng)一性、趨向，以及對重大歷史現(xiàn)象和眾多歷史人物評價的原則與方法。那么作為歷史研究最基本的指導(dǎo)理論，唯物史觀本身就是歷史理論的一部分，或者說是高級的歷史理論。但是唯物史觀又不能代替歷史理論，歷史理論也存在自身的特點。

歷史理論的研究范圍主要是對歷史發(fā)展規(guī)律的探討，如：天人關(guān)系、古今關(guān)系、時勢與理道、“興亡論”、“封建論”、“夷夏之辨”等等。而唯物史觀所關(guān)注的核心領(lǐng)域為歷史本體論，很少涉及前述歷史理論的研究領(lǐng)域。就研究方法而言，唯物史觀的研究方法主要是哲學(xué)的方法，即邏輯的方法。如，分析與綜合、歸納與演繹、歷史與理論、從抽象到具體與從具體到抽象等等。它們既是哲學(xué)的基本方法，也是社會科學(xué)的一般方法。在歷史理論研究中，上述方法當(dāng)然適用，但它主要還是運用歷史學(xué)的方法。譬如，考察因果聯(lián)系的方法，包括順向與逆向考察、過程分析、定量與定性分析結(jié)合、階段分析、層次分析、階級與階層分析、比較分析等等，適合特定領(lǐng)域的具體方法，包括心理分析方法、文化人類學(xué)方法、文獻(xiàn)與史料方法、考古學(xué)方法等等。從唯物史觀與歷史理論的研究范圍與方法的分野，也可以看出它們的學(xué)科差異。這也正是為了給歷史理論以恰當(dāng)?shù)膶W(xué)科地位，重視和加強(qiáng)歷史理論研究，促進(jìn)歷史理論研究的突破性發(fā)展。

總之，“歷史唯物主義不能完全代替或包含歷史學(xué)的全部理論，歷史學(xué)除了以歷史唯物主義為指導(dǎo)，還有廣闊的理論空間?！盵6]3在新的歷史條件下，我們必須堅持唯物史觀的指導(dǎo)，加強(qiáng)歷史學(xué)的理論研究，讓馬克思?xì)v史唯物主義在歷史學(xué)研究中煥發(fā)出新的活力和光芒，努力建設(shè)具有中國特色、中國氣派、以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)的歷史學(xué)理論體系。

[1]蔣大椿.唯物史觀與史學(xué)[M].長春：吉林教育出版社，1991.

[2]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]瞿林東.史學(xué)理論與歷史理論[J].史學(xué)理論，1987，（1）.

[4]陳啟能.史學(xué)理論與歷史研究[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，1993.

[5]張艷國.史學(xué)理論：唯物史觀的視域和尺度[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2009.

[6]瞿林東.中國史學(xué)的理論遺產(chǎn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2005.

On the Marxism Historical Materialism and the Historical Theory

YANG Jun-guang
( School of History, Beijing Normal University, Beijing 100875, China )

Historical materialism is a basic principle which guides research of history, but it can not replace the theory of history.Historical theory includes history theory and historiography theory.There lies both distinction and connection between the Marxism historical materialism and the historical theory.Probing into their distinction and connection help us to play their guiding use in a better way.

historical materialism; history theory; historiography theory

（責(zé)任校對 印有家）

B08

A

1673-9639 (2012) 04-0008-03

2012-05-03

楊俊光（1981-），男，河南洛陽人，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院博士生，研究方向為史學(xué)理論。

（責(zé)任編輯 黎 帥）