王建增 楊荷泉 程 偉

（浙江師范大學 人文學院，浙江 金華 321004）

論胡適的教育思想及其現(xiàn)實意義

王建增 楊荷泉 程 偉

（浙江師范大學 人文學院，浙江 金華 321004）

胡適是中國現(xiàn)代著名教育家，其前瞻性的教育思想和改革措施，為中國教育的發(fā)展做出了杰出貢獻。他在長期教育實踐中形成的教育救國、教育獨立、對高等教育的重視、對個性和興趣的尊重等教育理念，成為中國教育思想史中的一筆寶貴財富，直至今日依然具有積極的指導(dǎo)作用。

胡適；教育思想；現(xiàn)實意義

作為中國新文化運動的先驅(qū)者和啟蒙領(lǐng)袖，胡適在中國近現(xiàn)代發(fā)展史上有著舉足輕重的地位，在文學、史學、哲學等領(lǐng)域均成就斐然。他不僅是中國現(xiàn)代文學史、文化史上的著名人物，還是中國現(xiàn)代教育的奠基人之一。胡適一生大部分時間都活躍在教育崗位上，對教育的重視幾乎貫穿著他的一生。他沒有留下系統(tǒng)的教育研究專著，有關(guān)教育的觀點散見于一系列文章、講演之中，但其教育思想?yún)s能自成體系。他孜孜不倦地引介西方先進的教育理念和思維方式，為近現(xiàn)代教育的發(fā)展做出了歷史性功績。他對中國教育的卓越貢獻，是無論如何都不能忽略和輕視的。

胡適的教育思想包括諸多方面，涉及平民教育和教育普及、全面發(fā)展和通識教育、教師隊伍建設(shè)、對國文教育的改革、對傳統(tǒng)教育的批判和繼承等。這些教育理念完整而富有特色，是推動中國社會現(xiàn)代化進程的一筆寶貴資源。本文從力主教育救國、堅持教育獨立、對高等教育的重視和對人的興趣個性的尊重幾方面出發(fā)，窺探胡適的教育思想，分析其對當下教育改革和建設(shè)的啟迪意義。

（一）倡導(dǎo)教育救國。教育救國是胡適的一貫思想，也是他教育制度觀形成的基礎(chǔ)和立足點。他希望通過改革教育，啟民智以救國，并將教育理念力行于教育實踐之中，使教育救國成為辦學的一個目標。他認為教育是接受人類遺產(chǎn)的必要途徑，是人類文明積累和傳遞的重要環(huán)節(jié)，是改造社會的根本力量，是解決中國所面臨的一系列問題的根本措施。這既是他本人讀書治學經(jīng)驗的總結(jié)，也是遍觀民國社會弊端后所開的藥方。“教育救國是不發(fā)達國家面臨內(nèi)憂外患在向近代化進軍中產(chǎn)生的一種資產(chǎn)階級思想。其基本主張是要謀求國家獨立、民族富強，就必須發(fā)展教育，并且認為這是唯一的根本的有效的救國之路。”［1］胡適生活在民族危機頻仍的時代，救亡是那個時代的最強音，也是知識分子的心之所在。胡適的教育救國思想，即起因于舊中國內(nèi)外交困的時代環(huán)境。同時，這種教育救國思想的形成，與他的成長經(jīng)歷也密不可分。胡適出生于一個知識分子家庭，其父胡傳《學為人詩》一書中提到的“為人之道，非有他術(shù)。窮理致知反躬踐實，雖勉于學，守道勿失”對胡適影響極大，使他從小就感悟到學習知識的重要性。在上海學習期間，他受到梁啟超以教育改造國民性和創(chuàng)造新國民、以救亡圖存的新民說的影響，形成了對教育在救國救亡中作用的初步認識。1910年胡適赴美留學，通過對美國社會的考察、思索和分析，進一步認識到教育在富國強兵中的重要作用，再加上受當時流行美國的杜威實用主義及教育哲學的影響，形成了他的實用主義教育救國論。對于當時中國流行的“工業(yè)救國”、“實業(yè)救國”、“國防救國”等口號，胡適均不茍同，堅持認為教育才是建立新中國的基礎(chǔ)。他在留學日記中寫道：“適以為今日造因之道，首在樹人；樹人之道，端賴教育?！苯逃恰鞍倌陿淙酥嫛保葒爸挥幸Фㄑ栏鶃韽氐渍D教育，穩(wěn)定教育，提高教育的一條狹路可走”，并立志“歸國后能以一張苦口，一支禿筆，從事于社會教育，以為百年樹人之計”。［2］歸國后，他發(fā)表《愛國主義與求學》一文，明確地表達了教育救國的觀點，乃至成為他畢生堅持的理念。在他看來，教育應(yīng)該是比武力更根本深刻的措施。胡適對教育救國理論進行了大張旗鼓的宣揚，把發(fā)展教育推到了至高無上的地位，使教育的改革和發(fā)展成為當時文化教育界的一股強大潮流，極大地推進了此前已經(jīng)興起的資產(chǎn)階級教育改革，對“五四”以來的教育發(fā)展起到了重要推動作用。

（二）主張教育獨立。胡適是“教育獨立”論者之一。他認為教育是社會分工的一個部門，具有漸進性和連續(xù)性特點，欲發(fā)展教育和科學研究，就必須尊重其自身的規(guī)律。辛亥革命以后，中國軍閥混戰(zhàn)連年不斷，巨大的軍費耗資致使教育經(jīng)費嚴重不足，隨著政府走馬燈地更換不迭，教育方針政策也在不斷更替，破壞了教育本身的長期性和穩(wěn)定性。五四運動以后，不斷高漲的學生愛國運動引起反動軍閥的敵視，教育受到粗暴干涉。在這種社會背景下，胡適力主在獨立的原則下開展教育事業(yè)，以充分發(fā)揮教育的應(yīng)有作用。他的教育獨立思想還來自于對中外教育的歷史考察。他多次提到，中國大學在歷史上之所以不能像歐洲大學那樣繼續(xù)下去，即在于歐洲大學能夠獨立存在，而中國大學是政治機構(gòu)的一部分，要充分發(fā)揮教育的作用，就要實行教育獨立，仿照西方大學自治的模式，使其擺脫政治和宗教的種種干擾。這種教育思想包括三部分內(nèi)容：首先，教育不可受制于政治和宗教。他反感所謂的“黨化教育”，力主教授治校和教育家辦學，讓真正懂教育的去管教育。并主張取締宗教教育，不提倡在學校進行宗教活動。其次，教育應(yīng)有獨立的經(jīng)費來源。胡適認為，教育如果沒有充足的經(jīng)費作支撐，則難以正常維系，更不要說持續(xù)發(fā)展。國家不應(yīng)插手干預(yù)學校的具體事務(wù)，但須承擔為發(fā)展教育事業(yè)提供經(jīng)費的義務(wù)。為充分發(fā)揮經(jīng)費對教育的作用，他還呼吁有錢人多投資興辦教育事業(yè)。第三，教育應(yīng)有獨立自由的學術(shù)研究之風。胡適建議學校對一切政治派別同等對待，并教導(dǎo)學生彼此互相尊重異己的主張?！肮沤裰型?，凡思想可以自由發(fā)表，言論不受限制的時候，學術(shù)就能進步，社會就能向上，反之則學術(shù)必要晦塞，社會必要退化。”［3］他在北京大學任校長時，仍始終不渝地堅持學術(shù)自由、教育獨立的思想，聘請教授時不分資格和派別，只注重學術(shù)水平的高下，并容許文科各系開設(shè)各學派的思想。值得注意的是，胡適所提倡的教育獨立是為中國現(xiàn)代教育爭得一個獨立自由的地位，不愿把教育看作政治、經(jīng)濟的附庸，卻并非使教育完全獨立于政治、經(jīng)濟和社會。他并未忽視教育同社會、政治和經(jīng)濟的密切聯(lián)系，清醒地認識到教育發(fā)展所受到的其他影響。胡適的教育獨立論，對削弱當時國民黨推行的黨化教育的影響，維護教育發(fā)展的自由與純潔性，促進近代教育的可持續(xù)發(fā)展，產(chǎn)生了積極的推動作用。

（三）重視高等教育。在整個教育系統(tǒng)中，胡適格外看重高等教育，他認為高等學校是一國思想和學問的中心，代表著一個國家的學術(shù)水平，保存著一國文化中最具精華的部分。它不僅僅是傳授現(xiàn)代科學和知識的地方，還是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的中心。只有高等學校辦好了、發(fā)展了，才能使國家的科學技術(shù)達到世界的先端，才談得上工業(yè)、國防能力的增強。在美國留學期間，胡適親眼目睹美國的強大、繁榮與美國大學教育的密切關(guān)系，深刻領(lǐng)悟到高等教育與社會進步之間積極的互動作用，逐漸形成了重視高等教育的思想。他在《非留學篇》中提出了這一見解：“留學乃一時緩急之計，而振興國內(nèi)高等教育，乃萬世久遠之圖”，“我們?nèi)粝胩嬷袊煨挛幕?，非從求高等學問入手不可”。［4］胡適認為，大學教育承擔著培養(yǎng)優(yōu)秀人才和杰出學者的重任，是積累文化和傳承文明的地方，而中小學的任務(wù)是教育普及，兩相比較，大學更應(yīng)受到重視。他對當時的中國教育很不滿意，并認為，要使我們的民族盡快擺脫貧窮落后，務(wù)須大力發(fā)展高等教育。他將國家高等教育體系劃分為四種類型：國家大學、省立大學、私立大學和?？茖W校，四者之間相互補充、相互促進。要重質(zhì)不重量，集中力量辦好代表全國最高教育的國家大學，力將其建為世界著名學府，并將辦學經(jīng)驗加以推廣。另外，大學應(yīng)設(shè)立專門的研究機構(gòu)，培養(yǎng)一流的研究型人才，向研究院的方向發(fā)展，其他普通學院和一般的?？茖W?？梢詡?cè)重實性技能，培養(yǎng)職業(yè)人員。這種高等教育思想，對促進舊中國學術(shù)和教育的發(fā)展起到了顯著的促進作用。

（四）尊重個性興趣。胡適在考取官費留學時，其兄曾建議他學習礦冶或鐵路，但他對此沒有興趣，便選擇了農(nóng)學專業(yè)；后經(jīng)反復(fù)權(quán)衡，又決定改讀文科，最終在文學研究領(lǐng)域成就斐然?；诖耍m向青年學生提出“要向自己性情所近，能力所能做的去學”的希望。他早年即提出“教育之宗旨在發(fā)展人身所固有之材性”的觀點。1922年，在討論學制改革時，他主張新學制應(yīng)有利于發(fā)掘和培養(yǎng)學生的個性，并把“謀個性之發(fā)展”作為當年擬定的《壬戌學制》的標準之一。他主張學生學習時從自身的興趣愛好出發(fā)，并提倡學生通過獨立的自學，努力發(fā)現(xiàn)并學習與自己的興趣相近的學科，盡力發(fā)揮自己的潛力。在畢業(yè)后擇業(yè)時，他主張實現(xiàn)“社會需要”和“個人需要”的有機統(tǒng)一，根據(jù)個人的性情愛好，結(jié)合社會需求，從容淡定地選擇職業(yè)，不應(yīng)過多地遷就于他人的建議。若個人需要和社會需要不能同時兼顧，則要首先考慮前者。在他看來，如果不顧興趣愛好去選擇職業(yè)，則不利于充分發(fā)揮天賦所長，難以人盡其才，如此對個人和社會都沒有益處。他還主張培養(yǎng)一種業(yè)余愛好，以發(fā)掘平時難以察覺的個人潛能。

胡適的教育觀具有相當?shù)那罢靶?，如今雖時過境遷，相隔近一個世紀，但對于我們今天的教育改革和發(fā)展仍有著指導(dǎo)意義。當下教育界的一些“熱點”問題，似乎都可以在胡適那里找到相應(yīng)的言論。探討胡適教育目標，從歷史角度對其教育思想作出審視和評判，對今天的教育改革有重要作用。胡適教育思想的現(xiàn)實意義可歸納為以下幾方面：

首先，對科教興國和人才強國的啟發(fā)。百年大計，教育為本。教育關(guān)乎一個民族的未來和希望，在國家發(fā)展中有著不可替代的重要作用。致使我國近代社會貧窮落后的原因很多，教育的落后卻是關(guān)鍵原因之一。如今時代不同，胡適的教育救國論似乎已經(jīng)成為明日黃花，但我們可從這一思想中延伸出教育興國的理念。當今綜合國力的競爭主要在于科技人才的競爭，而科技實力的提高和高端人才的培養(yǎng)，則主要依賴于教育。當下國際競爭日趨激烈，教育實力和科研實力成為衡量一個國家綜合國力的重要指標，中國要想躋身于世界先進之林，就有必要真正擺正教育的位置，時刻把教育放在應(yīng)有的地位，充分發(fā)揮教育在實現(xiàn)民族復(fù)興中的推動作用。

其次，對民主辦學的影響。民主是現(xiàn)代社會的基本特征，也是對學校辦學的新要求。形成了良好的民主氛圍，才能調(diào)動廣大教職工的辦學積極性，提高管理水平和辦學效益。胡適視教育為培養(yǎng)人才的百年大計，力主辦學不應(yīng)受到任何外界的非法干擾，尤其是政治和宗教的干擾，并認為要以科學民主的行政管理和獨立的經(jīng)費來源保障教育的發(fā)展，這在當前看來是尤為可貴的。教育有其獨立存在性，國家應(yīng)視教育為最基本的事業(yè)，在教育管理和實施方面遵循其自身的發(fā)展規(guī)律，不可強加過多的外在因素。若不顧教育規(guī)律，片面地強調(diào)政治掛帥，將政治滲透到教育中去，勢必會打亂教育系統(tǒng)的持續(xù)性和穩(wěn)定性，使教育家感到無所適從，這是目前我國政府亟需改進的一點。目前，建設(shè)世界一流大學的口號已提上日程，要實現(xiàn)這一目標，務(wù)須充分尊重教育自身的規(guī)律，打破學校與行政的簡單垂直領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，使教育和學術(shù)超越官僚體制，較少受行政干涉和牽制，把著力點放在學術(shù)研究能力的提高上。此外，胡適提倡的教育經(jīng)費獨立，一方面要使政府對教育經(jīng)費撥款，并切實做到專款專用，不得拖欠截留，另一方面主張有錢人捐資助學，這對于提高教師教學和科研的積極性，保障教育系統(tǒng)的正常運行，充分發(fā)揮教育的作用和實現(xiàn)教育的效果，都有重要作用。

再次，對高等教育建設(shè)的啟示。胡適主張大力發(fā)展高等教育，并旗幟鮮明地提出了普及和提高的關(guān)系，即唯有真提高才能真普及。他主張高等教育有層次之分，若建設(shè)一流大學，就不應(yīng)貪大求全；強調(diào)“質(zhì)”與“量”并重，主張“自上而下”的“擴招”，即在“提高”的前提下“普及”。這對我國當前大學普遍存在的盲目擴招傾向是有一定警示意義的?，F(xiàn)在有些高校不問教育質(zhì)量，只注重在校人數(shù)，互相攀比，競相“升格”，乃至“打腫臉充胖子”，從而忽視了大學培養(yǎng)高等人才的主要職責。我們認為，擴大教育規(guī)模不宜從高校做起，高校也不宜都貪大求全，否則很可能以犧牲教育的“質(zhì)”為代價。同時，在還未“普及”的時候就追求“提高”，宜致使“粗制濫造”的畢業(yè)生數(shù)量增加，使其所得學歷與知識水平和文化修養(yǎng)脫鉤。大學迅速擴招，而社會事業(yè)不能以同樣的速度發(fā)展，也會產(chǎn)生“粥少僧多”的現(xiàn)象，使許多高校畢業(yè)生面臨難以就業(yè)或工作不理想的窘困，或讓他們不得不降格以求，由此造成人才資源的極大浪費。這種不如意局面理應(yīng)值得我們反思。此外，胡適主張精英教育和職業(yè)教育分開，使一流大學成為培養(yǎng)學術(shù)人才的地方，一般?？圃盒？膳囵B(yǎng)實用技術(shù)人員，對研究型大學的職業(yè)教育項目適當控制，并實現(xiàn)二者之間的相互獨立，這對于我國建設(shè)世界一流大學，培養(yǎng)一流的優(yōu)秀人才是有積極的借鑒意義的。

最后，對學生選擇專業(yè)和就職的影響。人的才能并非開始就顯現(xiàn)出來，需要一個逐步發(fā)掘培養(yǎng)的過程。我國現(xiàn)行的大學教育體制往往將專業(yè)分得較細，高考選擇專業(yè)后即“一錘定音”，使學生喪失了重新選擇的機會；受利益的趨使，又讓不少人在選擇專業(yè)時置興趣愛好于不顧，一味追求時下的所謂熱門專業(yè)，個人的興趣由此遭到埋沒。胡適主張在教育中發(fā)展人的興趣個性，這對改善我國高等教育是有借鑒意義的。現(xiàn)今高校中開設(shè)的選修課，讓同學在修完主要課程以后，按照自身的個性興趣修業(yè)余課程，及有些大學正在推行的通識教育，即程度不等地借鑒和實踐了胡適的教育思想。此外，胡適主張發(fā)展個性與奉獻社會相統(tǒng)一，“有用”與“有趣”并重，對高校學生的就業(yè)也有啟迪意義。大學生作為國家事業(yè)的接班人，選擇職業(yè)時考慮和自己興趣相近的就業(yè)方向，將個人興趣和社會需要結(jié)合起來，才能夠踏踏實實地全身心投入，獲得創(chuàng)造的靈感和成果，實現(xiàn)個人價值和社會價值的相對統(tǒng)一。

胡適的教育思想在現(xiàn)代中國教育領(lǐng)域產(chǎn)生過廣泛和深遠的影響，對推動“五四”以來我國教育事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮了顯著作用。受近現(xiàn)代中國社會環(huán)境的制約和影響，作為資產(chǎn)階級的教育方案和改造中國的主張，胡適的教育思想固然有其妥協(xié)性和不徹底性，胡適的教育實踐也未能取得完全成功，但我們不應(yīng)以此否認它的積極意義和歷史價值。倘若今日我們要想徹底改良我們的教育現(xiàn)狀，胡適的教育思想具有很大的借鑒意義。

［1］肖雄.胡適教育救國思想的哲學基礎(chǔ)［J］.湖南社會科學，2011，32（3）：32.

［2］白吉庵，劉燕云.胡適教育論著選［M］.北京：人民教育出版社，1994：76.

［3］胡適.胡適全集［M］.合肥：安徽教育出版社，2003：155.

［4］胡適.胡適學術(shù)文集［M］.北京：中華書局出版社，1998：376.

［5］胡適.胡適日記全編［M］.合肥：安徽教育出版社，2001：244.

［6］胡適.胡適精品集［M］.北京：興明日報出版社，1998：152.

［7］韓清林，李運昌.胡適的教育獨立思想論析［J］.河北師范大學學報，2009，17（5）：26－29.

［8］張春泉.胡適的“完全教育”思想［J］.湖南社會科學，2007，15（4）：55.

A Study on Hu Shi's Thinking on Education and its Practical Significance

Wang Jianzeng Yang Hequan Cheng Wei
（School of Humanities,Zhejiang Normal Univesity,Jinhua,Zhejiang 321004）

As a famous modern Chinese educator，Hu Shi has made an outstanding contribution to the development of education thinking in China.His educational thinking in long-term educational practices,including independent education，the importance of higher education，respecting personality and interest and so on，has been a valuable asset in the history of Chinese education.Until today it still has an active role in guiding.

Hu Shi;educational thinking;practical significance

G521

A

1672-3708（2012）01-0040-04

2011-12-21

王建增（1985－ ），男，山東鄄城人，碩士生，研究方向為中國現(xiàn)當代文學。楊荷泉（1970－ ），男，安徽蕪湖人，助理研究員。

程 偉（1987－ ），男，黑龍江齊齊哈爾人，碩士生，研究方向為中國現(xiàn)當代文學。