顏祥林

（大慶市博物館，黑龍江 大慶 163316）

漢書遺址位于吉林省大安市月亮泡鎮(zhèn)漢書村北，月亮泡南岸的大坎子上，是松嫩平原青銅時期考古學文化的一個標志。而青銅時期是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是繼金石并用時代之后，鐵器時代開始之前的歷史時代。其主要特征是青銅鑄造技術(shù)的發(fā)明和應用。由于人類發(fā)明了青銅冶鑄技術(shù)，并廣泛應用青銅金屬原料制作生產(chǎn)工具和生活用具，使社會生產(chǎn)力發(fā)生了質(zhì)的變革，社會生活也由此出現(xiàn)了大的變化，標志著時代的進步，石器時代的結(jié)束?？脊艑W界將青銅文化的出現(xiàn)，青銅工具的應用和鐵器還沒有出現(xiàn)之前的這段歷史時代，稱為青銅時代。

一、漢書遺址與漢書文化

位于吉林省大安月亮泡鎮(zhèn)漢書村北的漢書遺址，在1958年前稱為端基屯，為紀念在解放戰(zhàn)爭中英勇犧牲的時任五區(qū)區(qū)長駱漢書烈士而改名為漢書村。1960年第一次全國文物普查中，吉林省文物工作者發(fā)現(xiàn)了位于漢書村北、月亮泡水庫南岸的這處文化遺存豐富、分布面積較大的遺址，并定名為漢書遺址。1974年6月，吉林省博物館文物工作隊和吉林大學考古學專業(yè)師生組成聯(lián)合考古隊，由時任吉林大學考古系主任的張忠培先生為指導，對漢書遺址進行了科學發(fā)掘。共開探方15個，發(fā)掘面積700平方米，發(fā)掘了房址、墓葬和窖穴等遺跡，出土了一批較為典型的文物，如陶器、骨器、青銅器及少量的石器、鐵器等。

作為脫硫廢水的深度處理工藝，蒸發(fā)結(jié)晶工藝、膜濃縮和爐渣廢熱利用工藝是建立在脫硫廢水的預處理環(huán)節(jié)之上的，良好的軟化水質(zhì)，對防止后續(xù)工藝結(jié)垢、提升蒸發(fā)率具有積極意義。

根據(jù)考古隊發(fā)表在《東北考古與歷史》叢刊，1982年第1期《大安漢書遺址發(fā)掘的主要收獲》一文記載：漢書遺址的地層和文化內(nèi)涵，初步區(qū)分漢書遺址有兩種不同的文化層相疊壓，其下層文化成為漢書一期文化，上層稱漢書二期文化。[1]根據(jù)吉林省《大安縣文物志》記載漢書一期文化時期，其歷史年代下限相當于我國歷史上的西周時期，在距今3100～2500年前后，而漢書二期文化相當于我國歷史上的西漢時期，在距今2000多年以前。

隨著電力市場競爭加劇，電力營銷的風險也會加劇，企業(yè)經(jīng)營風險也會大幅提升。因此，為了企業(yè)的發(fā)展和未來，必須盡快建立并實施電力營銷風險管理體制，以電力用戶以及市場經(jīng)濟需求為導向，以提供優(yōu)質(zhì)高效的電力服務(wù)為手段，在最大化保障電力用戶合法利益的同時盡可能的提升企業(yè)自身的經(jīng)濟效益，從而促使企業(yè)健康問題發(fā)展和提升社會服務(wù)形象。

漢書一期文化的器物有泥質(zhì)紅褐陶，器型為筒形深腹罐，罐上飾有幾何紋飾圖案；青銅器都為范制，有背面帶有橫梁的圓形銅扣及圓形銅片。這說明，漢書一期文化的居民已較廣泛地使用青銅器，漢書一期文化已進入青銅時代。

大約10%的肺膿腫患者需要行手術(shù)切除。手術(shù)指征分為急性和慢性。急性期手術(shù)指征為：咯血，持續(xù)的敗血癥發(fā)熱，膿腫破潰到胸膜腔形成膿氣胸或膿胸。慢性期手術(shù)指征為：抗生素治療超過6周無效，懷疑肺癌或膿腔超過6cm。膿腫較大或者位置較深的需要做肺葉切除術(shù)。如果切除范圍能夠包含膿腔以及周圍的壞死組織，非解剖型肺切除或肺段切除也是合適的手術(shù)選擇[6]。

在漢書遺址疊壓在一期文化之下的遺存，清理到一批晚于漢書二期的墓葬。2001年9月以吉林省考古研究所組成的考古隊對漢書遺址的第二次發(fā)掘說明了這一點。一期遺存以臺底罐、臺底缽為特征，屬于嫩江流域近年命名的小拉哈文化范疇，年代相當于夏商時期；二期遺存以大袋足鬲、深腹壺為代表，年代相當于商至周初。[2]

漢書二期文化遺物相當豐富，有陶器、骨角器、石器、青銅器及少量的鐵器。其出土的陶器既有生活用具，又有生產(chǎn)工具。生活用具有鬲、罐、缽、碗、權(quán)、支座、舟形器等。從陶的質(zhì)地、顏色看，有泥質(zhì)紅褐陶和彩繪泥質(zhì)紅褐陶，只有極少數(shù)的陶器屬夾砂紅褐陶。施有紋飾的陶器較多，主要紋飾有繩紋、按壓紋、彩繪和錐刺紋。彩繪是在陶器入窯前涂刷在陶胎上多數(shù)飾于陶器的外壁，也有裝飾與內(nèi)壁的，彩繪都是紅色，彩繪除“紅衣”外，也有條帶紋、三角鉤紋和網(wǎng)紋。陶制生產(chǎn)工具以陶網(wǎng)墜為多，其特點是器型大，呈橢圓饅頭形，器身飾有“十字”形或“米字”形溝槽，陶紡輪較少。石器發(fā)現(xiàn)的較少，只見磨制石斧、錛、錘等，并出有魚鉤石范。骨角器較多，有錐、鏃、矛、匕、錘、紡輪、帶孔骨片及骨箅等。金屬器主要有青銅器和鐵器兩類。青銅器主要有刀、錐、扣以及屬于青銅短劍附件的石枕狀物。出土鐵器，主要有銎形斧和刀兩種，它的形制同于戰(zhàn)國至西漢時期內(nèi)地居民使用的同類器物。在漢書遺址發(fā)掘中，未見冶鑄鐵器的遺存，這說明當時的冶鐵規(guī)模是極其有限的。

二、半山遺址與小拉哈文化

小拉哈文化是以我市肇源縣小拉哈遺址第二期遺存命名的，是松嫩平原上目前發(fā)現(xiàn)的最早的青銅文化遺存。陶器基本為素面，只有少數(shù)施附加堆紋或刻劃幾何紋，個別陶罐的口沿下面有一周附加堆紋或?qū)⒖谘貕撼射忼X狀花邊，器型主要以直口圈足器為主，小拉哈遺址二期陶片的熱釋光檢測結(jié)果，其年代距今3830±340年，相當于我國歷史上的夏商時期。[3]

而位于大慶市大同區(qū)和平牧場九隊的半山遺址是2009年4月第三次全國文物普查新發(fā)現(xiàn)的遺址，該遺址距采油九廠一礦30公里，南側(cè)是干涸湖，西南有油田計量所，距沿306干線有一座加油站1.5公里，北距大同和平牧場九隊2公里，遺址位于中央凹現(xiàn)的山崗，面積為10萬平方米，經(jīng)GPS測量，海拔 139 米，中心測點為東經(jīng) 124°19′14.5″，北緯 16°19′07.1″，該遺址土質(zhì)為黑褐細沙地，沿遺址四周踏查，從地表看，極為豐富，經(jīng)探查，在該遺址西南角探測地表0.5米處發(fā)現(xiàn)大量的極為明顯的陶片71片，采集石器61件，動物牙齒5枚（其中猛犸象牙齒2枚），骨器2件，人類頭骨殘片24片（組合較完整）。從半山遺址采集的文物看具有以下特點：一是采集的陶片質(zhì)地、顏色看，有泥質(zhì)褐陶、黑褐陶，只有極少數(shù)陶片屬夾砂陶，施有紋飾的陶片較少，主要紋飾有繩紋、按壓紋等，多數(shù)為素面，個別陶片口沿下面有附加堆紋或?qū)⒖谘貕撼射忼X狀花邊等，這與小拉哈文化出的文物器型、紋飾和漢書一期出土的陶器類型有相同之處，這說明半山遺址與小拉哈文化、漢書文化屬同時期文化；二是采集的石器比較豐富，有石核、石葉、石鉆、小犁園刮削器、圓頭窄身刮削器、圓頭尖底刮削器、高脊背圓頭刮削器，石鏃有窄身三角形凹身石鏃等，這與漢書二期文化還不相同，說明半山遺址的時期早于漢書文化的遺存；三是采集的骨角器比較少，骨器型有錐、鏃等，這與漢書二期文化遺存發(fā)現(xiàn)的骨器有相同之處，但沒有更多類型的器物出現(xiàn)；四是采集人類頭骨殘片分析，有墓葬址存在，但目前因沒有大規(guī)模發(fā)掘未發(fā)現(xiàn)墓葬址，但從頭骨殘片來看，如將其復原，將是一個完整的頭骨，但從下頜骨牙齒分析是柱狀牙齒，與漢書遺址發(fā)掘現(xiàn)場墓葬有相同之處，但牙齒不相同；五是鐵器、青銅器目前還沒有采集到，但漢書遺址發(fā)掘中也未發(fā)現(xiàn)冶鑄鐵器的遺存，這一點與漢書遺址目前還有相同之處。

我們對白金寶文化、小拉哈文化、漢書文化內(nèi)涵研究有了進一步加強，但對半山遺址的研究，應引起考古學界的高度重視，因為半山遺址的考古發(fā)掘?qū)ρ芯看髴c地域文化及科考價值極為重要。我國著名考古學家張忠培先生指出：“考古學族屬問題的研究，是一個相當復雜的問題。除了古籍所記族人是否等同于考古文化外，還存在文獻記載、疏、注及考證和對考古學遺存的認識問題?！盵4]這些如此豐富的古代遺存，不僅考古學家重視，也引起了歷史學家的極大關(guān)注。

[1]吉林大學歷史系，吉林省博物館考古隊.大安漢書遺址發(fā)掘的主要收獲[M].北京：文物出版，1982.

[2]金旭東.田野考古集粹[M].北京：文物出版社，2008.

[3]黑龍江省文物考古研究所·黑龍江肇源小拉哈遺址調(diào)查簡報[R].北方文物，1996（1）.

[4]張忠培.中國考古學——走進歷史真實之道[M].科學出版社，1999.