黃 歡

（吉林藝術學院 音樂學院，吉林 長春 130021）

中國加入WTO以后，隨著經(jīng)濟全球化腳步的加快，文化全球化的浪潮也撲面而來。當今社會中，從衣食住行到娛樂游戲，從物質(zhì)文化到精神文化，或積極、或消極的各種外來文化元素充斥了所有的社會空間，潛移默化地影響并改變著人們的道德觀念和價值取向。在這種文化全球化的浪潮面前，客觀地說，我們社會應對外來文化沖擊的準備嚴重不足。面對外來文化的沖擊，我們傳統(tǒng)的、固有的文化價值正在悄然發(fā)生變化。如何應對這些變化，保證中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能在世界文化之林中有立足之地，并發(fā)揚光大，促進世界范圍內(nèi)的文化發(fā)展進步，是我們必須正視的現(xiàn)實問題。

一、中國傳統(tǒng)文化的價值

文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造出來的一種社會意識形態(tài)，它與經(jīng)濟、政治有著緊密的聯(lián)系，是一個國家、一個民族全部智慧與文明的集中體現(xiàn)，是人類的社會文化、經(jīng)濟文化、精神文化的總和。隨著社會的發(fā)展變化，文化已成為增強國家的影響力、凝聚力和號召力不可缺少的重要因素。［1］

中國是有著五千年悠久歷史的文明古國，中國傳統(tǒng)文化以其獨有特質(zhì)展現(xiàn)了特定時代的中國人對自然事物和社會生活的思想觀念與價值判斷。從社會文化層面來看，中國傳統(tǒng)社會文化滿足了人們生活中衣食住行各個方面的需求，如服飾文化、飲食文化、建筑文化等；從經(jīng)濟文化層面來看，中國傳統(tǒng)文化中一些思想對經(jīng)濟的發(fā)展也有著重要的價值和意義，如誠信、仁愛等；從精神文化層面來看，中國傳統(tǒng)文化的精神價值是探求中國傳統(tǒng)文化價值的核心，如孔子的“己所不欲勿施于人”、顧炎武的“天下興亡匹夫有責”等，這些正是中國傳統(tǒng)文化的價值所在。在國家的發(fā)展過程中，我們淘汰掉那些不利于發(fā)展的文化元素，繼承那些有利于發(fā)展的傳統(tǒng)文化，使中國傳統(tǒng)文化充分發(fā)揮其具有的現(xiàn)實價值，以全新的形態(tài)來面對文化全球化的挑戰(zhàn)。

二、中國文化面臨的囧境

在文化全球化的浪潮中，我們對自己傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢如何認識，對中西文化的精粹如何取舍，中國特色文化的出路在哪里等方面都存在著困惑，導致我們處于一個身在山中，進退維谷的尷尬囧境之中。

（一）迷失——中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢何在

以文化全球化的視角審視中國傳統(tǒng)文化會發(fā)現(xiàn)它自身的一些弱點。比如，幾千年以來，中國作為泱泱大國，文化中自然有一種唯我獨尊、妄自尊大，甚至大國沙文主義的意味；推崇形式美輪美奐，但文化內(nèi)核玄而又玄，使傳統(tǒng)文化的精髓離社會大眾漸行漸遠；在對社會成員方面，強調(diào)以階級或階層、集團、集體的利益為上，忽略了對人權、人性、人的自我價值與人的發(fā)展的關注，以至于使中國傳統(tǒng)文化在這方面受到詬病。面對這些問題，我們社會的許多人，包括一些學者也對中國文化失去了信心，迷失于對外來文化的盲目崇拜。

其實，中國傳統(tǒng)文化是非常富有生命力的，這些優(yōu)秀文化應該由全世界人民所共享，應該而且必須在全球化的大格局中擁有自己的位置。這些文化優(yōu)勢，如天人合一的觀念、人與自然和諧相處的觀念，以及中國人百折不撓的精神境界，熱愛和平、講究文明禮貌等文化素質(zhì)，都應該是全世界文化中的寶貴財富。而且，中國具有東方代表性的哲學思辯，高居于世界文化寶塔頂尖位置的人類文化瑰寶，應該得到全人類的崇仰。

（二）迷惘——對中西文化的優(yōu)缺點應如何取舍

上個世紀七十年代末，中國實行改革開放政策，隨著國門的打開，世界上的多元文化隨即也在與中國文化的沖突中融合。中國社會形成了一種中西文化結合、多元文化并存的文化格局。孩子們上街最喜歡吃的食物是麥多勞和肯德基；女士們打扮最喜歡用的化妝品是蘭蔻和第五大道；男士們最能顯示身份地位的是瑞士手表和蘋果手機。這些，在表面上雖然體現(xiàn)的是我們的社會成員對外來文化的喜好，但骨子里卻是對外來文化元素的認同。

如果說年輕人開始喜歡過情人節(jié)和圣誕節(jié)，只是一種生活方式的改變，那么成年人過分追求自我價值的實現(xiàn)、過分強調(diào)自己的自由意志，理論界開始不顧國情盲目推崇西方民主，就是對中國傳統(tǒng)文化中核心內(nèi)容的一種全面否定。對中西文化中的優(yōu)點與缺點、糟粕和精華，應該如何取舍和揚棄，已經(jīng)成為當今中國文化界面臨的一個重要問題。這個問題不解決，將可能會影響整整一代人甚至兩代、三代人的文化價值取向。因此，適時地、有效地從理論上對中西文化中的精華與糟粕進行甄別，意義非常重大。

（三）迷途——中國文化向何處去

面對文化全球化的浪潮，我們不得不承認，中國文化面臨著前所未有的危機和挑戰(zhàn)。在西方文化的侵蝕下，中國文化將何去何從是現(xiàn)今我們應該考慮的一個亟待解決的問題。有的人認為文化全球化就是一體化或一致化，甚至提出了“地球村”的想法，要有一樣的貨幣、法律、文化、語言、政治體制等。這種想法很明顯是錯誤的。我們國家是擁有56個民族的大家庭，各個少數(shù)民族都有不同的歷史和傳統(tǒng)民族文化、不同的宗教信仰和不同的民族特色語言，但各個民族的傳統(tǒng)文化卻都是中國文化的組成部分，他們相互融合、促進、發(fā)展。這充分說明，文化全球化并不是一體化的發(fā)展而是多元化的發(fā)展格局。在這種情況下，我們應當既保留住中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又吸收世界先進文化，使中國文化逐步發(fā)展成為世界的主流文化。

上述事實和觀點似乎已經(jīng)對中國文化的發(fā)展出路問題給出了答案，即發(fā)揚中國文化的民族特色，積極參與文化的全球化。但是，我們應該看到，在文化的全球化浪潮中，我們不能消極被動地等待中國文化成為全球文化中的重要組成部分，而應該在參與文化全球化中，把優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，使其影響全球文化的發(fā)展進步；同時，還要讓優(yōu)秀的、具有中國特色的社會主義文化在本土不斷發(fā)揚光大。這不僅應該是中國社會中每一個文化工作者的責任，也應該是政府的一個重要職責。

三、如何保護、弘揚、創(chuàng)新中國文化

如何利用全球化提供的有利因素而又消除其消極影響，如何回應全球化的挑戰(zhàn)而又不喪失機遇，從而進一步搞好中國特色社會主義文化建設，是實踐向我們提出的一個挑戰(zhàn)。

（一）保護中國文化

在經(jīng)濟全球化進程中，西方某些發(fā)達國家依仗自身經(jīng)濟優(yōu)勢片面地夸大了不同國家、不同民族的共同利益，極力宣揚資本主義的政治文化和價值觀，企圖以自己的意識形態(tài)影響文化全球化的進程，這就使對外開放以后的中國文化面臨著被壟斷的問題。中國文化如何能既融入文化全球化中又保持民族的主體性而不被“同化”？首先，我們應當借鑒一些傳統(tǒng)文化保護做得比較好的國家的先進經(jīng)驗，建立符合中國國情的法律法規(guī)，例如通過國家在財政上予以支持，有針對性地保護具有民族特色的各種戲劇、舞蹈、工藝等。其次，建立一個政府監(jiān)督管理機構對國家歷史文化遺產(chǎn)進行合理的保護和管理，歷史上各個時期、各個民族都留下了很多具有歷史、藝術、科學等價值的各類文化遺產(chǎn)，例如敦煌的莫高窟、北京故宮里的各種歷史文物、蘇州園林等。另外，還要加強對外來腐朽文化的抵制，建立正確的價值觀。

（二）弘揚中國文化

弘揚中國文化并不是凡屬傳統(tǒng)文化或凡是老舊的東西都該復興，對待傳統(tǒng)文化應該有一種審視的態(tài)度，任何的全盤肯定或全盤否定都是不理性的。對此，許多專家學者也表示，搶救和弘揚傳統(tǒng)文化不是復舊和倒退，而是要更好地認同與養(yǎng)護我們民族文化的根，并從中找到它的現(xiàn)代價值。

中國有著五千年的悠久歷史，傳統(tǒng)文化豐富多彩，繼承和弘揚傳統(tǒng)文化有利于社會穩(wěn)定、倫理道德的傳播和民族特色的保留，如儒家思想以“仁”為核心的道德思想體系，就值得我們大力提倡。在全球化進程中的文化交流往往還是不平等的，某些西方發(fā)達國家利用互聯(lián)網(wǎng)等傳媒進行文化的擴張和滲透，一直想改變我們的主體文化價值并認同西方價值觀，中國文化的認同面臨被消除的危機。如中國文化一些具有民族特點的傳統(tǒng)節(jié)日和習俗、新婚禮儀和各種年節(jié)風俗及各種祭祀儀式等，幾年前的“端午節(jié)申遺事件”就可以看出國家對于傳統(tǒng)文化宣揚和保護得不夠。［2］因此，我們要加大弘揚中國傳統(tǒng)文化力度，激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感，傳播中國文化的理念，擴大中國文化對世界文化的影響力和范圍，讓世界了解中國文化，增強民族凝聚力。

（三）創(chuàng)新中國文化

創(chuàng)新的本質(zhì)意義就是要推翻傳統(tǒng)的舊東西，發(fā)明創(chuàng)造出適合時代發(fā)展的新東西來替代，它是一個破舊立新的過程。沒有哪一種文化是固定不變的，在文化的發(fā)展變化中，有的文化發(fā)展了，有的文化消失了，這就是文化發(fā)展變化的結果。中國是一個多民族、多宗教的文化大國，中國文化是由儒家學說為核心的中國傳統(tǒng)文化、明代以來吸收的西方古典文化和西方近現(xiàn)代資產(chǎn)階級文化、五四運動以來傳入中國的馬克思主義文化，共同構建的充滿了活力的文化體系。在文化全球化的背景下，我們應該發(fā)展創(chuàng)新中國文化，使之在融合西方文化的同時還能保持自身文化的獨立性，維護中國文化的主權。

中國著名哲學家馮友蘭先生認為，中國文化既要尊重傳統(tǒng)，又要推陳出新，從而豐富中華文化的內(nèi)容。［3］江澤民同志也在十六大報告中強調(diào)：“文化創(chuàng)新要立足于改革開放和現(xiàn)代化建設實踐，著眼于世界科學文化發(fā)展前沿，積極進行文化創(chuàng)新，不斷增強有中國特色社會主義文化的吸引力和感召力?！边@實際都是一個文化創(chuàng)新的過程，要求我們在保持其民族傳統(tǒng)文化的同時，通過全面的創(chuàng)新賦予其鮮明的時代特征，建設具有中國特色的先進文化。

文化的創(chuàng)新能力是一個民族屹立于世界民族之林的有力保障，在文化多樣性日益受到重視的今天，我們要重新審視中國文化的意義和價值，堅持對外開放和面向世界的方針，學習各國的先進科技和思想文化，深化文化體制的改革，弘揚民族文化以增強中國文化的創(chuàng)新力，提高中國的文化影響力，創(chuàng)造適應時代發(fā)展需要的新文化道路。

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［1］馮勤.論全球化時代中國傳統(tǒng)文化的困境與重構［J］.西南民族大學學報，2006，（12）：159.

［2］沙飛.經(jīng)濟全球化與中國的文化安全［J］.特區(qū)經(jīng)濟，2007，（11）：160-161.

［3］何星亮.文化的民族性與世界性［J］.云南社會科學，2002，（5）：62.