趙 林

馬克思主義信仰傳播路徑的歷史考察

趙 林

馬克思主義誕生160多年來，馬克思主義信仰在世界范圍內(nèi)得到廣泛傳播?？v觀馬克思主義信仰傳播的歷史路徑，認(rèn)為大體可分四個(gè)階段：早期主要通過革命運(yùn)動傳播；無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，主要依靠政治宣傳和教育灌輸傳播；冷戰(zhàn)結(jié)束后，主要隨著經(jīng)濟(jì)的全球化而傳播；進(jìn)入21世紀(jì)后，主要通過互聯(lián)網(wǎng)向全球擴(kuò)散。通過互聯(lián)網(wǎng)傳播馬克思主義信仰，主義是要突出對馬克思偉大人格的信仰。

馬克思主義傳播；馬克思主義信仰；傳播路徑

信仰作為文化的靈魂和精髓，是人的精神支柱。《現(xiàn)代漢語詞典》對信仰的解釋為：“對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己的榜樣或指南針”。由此可見，信仰是一種價(jià)值，它讓信徒精神有所追求和寄托而獲得人生意義。19世紀(jì)40年代馬克思主義誕生以來，馬克思主義信仰在世界范圍內(nèi)得到了廣泛傳播。隨著時(shí)間的推移，馬克思主義傳播的路徑越來越廣，馬克思主義的信徒也會越來越多。下面對馬克思主義信仰的傳播路徑進(jìn)行歷史考察。

一、在無產(chǎn)階級運(yùn)動中傳播

馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物。隨著資本主義制度的確立和經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，資本主義的頑疾——經(jīng)濟(jì)危機(jī)等問題得以充分暴露，并由此帶來了階級關(guān)系的新變化，使無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級矛盾上升為社會的主要矛盾。19世紀(jì)三四十年代，法國、英國、德國接連爆發(fā)了工人階級反對資本主義制度的斗爭，雖然這些斗爭最后均以失敗而告終，但它表現(xiàn)了無產(chǎn)階級的政治覺悟和英勇斗爭精神，標(biāo)志著現(xiàn)代無產(chǎn)階級作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺。早期無產(chǎn)階級的革命斗爭帶有自發(fā)性，缺乏革命理論的指導(dǎo)。因此，迫切需要總結(jié)和升華無產(chǎn)階級斗爭經(jīng)驗(yàn)，形成科學(xué)的世界觀和對現(xiàn)實(shí)社會進(jìn)行革命改造的系統(tǒng)理論，用以指導(dǎo)無產(chǎn)階級的解放斗爭。馬克思和恩格斯勇?lián)鷷r(shí)代使命，親自參加和指導(dǎo)工人運(yùn)動，投身到創(chuàng)立無產(chǎn)階級政黨、組織無產(chǎn)階級隊(duì)伍的活動中去，19世紀(jì)后半期創(chuàng)建共產(chǎn)主義者同盟，60年代中期創(chuàng)立和領(lǐng)導(dǎo)第一國際，70年代支持巴黎公社革命，90年代創(chuàng)立和領(lǐng)導(dǎo)第二國際。正是由于馬克思恩格斯始終站在開創(chuàng)和推進(jìn)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的前沿，批判種種反馬克思主義和非馬克思主義思潮，領(lǐng)導(dǎo)國際無產(chǎn)階級反對資本主義的斗爭，才得以創(chuàng)立馬克思主義學(xué)說，使馬克思主義成為整個(gè)無產(chǎn)階級的精神武器和革命信仰。列寧說，沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動。馬克思主義理論的誕生大大推動了無產(chǎn)階級革命運(yùn)動，與此同時(shí)，無產(chǎn)階級革命運(yùn)動也大大推進(jìn)了馬克思主義的傳播，使馬克思主義這個(gè)幽靈從歐洲游蕩到世界各地。首先是列寧把馬克思主義基本原理與俄國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了社會主義可能在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的俄國率先取得勝利的結(jié)論，并將這一理論付諸實(shí)踐，在革命形勢成熟的條件下，領(lǐng)導(dǎo)了俄國十月革命并取得勝利。十月社會主義革命的勝利驗(yàn)證了馬克思主義學(xué)說的真理性和馬克思主義信仰的偉大力量，為無產(chǎn)階級革命學(xué)說作出了新的貢獻(xiàn)。其次，十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。馬克思主義傳入中國，中國革命的面貌從此煥然一新。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義加以中國化，創(chuàng)造性地解決了中國的革命與建設(shè)問題，使馬克思主義信仰在中國生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。

二、在政治宣傳和學(xué)校教育中傳播

隨著無產(chǎn)階級武裝奪取政權(quán)斗爭的勝利，俄國、中國等一些國家相繼走上社會主義道路，使科學(xué)社會主義第一次由理論變成現(xiàn)實(shí)。由于社會主義國家都是在馬克思主義革命信仰的指引下成立的，所以建立無產(chǎn)階級政權(quán)以后，主要依靠政治手段強(qiáng)化馬克思主義在社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域里的一元地位，絕不允許反馬克思主義和非馬克思主義思潮的存在。冷戰(zhàn)時(shí)期，美蘇爭霸從某種意義上講就是社會主義制度與資本主義制度的較量。這時(shí)候社會主義國家黨和政府在政治上宣傳馬克思主義，其實(shí)就是要求人們相信和擁護(hù)社會主義。社會主義是馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義第一階段，后來列寧稱之為社會主義。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。古往今來，人們期盼過宗教的或世俗的救世主，出現(xiàn)過許多救世濟(jì)民的思想家，在中國有“大同”說，在西方有空想社會主義，但這些美好的社會理想都只是停留在構(gòu)想中。唯有馬克思主義的社會理想通過無產(chǎn)階級的奮斗終于變成現(xiàn)實(shí)。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義社會不是烏托邦，不是憑空猜測，而是建立在馬克思對人類社會歷史發(fā)展規(guī)律科學(xué)分析的基礎(chǔ)之上的。面對剛剛誕生的社會主義新生事物，帝國主義亡我之心不死，企圖把社會主義扼殺在搖籃里。在這種背景下，新生的社會主義國家只能聯(lián)合起來，將無產(chǎn)階級革命進(jìn)行到底。于是，以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營與以美國為首的資本主義陣營陷入了長達(dá)幾十年的冷戰(zhàn)狀態(tài)。冷戰(zhàn)斗爭涵蓋了所有領(lǐng)域，其中意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭最為激烈。帝國主義企圖通過思想入侵方式對社會主義國家進(jìn)行“和平演變”。社會主義國家采取了針鋒相對的措施，強(qiáng)化社會主義意識形態(tài)，對國內(nèi)一切非無產(chǎn)階級思想和非社會主義思想進(jìn)行殘酷斗爭和無情打擊，甚至提出：“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”的極“左”口號。意識形態(tài)的強(qiáng)化主要靠教育，教育的方法主要靠單一的理論灌輸，理論灌輸?shù)哪康木褪亲屔鐣蓡T認(rèn)識到：社會主義社會作為新生事物是不可戰(zhàn)勝的，與資本主義相比，社會主義具有無比的優(yōu)越性，只要人們在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)奮斗，很快就會超過并戰(zhàn)勝資本主義，實(shí)現(xiàn)人類最美好的共產(chǎn)主義社會。

三、在經(jīng)濟(jì)全球化過程中傳播

改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)體制和社會關(guān)系的變化，思想文化領(lǐng)域里也隨之發(fā)生了相應(yīng)的變化，社會主義主流意識形態(tài)得到堅(jiān)持和發(fā)展的同時(shí)，人們的思想活動具有了更多的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性。特別是東歐劇變、蘇聯(lián)解體以后，社會主義與資本主義持續(xù)多年的冷戰(zhàn)狀態(tài)結(jié)束，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢進(jìn)一步加快，資本主義國家憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力，趁機(jī)對我國進(jìn)行文化入侵和意識形態(tài)滲透，使我國觀念上層建筑中呈現(xiàn)出主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)并存、馬克思主義一元指導(dǎo)思想與多樣化社會思潮并存的格局。這種格局，一方面有利于激發(fā)人們的進(jìn)取精神和創(chuàng)造活力；另一方面也對如何統(tǒng)一全國人民的思想意志，保證我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對這種狀況，我們必須突出對馬克思主義整個(gè)理論體系的信仰，用馬克思主義理論武裝頭腦，用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)各種思潮，尊重差異性，包容多樣性，最大限度地形成社會思想共識。因?yàn)樵谒枷胛幕I(lǐng)域，先進(jìn)文化、科學(xué)思想不去占領(lǐng)，落后文化、腐朽思想就會去占領(lǐng)。我們要充分利用全球化所提供的文化市場，加大馬克思主義的宣傳力度，擴(kuò)大馬克思主義的傳播路徑，用馬克思主義理論學(xué)說搶占世界思想陣地的制高點(diǎn)。只要我們善于學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，善于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，馬克思主義理論信仰不僅不會隨著非馬克思主義思潮的入侵而遭到削弱和動搖，相反，它會更有利于馬克思主義理論信仰超越國界和社會制度而傳播到世界各地。例如，自2007年美國次貸危機(jī)以來，西方資本主義國家的一些政客和學(xué)者紛紛購閱《資本論》，這就充分體現(xiàn)了馬克思主義理論的價(jià)值和生命力。社會主義國家的人民更應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，特別是青年大學(xué)生，一定要自覺樹立馬克思主義人生觀和價(jià)值觀，時(shí)刻把馬克思主義作為我們的行動指南。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，唯有馬克思主義才能救中國，唯有社會主義才能發(fā)展中國。我們只有更好的堅(jiān)持馬克思主義，大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義和社會主義思想的主旋律，才能有效地整合各種利益訴求和價(jià)值觀念，在全社會形成強(qiáng)大的凝聚力和共同意志。

四、通過互聯(lián)網(wǎng)傳播

進(jìn)入21世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)在大眾傳媒中日益占據(jù)顯赫地位，成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器，成為影響人們思想觀念和價(jià)值取向的重要因素。因此，在推動馬克思主義信仰大眾化的過程中，互聯(lián)網(wǎng)要成傳播馬克思主義人格信仰的主渠道和排頭兵?！暗镁W(wǎng)絡(luò)者得天下”。美國著名未來學(xué)家阿爾溫?托夫勒說過：“誰掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰就擁有整個(gè)世界?！边@從側(cè)面說明網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為一個(gè)重要的思想陣地。1999年12月，英國BBC廣播公司在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢“千年第一思想家”，結(jié)果馬克思榮登榜首。馬克思之所以不止一次的當(dāng)選“千年偉人”、“千年思想家”等頭銜，除了他和好友恩格斯共同創(chuàng)立馬克思主義學(xué)說之外，更重要的因素是他偉大的人格魅力。馬克思說過，人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。但他在中學(xué)畢業(yè)論文《青年面對未來職業(yè)的選擇》一文中卻寫道：將來要選擇那些最能為人類謀福利的職業(yè)。他說，一個(gè)人如果只為自己勞動，他得到的歡樂將是可憐的、自私的，如果一個(gè)人選擇為人類勞動，他的歡樂將屬于千千萬萬人。也許他活著時(shí)默默無聞，但當(dāng)他死后，面對著他的骨灰，高尚的人們會灑下熱淚。這是一種何等高尚的情懷、何等崇高的思想境界、何等偉大的人格力量。所以恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。他的英名和事業(yè)將永垂不朽！100多年過去了，馬克思還能活在無數(shù)人的心中，并在國際媒體特別是互聯(lián)網(wǎng)上引起轟動，可能不全在于他創(chuàng)立博大精深的理論體系，而更多的是人們對他偉大人格的崇拜。

在復(fù)雜的現(xiàn)代社會，人與人之間、國與國之間、人類與自然之間的關(guān)系，呈現(xiàn)日益緊張的趨勢。如何協(xié)調(diào)和處理這些關(guān)系，馬克思的人格特質(zhì)給我們提供了典范，馬克思主義的物質(zhì)利益原則為我們提供了理論指導(dǎo)。英國一位外交大臣說過，沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益。如果說這句話說出了一個(gè)真理，那么，馬克思為人類謀福利的思想則說出了一個(gè)更大的真理。在物欲橫流、世風(fēng)日下的今天，我們通過互聯(lián)網(wǎng)弘揚(yáng)馬克思主義信仰，就是要突出對馬克思偉大人格的信仰。

[1]于世勛，李萬里，趙林.論多樣化社會思潮下的高校思想統(tǒng)一戰(zhàn)線建設(shè)[J].蚌埠學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（2）.

[2]董樹彬.論當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的社會傳播路徑[J].學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2010（4）.

[3]李冉.當(dāng)代中國馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)路徑探析[J].毛澤東鄧小平理論研究，2009（7）.

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A

1673-1999（2012）11-0013-03

趙林（1963-），男，安徽靈璧人，蚌埠學(xué)院（安徽蚌埠233000）人文社科部副教授，從事馬克思主義基本理論研究。

2012-03-20

2011年安徽省高校思想政治研究會專項(xiàng)課題“大學(xué)文化建設(shè)視域下青年大學(xué)生馬克思主義信仰教育”。