陳麗敏

（安徽大學(xué)馬克思主義研究院，安徽合肥，230601）

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)大眾文化建設(shè)

陳麗敏

（安徽大學(xué)馬克思主義研究院，安徽合肥，230601）

隨著生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展，大眾文化迅速興起，并且影響日益廣泛。其消極和積極功能同時(shí)影響著人們精神生活。因此在大眾文化迅猛發(fā)展的今天，我們必須自覺緊隨社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)大眾文化的作用，引導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)大眾文化建設(shè)，提升大眾文化的品位，規(guī)避大眾文化的消極影響，促進(jìn)大眾文化向健康的方向發(fā)展。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系；大眾文化；引導(dǎo)

黨的十七屆六中全會(huì)指出：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望。”［1］5全會(huì)還指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向”。［1］9加強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在要求，它應(yīng)該體現(xiàn)在中國(guó)文化建設(shè)的各個(gè)方面，尤其是體現(xiàn)在隨著改革開放而日益發(fā)展壯大的大眾文化建設(shè)中。

一、大眾文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)和功能

（一）大眾文化的內(nèi)涵

作為一種歷史形態(tài)，大眾文化最早出現(xiàn)在18世紀(jì)的西方社會(huì)，興盛于20世紀(jì)30年代的歐美發(fā)達(dá)國(guó)家。20世紀(jì)80年代后期，當(dāng)代中國(guó)大眾文化興起，伴隨著改革開放的深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐漸壯大為與來自官方的主流文化、來自學(xué)術(shù)界的精英文化并駕齊驅(qū)的當(dāng)代中國(guó)存在的三種主流文化形態(tài)之一。

關(guān)于大眾文化的定義，研究大眾文化的學(xué)者們各有自己的看法。如葉志良學(xué)者的《大眾文化》一書中在總結(jié)了多位學(xué)者的觀點(diǎn)后對(duì)大眾文化作了比較詳細(xì)的闡述：“大眾文化是以一種文化產(chǎn)業(yè)為特征，以現(xiàn)代科技傳媒為手段，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，以市民大眾為對(duì)象的社會(huì)型、大眾化的文化形態(tài)。它具有商業(yè)性和產(chǎn)業(yè)性，具有強(qiáng)烈的實(shí)用功利價(jià)值和娛樂消遣功能，具有批量復(fù)制和拷貝的創(chuàng)作方式，具有主體參與、感官刺激、精神快餐和文化消費(fèi)都市化、市民化、泛社會(huì)化的審美追求。她是反映現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下日常生活、適應(yīng)大眾文化品味、為大眾所接受和參與的意義的生產(chǎn)和流通的精神創(chuàng)造性活動(dòng)及其成果?！保?］另一位學(xué)者陳靈強(qiáng)在《多維視野中的大眾文化》中說道：“簡(jiǎn)單的來說，大眾文化是以大眾傳播媒介（主要是電子媒介）為手段，按商業(yè)規(guī)律去運(yùn)作，旨在使普通市民獲得感性愉悅，并融入其生活其中的日常文化形態(tài)?！保?］綜合兩位學(xué)者的觀點(diǎn)，我們可以發(fā)現(xiàn)今天我們所說的大眾文化并不是任何社會(huì)形態(tài)都必然伴隨的現(xiàn)象；而主要是工業(yè)文明以來才出現(xiàn)的文化形態(tài)（盡管也有其發(fā)展與演化的進(jìn)程）；它以傳播媒介（機(jī)械印刷媒介，電子媒介）為主要傳播渠道；它作為文化產(chǎn)業(yè)的制作需要按商品市場(chǎng)規(guī)律去運(yùn)作；它是社會(huì)都市化的產(chǎn)物，以都市普通市民大眾為受眾群體；它往往具有一種與權(quán)利斗爭(zhēng)或理性沉思相對(duì)立的感性愉悅特性；它不是神圣的或精神性的而是日常的。

（二）大眾文化的特征

商品經(jīng)濟(jì)的相對(duì)發(fā)達(dá)，言論出版自由的保障和社會(huì)觀念的普遍開放，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳播媒介和渠道的形成為大眾文化的不斷發(fā)展分別提供了經(jīng)濟(jì)條件、政治條件和技術(shù)條件。同時(shí)在這些條件下的大眾文化具有自身特殊規(guī)定性的文化類型，它作為一種文化現(xiàn)象具有自己的基本特征。

大眾文化的特點(diǎn)可以概括為三化四性，即商品化、通俗化、產(chǎn)業(yè)化、娛樂性、普及性、多樣性和技術(shù)性。商品化，是指大眾文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，大眾文化的生產(chǎn)、制作、流通以及消費(fèi)都要依賴于市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)作來進(jìn)行，直接受到市場(chǎng)供求關(guān)系的制約。對(duì)大眾文化的普遍性需求為大眾文化提供了廣泛的發(fā)展空間，從而刺激了投資者不遺余力地加入其中，去獲取他們渴望得到的巨大利潤(rùn)。大眾文化市場(chǎng)越大，它的經(jīng)濟(jì)效益也就越好。通俗化，是指大眾文化為了迎合大眾的口味采用通俗的傳播方式和通俗的文本內(nèi)容，一般淺顯易懂，比較大眾化和生活化。產(chǎn)業(yè)化，是指大眾文化的發(fā)展運(yùn)作是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的指導(dǎo)下進(jìn)行的，遵循著規(guī)?；a(chǎn)和普遍化傳播機(jī)制并且和其它產(chǎn)業(yè)一樣形成了一套完整的產(chǎn)業(yè)化體系。娛樂性，是指大眾文化的生產(chǎn)與消費(fèi)是為了滿足大眾的享樂動(dòng)機(jī)，是使大眾在工業(yè)、都市化的社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中獲得休閑和放松，以舒緩大眾緊張的生活。普及性，是指大眾文化產(chǎn)品在現(xiàn)代傳播媒介的推動(dòng)下，讓越來越多的人可以接觸到大眾文化，了解大眾文化，喜歡大眾文化。多樣性，是指大眾文化包含的價(jià)值觀念的多樣性以及承載這些價(jià)值觀念的載體和傳播這些價(jià)值觀念的形式的多樣性。技術(shù)性，是指大眾文化的發(fā)展依賴技術(shù)的引進(jìn)和更新，是隨著技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，技術(shù)含量越高的大眾傳媒的傳播領(lǐng)域就越廣泛，技術(shù)性是大眾文化生產(chǎn)的主要手段。

（三）大眾文化的雙面功能

大眾文化的崛起和發(fā)展對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念，社會(huì)風(fēng)氣以及人們的行為都產(chǎn)生了積極和消極的影響。

從積極方面來看，一方面大眾文化的消遣娛樂功能使大眾在當(dāng)今壓力大、精神空虛、生活節(jié)奏快的社會(huì)里的心態(tài)不平、情緒緊張、煩躁焦慮得到了宣泄、逃避，以及心靈上得到愉悅和安寧。大眾文化關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注社會(huì)道德，關(guān)注人們內(nèi)心的想法，為大眾提供娛樂，對(duì)于廣大人民大眾來說，無疑起到了排泄情緒、調(diào)劑精神、豐富生活、平衡心態(tài)的作用。它使大眾能更好的生活，是大眾生活中不可缺少的調(diào)味品。另一方面，大眾文化現(xiàn)已成為一種文化產(chǎn)業(yè)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，大眾文化以其市場(chǎng)化所帶來的的經(jīng)濟(jì)效益拉動(dòng)了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。它的發(fā)展對(duì)于完善我國(guó)社會(huì)主義產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為我國(guó)增加更多的就業(yè)機(jī)會(huì)產(chǎn)生了積極地影響，同時(shí)也帶動(dòng)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

從消極方面看，一方面，大眾文化的生產(chǎn)和消費(fèi)是遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的，投資者為了追求最大的利潤(rùn)，只要暢銷，不要影響，因而使許多的大眾文化產(chǎn)品總體上缺乏理性化的內(nèi)容，而變得十分的庸俗。這些低俗的大眾文化首先對(duì)接受者特別是對(duì)青少年的心智產(chǎn)生了不良的影響，例如一些暴力、情色、虛假情感的電影、電視、雜志、書籍等。其次一味地被過度娛樂性的文化灌輸會(huì)使人們貪圖享樂，失去自己的想象力和創(chuàng)造力，精神和意志被麻痹了。另一方面大眾文化的過度繁榮在一定程度上削弱了主流文化和精英文化的地位，給社會(huì)主義核心價(jià)值觀念體系的傳播增加了一定的困難。人們長(zhǎng)期受大眾文化的熏陶，越來越對(duì)主流文化和精英文化而感到陌生，發(fā)展到一定程度會(huì)使文化場(chǎng)域變得越來越“單向化”。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵

2006年10月，《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》概括了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，主要包括了指導(dǎo)思想、社會(huì)理想、精神動(dòng)力和道德準(zhǔn)則四個(gè)方面。第一，我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想是馬克思主義，它也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟，因而是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，它決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。第二，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)各階層、各個(gè)利益群體認(rèn)同和接受的共同理想，它具有廣泛的包容性、強(qiáng)大的號(hào)召力和凝聚力。第三，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等的中華民族精神，已深深融入到我們的民族意識(shí)，民族品格、民族氣質(zhì)之中，成為中華民族之魂。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格、中華民族富于進(jìn)取的思想品格和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合的成果。民族精神和時(shí)代精神是維系中華各民族的精神紐帶，是建設(shè)社會(huì)主義的強(qiáng)大力量。第四，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)是胡錦濤總書記倡導(dǎo)的“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀明確指出在社會(huì)主義建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，為社會(huì)全體成員判斷行為得失、做出道德評(píng)判、確定價(jià)值取向提供了準(zhǔn)則和規(guī)范。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)不斷變化的環(huán)境和背景下提出的，是增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的感召力和凝聚力的本質(zhì)要求，鞏固全黨和全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想基礎(chǔ)，引領(lǐng)全體社會(huì)成員在思想道德上共同進(jìn)步的客觀要求。

三、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)大眾文化建設(shè)

現(xiàn)如今，在中國(guó)，大眾文化作為一種活躍在我們身邊的流行文化已經(jīng)滲透到中國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。然而大眾文化所具有的雙面功能使當(dāng)今的中國(guó)存在著許多不良現(xiàn)象和思潮，如在當(dāng)代中國(guó)盛行的拜金主義、享樂主義、物質(zhì)主義、個(gè)人主義以及現(xiàn)在熱議的群眾道德滑坡問題等都在侵蝕著廣大群眾的內(nèi)心精神世界。要解決大眾文化所帶來的不良影響就需要加強(qiáng)對(duì)其的正確引導(dǎo)。而用社會(huì)主義核心價(jià)值體系去引導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)大眾文化的建設(shè)，符合建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的要求，同時(shí)也符合全國(guó)人民共同的愿望和追求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國(guó)的思想文化體系中居于主導(dǎo)地位，其廣泛的實(shí)用性、強(qiáng)大的統(tǒng)攝力和感召力，能夠引導(dǎo)中國(guó)當(dāng)代大眾文化建設(shè)，使大眾文化的積極方面得到弘揚(yáng)，消極方面得到規(guī)避。

（一）在中國(guó)大眾文化建設(shè)中必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想引導(dǎo)，提高文化大眾的理論素養(yǎng)

中國(guó)大眾文化意識(shí)形態(tài)主要是消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)，它與國(guó)家意識(shí)形態(tài)既存在一致性方面，也存在矛盾方面——如國(guó)家意識(shí)形態(tài)是要限制消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)中倡導(dǎo)的物欲性的。因此，必須堅(jiān)持馬克思主義在大眾文化中的指導(dǎo)地位?！霸诖蟊娢幕Z(yǔ)境下，‘文化商品’已經(jīng)成為我國(guó)新時(shí)期承載馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的載體?！保?］馬克思主義是一種公認(rèn)的科學(xué)的世界觀和方法論，只有用馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)來正確認(rèn)識(shí)中國(guó)大眾文化現(xiàn)象，用馬克思主義的方法解決大眾文化建設(shè)中的問題，才能在畸形和混亂的中國(guó)大眾文化現(xiàn)象中看清本質(zhì)和方向。反之，就會(huì)導(dǎo)致思想混亂和社會(huì)動(dòng)亂。這就要求我們要把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一于中國(guó)的大眾文化建設(shè)實(shí)踐中，貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，有效地規(guī)避中國(guó)大眾文化的負(fù)面影響。

（二）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的引導(dǎo)，消除個(gè)人主義的消極影響，樹立集體主義意識(shí)

在現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們?nèi)鐣?huì)的共同理想，這個(gè)共同理想，把國(guó)家、民族與個(gè)人緊緊地聯(lián)系在一起。一方面大眾文化始終把滿足人們需求、實(shí)現(xiàn)商業(yè)利潤(rùn)最大化作為自己的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，并以此來不斷改變和發(fā)展自己，迎合市場(chǎng)的需要。那么，在全社會(huì)形成的共同思想的基礎(chǔ)上，必然會(huì)提升文化消費(fèi)的需求層次和水平，影響大眾文化不斷向先進(jìn)文化、主流文化方向轉(zhuǎn)變和升華。另一方面，大眾文化的創(chuàng)造者首先是社會(huì)的人，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，［5］這里每個(gè)人的自由發(fā)展不是以單個(gè)人的自由發(fā)展為最終目的，而是要以所有人的自由發(fā)展為最終目的。始終把中國(guó)特色社會(huì)主義這一全體社會(huì)成員的共同理想貫徹在中國(guó)的大眾文化建設(shè)中，讓大眾文化的生產(chǎn)者在共同理想的指導(dǎo)下制作出更加完善的大眾文化作品；把大眾個(gè)體的文化實(shí)踐與民族、國(guó)家緊緊地聯(lián)系在一起，消除個(gè)人主義的消極影響，共同建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義大眾文化。

（三）堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神引導(dǎo)，增強(qiáng)中國(guó)大眾文化的社會(huì)凝聚力與創(chuàng)新潛力

在五千多年的歷史軌跡中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息、勤勞勇敢的偉大民族精神。在改革開放時(shí)期，偉大的中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。中國(guó)大眾文化雖然有著極強(qiáng)的社會(huì)滲透力和影響力，但在具體的大眾文化作品中卻一味的重復(fù)化、規(guī)模化和低俗化，許多的大眾文化作品都是換湯不換藥、千篇一律缺乏創(chuàng)新性。因而在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化背景下，我們要促進(jìn)中國(guó)的大眾文化推陳出新，突破內(nèi)容的重復(fù)性，走出一味追求形式上的“新”、“異”的誤區(qū)，生產(chǎn)和傳播具有先進(jìn)文化品質(zhì)的大眾文化產(chǎn)品，增強(qiáng)大眾文化的凝聚力和創(chuàng)新力。而民族精神和時(shí)代精神把增強(qiáng)中國(guó)大眾文化的社會(huì)凝聚力與創(chuàng)新力統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的實(shí)踐中，所以在中國(guó)的大眾文化建設(shè)中要把以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神貫徹下去。

（四）堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀的引導(dǎo)，正確發(fā)揮大眾文化傳播信息和知識(shí)，提升道德修養(yǎng)的作用

大眾文化具有使人們認(rèn)識(shí)社會(huì)和受到道德教育的功能。然而，拜金主義、個(gè)人主義、道德敗壞、精神墮落的中國(guó)大眾文化現(xiàn)象現(xiàn)在正在蔓延，像《非誠(chéng)勿擾》中的拜金女馬諾、最近受關(guān)注的臺(tái)灣富少迷奸案還有許多傳播色情和暴力的作品等等。這些大眾文化現(xiàn)象不僅沒能發(fā)揮傳播健康思想和信息以及引領(lǐng)大眾積極向上的作用，反而還在破壞道德，嚴(yán)重誤導(dǎo)人們正確價(jià)值觀的形成，給全體社會(huì)成員的身心帶來了不良的影響。要解決這些大眾文化問題，就必須在大眾文化作品的生產(chǎn)中堅(jiān)持樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀概括了我國(guó)現(xiàn)階段的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范。因此，我們必須樹立社會(huì)主義榮辱觀意識(shí)，讓大家知道善惡、是非、美丑的界限，知道什么應(yīng)該堅(jiān)持、什么應(yīng)該反對(duì)、什么應(yīng)該倡導(dǎo)、什么應(yīng)該抵制，正確發(fā)揮中國(guó)大眾文化的社會(huì)教化作用，在娛樂中引導(dǎo)大眾樹立正確的價(jià)值觀。

總之要堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系去積極引導(dǎo)中國(guó)的大眾文化建設(shè)，使大眾文化朝著內(nèi)容正確、健康、向上，形式新穎、多樣的方向發(fā)展，從而建設(shè)出具有中國(guó)特色的社會(huì)主義大眾文化。

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［1］中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議公報(bào)［M］.北京：人民出版社，2011.

［2］葉志良.大眾文化［M］.上海文藝出版社，2001:25.

［3］陳靈強(qiáng).多維視野中的大眾文化［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2007：11.

［4］徐海波.國(guó)家意識(shí)形態(tài)在“大眾文化”中的轉(zhuǎn)化研究［J］.社會(huì)主義研究，2007：144.

［5］鄧小平文選（三）［M］.北京：人民出版社，1993：110.

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陳麗敏（1988-），女，碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代化。