胡玉蘭

高校聲樂教學(xué)中的哲學(xué)思考

胡玉蘭

聲樂藝術(shù)是通過一種較為興奮和激動(dòng)的狀態(tài)以及情緒進(jìn)行創(chuàng)作的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)。從哲學(xué)的角度來分析高校聲樂教學(xué)的過程以及教學(xué)目標(biāo)。聲樂的發(fā)聲過程本身就是呼與吸對(duì)立統(tǒng)一的過程，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又是哲學(xué)領(lǐng)域非常重要的理論，對(duì)于學(xué)習(xí)聲樂的人來說，如果能夠從哲學(xué)的角度來正確的理解和把握對(duì)立統(tǒng)一的原則，對(duì)他們的聲樂學(xué)習(xí)有所裨益。同時(shí)，聲樂教學(xué)的目標(biāo)也具有哲學(xué)的規(guī)律，聲樂教學(xué)應(yīng)圍繞教學(xué)目標(biāo)做到具體問題具體分析。

高等學(xué)校；聲樂教學(xué)；對(duì)立統(tǒng)一；哲學(xué)思考

哲學(xué)是對(duì)世界、自然界、社會(huì)以及思維的理論化和系統(tǒng)化知識(shí)的總結(jié)和概括，著重體現(xiàn)了世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一。運(yùn)用和學(xué)習(xí)哲學(xué)的思考方式來創(chuàng)新聲樂教學(xué)的方法是非常有益的，也是非常必要的。

一、聲樂藝術(shù)

聲樂課程是高校音樂藝術(shù)課程中的主要課程之一。作為一種較為復(fù)雜的藝術(shù)形式，聲樂藝術(shù)是通過一種較為興奮和激動(dòng)的狀態(tài)以及情緒進(jìn)行創(chuàng)作的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)。一般來說，聲樂是通過人的聲音來表現(xiàn)的音樂形式，其表演樂器本身就是演唱者自身，他們通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練聲樂，努力協(xié)調(diào)自己的演唱方法和發(fā)聲狀態(tài)，最終達(dá)到使得自己的身體能夠更為貼近表演高難度樂曲的目的。因此，學(xué)習(xí)聲樂是一個(gè)非常艱苦的過程，需要演唱者具有較為靈活的頭腦，不怕苦不怕累，要有堅(jiān)持的毅力和精神。對(duì)于初學(xué)者來說，他們對(duì)于聲樂更多的只是停留在感性階段。在此時(shí)期，教師要更為嚴(yán)格地訓(xùn)練學(xué)生的歌唱能力。聲樂學(xué)習(xí)對(duì)于初學(xué)者和唱家來說同等重要。只有在不斷豐富的理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐當(dāng)中，聲樂學(xué)習(xí)才能達(dá)到一個(gè)不斷進(jìn)步的效果，也只有在不斷的學(xué)習(xí)和練習(xí)過程中，才能保持最優(yōu)的歌唱狀態(tài)。

聲樂藝術(shù)主要指美聲唱法，該唱法在國(guó)外尤其是歐洲已經(jīng)有了幾百年的發(fā)展歷史，在我國(guó)才有幾十年不到百年的發(fā)展歷程。隨著時(shí)間的推移和時(shí)代的進(jìn)步，尤其是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，美聲唱法也在我國(guó)得到了較大的發(fā)展，聲樂教學(xué)方面取得了較為顯著的成績(jī)，尤其是把美聲唱法與中國(guó)特色民族唱法相互融合的教學(xué)方法，已經(jīng)在不懈的努力下獲得了較好的效果。

二、高校聲樂教學(xué)

聲樂教學(xué)在高校的音樂教學(xué)中占據(jù)了非常重要的地位，它對(duì)于學(xué)生的演唱水平提高和音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)都具有很大的作用。但是，目前的聲樂教學(xué)模式基本上仍然使用較為傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使得聲樂教學(xué)質(zhì)量無法從根本上獲得提高。由此可見，高校當(dāng)前的聲樂教學(xué)改革勢(shì)在必行。我們?cè)诟母锏倪^程中，應(yīng)該遵循幾個(gè)原則，即有利于高校的整體培養(yǎng)目標(biāo)，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂等。具體來說，我們可以通過這幾個(gè)部分來嘗試改革，即設(shè)置多元化的聲樂課程，增強(qiáng)學(xué)科間的聯(lián)系，使教學(xué)內(nèi)容多元化，創(chuàng)新教學(xué)方法手段，運(yùn)用多媒體促進(jìn)聲樂教學(xué)改革，努力提升教師的整體素養(yǎng)，提高聲樂教學(xué)的實(shí)踐性。通過以上改革措施，高校聲樂教學(xué)應(yīng)該會(huì)取得較好的成績(jī)。

一般來說，我們通常所說的聲樂指的就是藝術(shù)性歌唱方法。它是把藝術(shù)化的歌唱語言和科學(xué)化的藝術(shù)嗓音或歌喉有機(jī)結(jié)合在一起，并通過使用情感化的音樂語匯進(jìn)行二度創(chuàng)作，目的是為了抒發(fā)思想和情感。雖然說聲樂藝術(shù)有著悠久的發(fā)展歷史，但是，筆者作為高校的一名聲樂教師，在實(shí)際的工作實(shí)踐中，經(jīng)常會(huì)碰到或者發(fā)現(xiàn)有些學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生，他們的求學(xué)時(shí)間也挺長(zhǎng)，但是，他們卻有很多演唱的毛病，有些甚至完全違背了科學(xué)發(fā)聲的規(guī)律。究其原因，有很多的可能性就在于聲樂教師在指導(dǎo)和教學(xué)聲樂課的時(shí)候，沒有運(yùn)用正確的教學(xué)方法，這個(gè)會(huì)直接影響到學(xué)生的聲樂學(xué)習(xí)效果，比如說喉音、抖聲、喉頭上提等；鼻音表現(xiàn)為氣息不通暢，聲音悶在鼻子里，缺少透亮的共鳴色彩；聲音發(fā)散、漏氣問題，缺乏力度和亮度，沒有足夠的表現(xiàn)力。

三、高校聲樂教學(xué)中的哲學(xué)思考分析

鑒于高校聲樂教學(xué)對(duì)于學(xué)生音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要意義，但是，當(dāng)前的高校聲樂教學(xué)質(zhì)量并不容樂觀，首先是學(xué)生的聲樂訓(xùn)練具有高素質(zhì)的基本條件，即他們的發(fā)聲器官就缺乏足夠的訓(xùn)練，另外就是他們的理論與實(shí)踐相脫節(jié)。那么，針對(duì)這些問題，除了進(jìn)行以上的一些改革以外，我們還可以從哲學(xué)的角度來改革高校聲樂教學(xué)的現(xiàn)狀，努力做到因材施教、揚(yáng)長(zhǎng)避短，根據(jù)一定的教學(xué)原則，即科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則，實(shí)踐性原則，啟發(fā)性原則與形象性原則，因材施教原則，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，充分尊重聲樂教學(xué)的特點(diǎn)，使得哲學(xué)思維來指導(dǎo)和提高該課程的教學(xué)質(zhì)量。具體來說，高校聲樂教學(xué)中的哲學(xué)思考主要有以下幾個(gè)方面：

首先，聲樂教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，要注意從哲學(xué)的角度來控制人歌唱過程中的呼與吸。雖然說維持人生命的呼吸是一種本能的生理過程，也無需一定的意識(shí)進(jìn)行控制。但是，如果把這種呼吸運(yùn)用到聲樂歌唱當(dāng)中去的話，就變成了一種有意識(shí)的控制過程，而且是一種對(duì)立與統(tǒng)一的過程。在人們唱歌的時(shí)候，尤其是演唱美聲歌曲的時(shí)候，我們需要很好的控制住呼與吸的肌肉運(yùn)動(dòng)，這樣，才有可能演唱出美妙的歌聲。否則，唱出來的歌曲只會(huì)讓人們聽起來感到聲音滯重、笨拙。因而，聲樂教學(xué)過程中，尤其要注重呼與吸的對(duì)立統(tǒng)一。對(duì)于初習(xí)聲樂的人來說，我們要讓他們張開嘴巴，把口腔打開，先體會(huì)到呼與吸的對(duì)立，然后，體會(huì)一下驚鄂的一瞬間，主動(dòng)做到吸中有呼，呼中有吸，使聲音流暢起來。

其次，在聲樂演唱中，聲樂教師還要注意到，歌唱過程中的氣息與發(fā)聲器官之間也是一種對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系。這里的發(fā)聲器官主要指的就是聲帶。在聲樂練習(xí)和演唱的過程中，只有把這二者很好的協(xié)調(diào)與配合起來，才有可能使曲目發(fā)出較為優(yōu)美、動(dòng)聽的聲音來。一般來說，人的發(fā)聲器官包含了唇、齒、舌、牙、喉(聲帶)，這些器官在調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)時(shí)，才能夠在氣息的推動(dòng)下發(fā)出好聽的聲音來。其中最為關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要在正確氣息的支持下，盡可能的把喉嚨打開。我們要使得氣息的運(yùn)用與喉嚨的打開之間實(shí)現(xiàn)對(duì)立和統(tǒng)一，這樣，才是演唱聲樂的最佳狀態(tài)。

第三，聲樂教師在教授聲樂課程的時(shí)候，還要注意使得不同的聲區(qū)劃分能夠達(dá)到對(duì)立和統(tǒng)一。美聲唱法把人的聲音分成了若干個(gè)聲部，每個(gè)聲部都有非常細(xì)致的劃分，也有屬于自己獨(dú)特的音域范圍。因此，筆者作為高校的一名聲樂教師，認(rèn)為我們的聲樂教學(xué)還要注意把這些具有非常嚴(yán)格和細(xì)致劃分的不同聲部對(duì)立統(tǒng)一起來，尤其關(guān)注演唱者的聲部特征，無論是哪種聲區(qū)，都要使得它們?cè)诟髯韵鄬?duì)立的基礎(chǔ)之上，使得它們能夠成為一個(gè)有機(jī)組合的整體。聲樂教學(xué)過程中一定要努力突破這些不同聲區(qū)之間的區(qū)別和對(duì)立性，采用一定的技術(shù)手段來正確處理這些對(duì)立性，然后使其達(dá)到理想的統(tǒng)一效果，從而更好的學(xué)好聲樂演唱，還能夠進(jìn)一步提高演唱者的嗓音藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

第四，高校聲樂教學(xué)的哲學(xué)思考，除了以上的歌唱特點(diǎn)和演唱方法需要從哲學(xué)的思維進(jìn)行對(duì)立統(tǒng)一的思考，還需要從高校聲樂教學(xué)的目標(biāo)方面進(jìn)行哲學(xué)方面的思考。這主要是因?yàn)楦咝Ｂ晿方虒W(xué)的目標(biāo)與實(shí)際教學(xué)效果之間不相一致，甚至是非常嚴(yán)重的脫節(jié)，這就需要我們從哲學(xué)的角度來思考這種教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)實(shí)踐之間的矛盾，盡可能的使得理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。具體來說，我們應(yīng)該認(rèn)清聲樂教學(xué)目標(biāo)的外在性和內(nèi)在性，把“內(nèi)在目標(biāo)”的追求作為聲樂教學(xué)的方向，明辯聲樂教學(xué)目標(biāo)的適應(yīng)性和超越性，把“發(fā)展能力”的培養(yǎng)作為聲樂教學(xué)的重點(diǎn)，把握聲樂教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)性與生成性，用有效的“生成性”來適應(yīng)聲樂教學(xué)的特點(diǎn)，分析聲樂教學(xué)目標(biāo)的單一性和多樣性，在聲樂教學(xué)中充分體現(xiàn)“因材施教”原則，感知聲樂教學(xué)目標(biāo)的經(jīng)驗(yàn)性和體驗(yàn)性，循序漸進(jìn)實(shí)現(xiàn)“量的積累到質(zhì)的飛躍”，從而使得聲樂教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)效果達(dá)到統(tǒng)一。

四、結(jié)語

總而言之，作為高校的一名聲樂教師，應(yīng)該充分的認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前的聲樂教學(xué)存在不少的問題，除了進(jìn)行必要的改革以外，還要從哲學(xué)的角度進(jìn)行思考和實(shí)踐，不僅要從演唱者的發(fā)聲過程中的對(duì)立統(tǒng)一思考和實(shí)踐，還要注重聲樂教學(xué)的目標(biāo)與教學(xué)效果之間的統(tǒng)一，能夠使得理論與實(shí)踐達(dá)到統(tǒng)一，教師要在有的放矢，抓住主要矛盾的前提之下，使得聲樂教學(xué)獲得事半功倍的教學(xué)效果。

[1]黃友葵.聲樂教學(xué)藝術(shù)[M].北京：華樂出版社，2003

[2]劉云松.聲樂學(xué)習(xí)與唱歌心理[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（4）

[3]王耀華.高師音樂教育論[M].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2004.

[4]俞子正,田曉寶,張曉鐘.聲樂教學(xué)論[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2000.

[5]張立晶，郝文武.教學(xué)哲學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009（9）

[6]中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所.民族音樂概論[M].北京：人民音樂出版社，2003.

G642

A

1673-1999（2012）16-0187-02

胡玉蘭（1969-），女，江西南昌人，碩士，南昌工程學(xué)院（江西南昌330200）人文與藝術(shù)學(xué)院講師 研究方向?yàn)槁晿费莩c教學(xué)。

2012-04-24