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尹壯圖與云南的書院

2012-08-15 00:54:04張黎明
重慶與世界(教師發(fā)展版) 2012年10期
關鍵詞:五華開遠山長

張黎明

(紅河學院 人文學院,云南 蒙自 661100)

書院教育是中國傳統(tǒng)的教育方式之一。唐代就有麗正、集賢書院,宋代則有應天、岳麓、嵩陽、白鹿書院。宋代以前,書院多為學術大師講學、傳播文化之所?!蔼毩⒅瘢杂芍枷搿倍酁闅v代大儒追求的境界。依山而建、多擇環(huán)境清幽之地、講究風水的書院選址,更讓深居學術殿堂的大師,多了一份“天人合一”的心境。明清以降,書院多為備科舉考試的場所,官學私學合一。云南石屏玉屏書院一副對聯“何事關心,二月杏花八月桂;是誰催我,三更燈火五更雞?!毙蜗蟮卣f明了書院這一特殊的文化功能。書院是當地人才的聚集地,對文化的傳播、文化的交流有著顯著的影響。

云南地處中國之邊陲,雖說漢代已受到了儒家文化的浸潤,然至元代尚無書院建立。《元史·選舉志》載:“至元十九年夏四月,命云南諸路皆建學以祀先圣?!泵魈嬷煸暗锰煜潞螅岢?“武功以定天下,文教以化遠人?!痹谠颇蠌V設府學,“黜百家尊孔氏”。元末明初,對于儒學的推崇促興了書院講學之風的興盛。昆明則建有五華書院,建水則有景賢、崇文書院。謝肇《滇略》:“衣冠禮法。言語習尚,大率類建業(yè),二百年來,熏陶漸染,彬彬文獻與中州埒矣?!庇终f:“人文日漸興,其地夷夏雜處,然于蒸蒸化洽淳樸易治,庶幾所謂一變至道者矣。”[1]可以看出,明代文化教育對邊疆民風、民俗的改善所起的重要作用。至清代,云南全省書院多達兩百多所。省內以五華、經正兩大書院為最;滇南則以崇正書院、觀瀾書院為盛。書院自建立之日起即有濃烈的官學化傾向,管理也無統(tǒng)一的模式,各地歷朝也不同。然山長作為書院的管理者、教學者則天下書院皆有之。書院早期多建立在山水清凈優(yōu)美的山林中,講學者也多為山中隱士,后人稱之為“山長”。之后,書院山長多選聘有較高學術名望、知識淵博之人擔任。由于書院受到官府的資助、影響,也有書院的山長由朝廷任命。清康熙《白鹿洞志》的“職事”條中規(guī)定,書院洞主(即山長)應“聘海內名儒,崇正學,黜異端,道高德厚、明體達用者主之。”[2]明清以后,滇中人文化成,人才日豐。尹壯圖,據《清史稿列傳一百零九》記載:“乾隆三十一年進士,改庶吉士。散館,授禮部主事。再遷郎中。三十九年,考選江南道監(jiān)察御史,轉京畿道。三遷至內閣學士,兼禮部侍郎?!焙笠蛑毖院瞳|創(chuàng)設的議罪銀制度,上書乾隆而被罷免,乾隆五十七年(1792年)辭官,回鄉(xiāng)養(yǎng)母。嘉慶四年嘉慶帝要他回京重新任用,尹壯圖以“念其老母”被恩準回籍養(yǎng)母。他是唯一參與編撰《四庫全書》的滇籍官員,其才華與聲望名鎮(zhèn)南滇。回鄉(xiāng)后的尹壯圖,以其人品、學識受到了云南各書院激烈的邀請,將自己生命的晚年服務于家鄉(xiāng)的莘莘學子成為他的選擇。

據考,尹氏這一家族是明清在云南延續(xù)兩朝的科舉世家之一。尹壯圖的曾祖父尹文熾,康熙二十六年(1687年)丁卯科舉人,官至兵部主事;尹壯圖的祖父尹宗梁,康熙五十六年(1717年)丁酉科舉人,官至廣西桂林司馬;尹壯圖的父親尹均,乾隆十九年(1754年)甲戌科進士,翰林院庶吉士,官至內閣中書;尹壯圖之弟尹英圖,乾隆五十二年(1787年)丁未科進士,翰林院檢討,官至湖北施南知府。尹壯圖之子尹佩珩嘉慶十六年(1811年)辛未科進士。故地方史志說:“尹氏,累世儒望,名揚滇中?!保?]興禮教,化夷風,重科考,育人才,晚年的尹壯圖講學于蒙自、建水、開遠、昆明等地。1793年回到蒙自的尹壯圖受到臨安知府張玉樹的聘請,主講建水的郡城書院??こ菚杭礊楝F存建水城中的“學政考棚”,是明清科舉考試中滇南片區(qū)考鄉(xiāng)試及預考會試的場所?!独m(xù)修建水州志》載:“學院考棚,在城東南。乾隆五十七年知府張玉樹重修。東西文場以石易木。”然此時,開遠靈泉書院也聘請尹壯圖去主講,尹念母親亦為開遠人,且離蒙自較近,便于照顧母親,遂離開建水。至今建水學政考棚內有尹壯圖一楹聯:“朝廷立法無私,使者自正其心術;圣賢去人不遠,諸生莫負此冠裳?!鄙下摷磳x拔者的鞭策、督促;下聯不乏對應考者之勉勵。

嘉慶二年(1797年),尹壯圖主講阿迷靈泉書院。阿迷即為今天的開遠,《開遠市志》記載:元代以前,開遠“僻遠極也”,“聲教阻絕,樸陋無文”元代設阿建州,正式的入中央集權統(tǒng)治。明朝改土歸流“為治之道,首先重學”,開始出現正規(guī)的地方教育。乾隆三十五年(1700年)原萬壽宮(現開遠五中校址)上,改辦了靈泉書院,期間幾度興廢。1797年,尹壯圖講學靈泉書院,重振興學之風。書院講學之余,醉心于山水,寓教于樂成為尹壯圖的樂趣?,F在開遠歸圣寺一石碑記載了當年尹留下的七律四首,抒師生游樂之興,現摘錄如下[4]:

狻猊作勢枕云岡,威重群推百獸王。

拳曲金毛森欲舞,磋砑石齒利如鋼。

到來逼近神偏肖,望去馴眠性本良。

怪得對山燒火焰,朝昏吞吐燦光芒。

萬石崢嶸列滿岡,槍槍百獸宛來王。

斕斑飲羽翻疑虎,磽確經呵便化羊。

馴象側峰遙拱峙,犀牛一洞敢潛藏。

是真是幻初無二,高枕云霞續(xù)夢長。

由來布沼膏腴鄉(xiāng),雅仗威名鎮(zhèn)此方。

藜藿滿山傳虎伏,桑蔴夾道絕狼當。

羨君僻處邀虛譽,笑爾幽棲冒假王。

不為云深貪偃仰,緣何馴臥佛龕旁。

登山屐齒未全荒,挈伴攀藤謁梵王。

危磴穿云容罨藹,清泉瀉石韻鏗鏘。

依稀盤谷還真相,仿佛閭山憶宦場。

俯看良田千萬頃,波心珠點月汪汪。

1797—1799年尹壯圖講學奔波于開遠、蒙自兩地,雖辛勞,但樂此不疲。1799年尹壯圖受臨安崇文書院聘請,住臨安講學。崇文書院從建置到規(guī)模均可以算得上滇南最完整的書院之一。1757年(乾隆二十二年),知府方桂增建書舍易名“崇文書院”。每年束修銀一十九兩一錢六分京斗谷四石。院中懸楹聯一副:“堂壁煥前規(guī),八郡人才今復萃;湖山終閑氣,三迤文教此為宗。”1799年(嘉慶四年),內閣大學士尹壯圖,回鄉(xiāng)主講崇文書院;并手書“藏書樓”三字,懸于樓。撰書五夫子祠聯一副:“性道發(fā)為文章,瞻儒服儒冠,矩范敢忘私淑艾;經濟根乎學問,溯宋南宋北,瓣香竊取舊薪傳?!背缥臅簝纫捕嘤忻诵v于此。如生于書香門第,年少時“孝友內外無間,音弱冠即行”的張履程。履程系進士鳳書第六子,于乾隆五十七年(1792年)中舉,官至陜西、華陰等地知縣。為官期間,以“慈惠為心”屢有政績,每到一地上任“老稚泣送”,“致仕歸行”,嘉慶初期“行李蕭然,惟書數篋”。歸故里主講“崇文書院”。尹壯圖亦是張履程的崇拜者,無論其詩文還是書法,他都極為欣賞。1800年,尹壯圖任昆明五華書院山長,《新撰云南通志》記載尹壯圖為五華書院歷史上著名的山長之一。草創(chuàng)于明代嘉靖年間的五華書院,因選擇五華山之北而得名,清雍正以后書院得到了不斷的發(fā)展,凡滇杰出人士無不聚集五華。尹在五華書院講學,“自啟館以來,生徒四五百人,竟不能容,就寺以為院?!痹谝v學期間,先后中舉的學生有李蟠根、倪玢等40多人。[5]他為五華書院“藏書樓”的題額至今猶存;“魚躍鳶飛活潑潑地;日華云爛糾縵縵天”傳為天下書院名聯之一。而其書法,“能融合古今書家之所長,加以創(chuàng)造,形成沉著痛快、縱橫自如、樸實醇厚、蒼勁有力的獨特風格,時人評其書法‘有化沙即泥巴之妙’?!保?]

1803年,蒙自觀瀾書院落成,尹回鄉(xiāng)任主講,開蒙自之文風。嘉慶《臨安府志》記載:“在西關外”。尹壯圖不計較自己的報酬,淡泊名利,全身投于書院的講學。尹教學注重以身傳道,常著文章供學生模仿、評論;學生創(chuàng)作從構思、立意、行文他都一一指導。而尤重書法,讓學生“每日必到書院課示,一瞬則作書”。相傳,年近古稀的尹壯圖一次收了童生的200多篇習作,都一一認真批閱,做到循循善誘。執(zhí)教一年,弟子中就有兩人考上秀才;兩年后又有李先德、楊淇、尹奠圖(其堂第)等一大批人考上秀才,被譽為蒙自的“少年英俊”[5]。1804年尹病重,仍堅持講課,1807年仙逝。

尹壯圖,一生正氣浩然。少年才俊,已名鎮(zhèn)滇中;中年上書,是非曲直,不卑不亢,名流千古;晚年修詩書,育才俊,化夷風。尹壯圖陪乾隆南巡,留下祭奠史可法的詩篇:“不朽非關一片骨,梅花時助返魂香?!边@也可說是尹壯圖自己政治生命、教育生命的寫照。修四庫,議罰銀,足以不朽;駐書院,興講學,魂留滇中。

[1]劉光智.云南書院及其向學校的轉化過渡[J].云南師范大學學報:哲學社會科學版,1985(2):74.

[2]朱漢民.中國書院文化簡史[M].北京:中華書局,2010:45.

[3]云南的科舉家族[N].云南日報,2010-11-25(11).

[4]開遠公眾信息網·歷史[EB/OL].2010-12-13.

[5]柏云林.紅河名人[M].昆明:云南人民出版社,1991:23-24.

[6]楊福.乾嘉書家尹壯圖[J].云南教育學院學報,1988(1).

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