李 艷

（西南大學(xué) 教育學(xué)部，重慶 400715）

現(xiàn)代初等教育的民主化發(fā)展探究

李 艷

（西南大學(xué) 教育學(xué)部，重慶 400715）

初等教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，在整個(gè)教育體系發(fā)展中處于舉足輕重的地位。但隨著教育持續(xù)有效的發(fā)展，初等教育依然是應(yīng)試教育的代名詞，教師占據(jù)主導(dǎo)地位，過分注重“教書”而忽視了對(duì)小學(xué)生全面發(fā)展的要求，因此引起社會(huì)對(duì)初等教育改革的強(qiáng)烈呼吁。通過對(duì)引領(lǐng)時(shí)代的民主教育思想的剖析，探究初等教育民主化發(fā)展的四個(gè)“雙教育”，可從本質(zhì)上挖掘?qū)W生作為教育主體的潛能，從而把學(xué)生培養(yǎng)成為高素質(zhì)的創(chuàng)造型人才。

現(xiàn)代初等教育；民主化發(fā)展；民主教育觀；四個(gè)“雙教育”

1 初等教育民主化發(fā)展的現(xiàn)代必然性

2010年在南京舉行的中外大學(xué)校長論壇上，斯坦福大學(xué)校長漢尼斯博士說：“中國要建成世界一流的大學(xué)最快需要20年?！边@說明中國的教育缺少了什么，而且從教育之初就開始缺少了。

1.1 初等教育改革勢(shì)在必行

《論語》開篇曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎！”作為教壇圣賢的孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)是人生的一種樂趣。然而，由于對(duì)傳統(tǒng)教育思想沒有做到批判的繼承，“學(xué)而優(yōu)則仕”、“十年寒窗苦”等觀點(diǎn)至今仍然主宰著許多學(xué)生的思想。這些傳統(tǒng)的思想觀念對(duì)學(xué)生的發(fā)展造成嚴(yán)重傷害，把孩子打磨成一個(gè)沒有個(gè)性、沒有自信、沒有創(chuàng)新思維的平庸之輩，已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的需要。由此可見，教育的改革勢(shì)在必行，而作為整個(gè)國民教育體系基礎(chǔ)的初等教育，其改革更應(yīng)作為重中之重。換句話說，“是該動(dòng)一動(dòng)中國基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)了?！?/p>

1.2 順應(yīng)時(shí)代的潮流：教育民主化

以胡錦濤同志為總書記的新一屆黨中央提出了建設(shè)現(xiàn)代“和諧社會(huì)”的治國施政方略?！昂椭C”的核心就是民主，民主是社會(huì)形成和諧的共同體和個(gè)人積極參與共同體的方式。民主方式的建立在于促進(jìn)人們共同生活的價(jià)值共享,在于激發(fā)公民積極參與擴(kuò)大公共善的活動(dòng),在于鼓勵(lì)公民個(gè)人積極追求多樣性的目標(biāo)和理想,在于發(fā)展公民的理性精神和實(shí)踐能力,民主對(duì)擴(kuò)大社會(huì)和個(gè)人的福祉都是有價(jià)值的[1]。民主的最終目是實(shí)現(xiàn)人的解放，人的情感、思想、創(chuàng)造力和個(gè)性的解放。

社會(huì)進(jìn)步以發(fā)展為本，社會(huì)發(fā)展以教育為本，教育發(fā)展以民生為本。順應(yīng)全球一體化的時(shí)代潮流，民主將是這一發(fā)展鏈上的牽引線，社會(huì)的進(jìn)步必然走向民主化，民主教育成為發(fā)展的主旋律。全面實(shí)施素質(zhì)教育和實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的目標(biāo)，塑造和諧的社會(huì)離不開民主教育。對(duì)于初等教育而言，離開民主教育，小學(xué)生的個(gè)性就得不到正常發(fā)展，創(chuàng)新意識(shí)就難以提升，素質(zhì)教育和教育現(xiàn)代化將成為一句空話。

中國需要民主教育，中國更需要教育民主。民主教育和教育民主是社會(huì)發(fā)展不可阻擋的歷史潮流，是中國教育改革和教育現(xiàn)代化的主旋律。

2 民主教育發(fā)展的時(shí)代歷程

民主教育的發(fā)展經(jīng)過了漫長的道路。從教育史的角度看,教育民主與平等的呼喚始于18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。早在春秋時(shí)期，“至圣”孔子的教育思想已顯現(xiàn)出民主的氣息。這里以時(shí)代為線索，著重選取三位對(duì)民主教育的研究具有重大影響的教育家，對(duì)他們的民主教育觀加以分析，顯現(xiàn)出民主教育發(fā)展具有鮮明時(shí)代特色的歷程。

2.1 杜威的民主教育觀

談民主教育，首先要提到杜威。杜威的整個(gè)教育思想的核心就是民主主義教育，注重把教育放到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的大背景中，與社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來。他所著的《民主主義與教育》全面闡述了他的實(shí)用主義教育理論，既強(qiáng)調(diào)教育理論，更注重把理論應(yīng)用于實(shí)踐?？梢哉f，在教育中提出系統(tǒng)的教育理論又能付諸實(shí)踐的教育家，杜威可謂第一人。

在杜威看來，民主就是要?jiǎng)?chuàng)造一種社會(huì)條件,使每個(gè)人把自己的潛力發(fā)揮出來。他在《民主主義與教育》中說道：“民主主義不僅是一種政府的形式,它首先是一種聯(lián)合生活的方式,是一種共同交流經(jīng)驗(yàn)的方式。”[2]他認(rèn)為，教育不應(yīng)該只是為了適應(yīng)民主主義社會(huì)的需要，還必須教育社會(huì)成員發(fā)展個(gè)人的適應(yīng)能力和創(chuàng)造精神，使個(gè)體的各種能力與價(jià)值得到充分自由的展示。杜威的民主教育理念就是以孩子為中心，關(guān)注他們的生活、生長和經(jīng)驗(yàn)改造，通過把學(xué)校當(dāng)作雛形的小社會(huì)把新生一代培養(yǎng)成最終符合和滿足民主社會(huì)的希望的人才。杜威指出：“關(guān)于教育民主的觀念,我們所犯的最大錯(cuò)誤,就是把民主看成是固定不變的東西。”他在批判傳統(tǒng)的教育理論和實(shí)踐時(shí)提出“教育即生長、教育即生活、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造、學(xué)校即社會(huì)、做中學(xué)”等一系列教育觀點(diǎn)，系統(tǒng)闡述了實(shí)用主義教育思想。

教育是不斷發(fā)展變化的，民主也是不斷發(fā)展變化的，正如杜威本人所說：“作為生活方式的民主不能站著不動(dòng)。如果它要繼續(xù)存在，它亦應(yīng)往前走，去適應(yīng)即將到來的和將來的變化?！盵3]只有這樣，民主教育才能迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)。

2.2 陶行知的民主教育觀

在中國現(xiàn)代教育史上，陶行知最早也最透徹地闡述了民主教育思想。他曾師從杜威，并立足中國國情將杜威的教育思想進(jìn)行了批判的繼承，探索出適合中國教育發(fā)展的道路。費(fèi)正清曾評(píng)價(jià)說：“陶行知是杜威的學(xué)生，但他正視中國的問題，則超越了杜威。 ”[4]

陶行知的民主教育思想是其生活教育理論的重要組成部分，他提出“辦學(xué)指導(dǎo)原則”的第一條就是“民主第一”。他說：“民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人。”“民主教育一方面教人爭取民主，一方面教人發(fā)展民主?！盵5]陶行知的民主教育思想直指民主教育的本質(zhì)。陶行知以“行是知之始，知是行之成”為理論依據(jù)，以生活教育為核心內(nèi)容，批判地改造了杜威實(shí)用主義教育學(xué)說，創(chuàng)造性地提出“生活即教育”、”社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”等口號(hào)，形成“生活教育”的思想體系。同時(shí)他采用啟發(fā)、主動(dòng)、手腦并用的原則和方法實(shí)施創(chuàng)造教育。陶行知在《民主教育》中寫道：“培養(yǎng)創(chuàng)造力，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造的民主和民主的創(chuàng)造。解放眼睛，敲碎有色的眼鏡，教大家看事實(shí)?！?/p>

總之，陶行知的具有敢探究未發(fā)明的真理的創(chuàng)造性民主教育，對(duì)提高國民素質(zhì)，建設(shè)民主、富強(qiáng)、文明、和諧的中國特色社會(huì)主義國家具有不可忽視的時(shí)代意義?；仡櫶招兄拿裰鹘逃枷耄瑢?duì)我國現(xiàn)代初等教育的改革與發(fā)展也有重要的啟發(fā)作用。

2.3 魏書生的民主教育觀

民主教育的火炬照亮了一代又一代。中國當(dāng)代著名的教育改革家魏書生與時(shí)俱進(jìn)，自覺接過了陶行知民主教育的火炬。他憑著“我以我心付童心”的執(zhí)著情懷，在民主教育理論和實(shí)踐上作出了杰出的新貢獻(xiàn)。

對(duì)魏書生而言，“民主就是要做自身命運(yùn)的主人，千方百計(jì)地增強(qiáng)自己的適應(yīng)力、生存能力、學(xué)習(xí)和工作的能力，這樣才像一個(gè)主人?！盵6]首先，從學(xué)生出發(fā)，魏書生提出了“為學(xué)生服務(wù)”、“向?qū)W生交心”、“同學(xué)生商量”、“同學(xué)生一起總結(jié)”等一系列以學(xué)生為本的民主教育觀。這是魏書生民主教育的出發(fā)點(diǎn)和核心所在，也是他教育教學(xué)法式的根本綱領(lǐng)。其次，魏書生的民主教育顛覆了傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”。在他看來，師生之間應(yīng)該是一種民主平等的助手關(guān)系，他曾提到“堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生的心靈深處都是老師的助手，他是老師也是每位學(xué)生的助手”[6]。魏書生的民主教育是一種終身教育，魏書生跟學(xué)生說：“不僅現(xiàn)在要有民主思想，即使大家長大了，也要多一點(diǎn)民主的思想。這樣生活起來，不僅能夠獲得更多的知識(shí)，最主要是在處理人與人之間的關(guān)系時(shí)，你會(huì)感覺融洽?！盵6]

魏書生的民主教育可以說是中國當(dāng)代快樂教育最自覺的實(shí)驗(yàn)和最成功的典范，是當(dāng)代和諧教育的范本。

3 現(xiàn)代初等教育民主化發(fā)展的四個(gè)“雙教育”

民主是世界發(fā)展的趨勢(shì)，當(dāng)下仍需要民主教育。從幾代民主教育家的思想出發(fā)，結(jié)合中國教育發(fā)展的實(shí)際情況，優(yōu)勝劣汰，取長補(bǔ)短，提出適合中國初等教育民主化發(fā)展的四個(gè)“雙教育”，可為中國教育的發(fā)展探尋一條可走之路。

3.1 雙主教育：師生關(guān)系的民主定位

聯(lián)合國教科文組織的經(jīng)典文獻(xiàn) 《學(xué)會(huì)生存》說：“未來的學(xué)校要把受教育者的對(duì)象變成自己教育自己的主體?！遍L期以來，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，師生關(guān)系不平等、少民主，這已成為創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的障礙。反思和批判我國傳統(tǒng)師生關(guān)系，拓寬新的思路給師生之間新的民主定位，是初等教育現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)在要求。

雙主教育就是在教育教學(xué)過程中，把教師和學(xué)生都看作是主人，在教育中居于主體地位的一種教育。楊軍紅認(rèn)為：“學(xué)校辦學(xué)要以人為本，以教師為主體；學(xué)校教育要以育人為本，以學(xué)生為主體?！盵7]在雙主教育中，教師與學(xué)生之間是一種民主、平等的關(guān)系，是一種共生關(guān)系。實(shí)施雙主教育，全面發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和關(guān)注學(xué)生的主體地位，需要教育民主化。教育民主化是化“人”的教育，不外乎以人為本，教師紆尊降貴，學(xué)生自我解放，教師和學(xué)生平等互助。也就是說，教師要尊重、維護(hù)和創(chuàng)建學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，深入到學(xué)生廣闊、復(fù)雜又待發(fā)展的心靈空間去，師生之間互為教學(xué)的主人。魏書生曾說過：“我們正置身于一個(gè)使學(xué)生成為學(xué)習(xí)主人的時(shí)代。 ”[8]

可見，教師能否正真把學(xué)生當(dāng)作教育的主人是實(shí)施雙主教育的關(guān)鍵。吳康寧在論及師生關(guān)系時(shí)提到師生之間應(yīng)由靜態(tài)的“師教生學(xué)”關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的“共生互學(xué)”關(guān)系。在他看來，合理的師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)是:教師是學(xué)生之師,學(xué)生也是教師之師,教師與學(xué)生互相學(xué)習(xí)[9]。這種徹底打破“唯師是從”的教育觀念，使師生之間可以自由地進(jìn)行思想交流，二者都能獲得新知識(shí),拓寬新視野，真正發(fā)揮作為教育主人的主導(dǎo)作用。

3.2 雙基教育：三位一體的目標(biāo)整合

斯賓塞的《什么知識(shí)最有價(jià)值？》給我們反思當(dāng)下的教育內(nèi)容提供了視角。過去所公認(rèn)的雙基（基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能）已不再適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，我們對(duì)其應(yīng)有一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的重新認(rèn)識(shí)。

新課程的“雙基教育”就是在教育中注重知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度課程教學(xué)目標(biāo)的整合。它不但強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能，同時(shí)強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)知識(shí)與技能的過程中要富有情感，形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度和正確的價(jià)值觀，要關(guān)注學(xué)習(xí)的整個(gè)過程，掌握學(xué)習(xí)的方法。三維目標(biāo)整合為一體是三位一體的課程與目標(biāo)的整合。

任何學(xué)科知識(shí)的發(fā)展都有一個(gè)承前啟后的過程，教育科學(xué)的發(fā)展更是如此。割裂學(xué)科知識(shí)歷史的內(nèi)在與外在聯(lián)系，以孤立靜止的眼光看雙基教育與三維目標(biāo)之間的關(guān)系是不合理，也不現(xiàn)實(shí)的。不管教育向何處發(fā)展，我們都必須考慮教育是否有利于學(xué)生的發(fā)展與成熟，以客觀的態(tài)度吸納揚(yáng)棄，任何形式的教育行為都要利于人的成長。三位一體目標(biāo)的提出是在繼承雙基教學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，教育內(nèi)部對(duì)其本身的內(nèi)涵界定與外延給予了新的解釋，這是教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。三位一體的目標(biāo)整合應(yīng)該相互接納，相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教育形式的多元并存。

3.3 雙向教育：個(gè)性與共生的并存

聯(lián)合國教科文組織發(fā)表的研究報(bào)告《學(xué)習(xí)——內(nèi)在的財(cái)富》提出了未來教育的四個(gè)重要支柱：學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)共存。這將是現(xiàn)代教育未來發(fā)展的趨勢(shì)?，F(xiàn)代教育有兩個(gè)方向，即“雙向教育”。一個(gè)方向是教育個(gè)性化，教育中的“個(gè)性”是指一種自由的態(tài)度，一種創(chuàng)造意識(shí)，這包括兩個(gè)方面：(1)自由思想不受到社會(huì)干擾，“一個(gè)人必須有他自己的目的和問題，并且能獨(dú)立思考”；(2)個(gè)人自由不排斥社會(huì)控制，“自由指一種心理態(tài)度，而不是行動(dòng)不受外部約束”。另一個(gè)方向則是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的步伐而衍生出來的教育共生性，共生教育指的是在某種共生性的環(huán)境中促進(jìn)具有共生性思維、人格品質(zhì)與行為習(xí)慣人才的生成的教育。

個(gè)性化教育強(qiáng)調(diào)因材施教，注重個(gè)性尊重。培養(yǎng)有個(gè)性的學(xué)生首先應(yīng)尊重學(xué)生個(gè)性的完整性和獨(dú)立性。魏書生說，最好的學(xué)習(xí)方法是適合學(xué)生個(gè)性的方法。因此，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)體差異，尊重學(xué)生的不同興趣和愛好，設(shè)置學(xué)生感興趣的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)有利于發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性的教學(xué)情境，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性實(shí)施教學(xué)。要不斷發(fā)現(xiàn)孩子們身上的閃光點(diǎn)，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)其自信心。共生性教育從實(shí)質(zhì)上講：“教育是人的生存系統(tǒng)從微觀的聯(lián)合到宏觀的進(jìn)化所不可或缺的一種重要的共生機(jī)制?！盵12]教師要從國家間的相互依存、相互合作的角度出發(fā),采用肯定的態(tài)度給學(xué)生介紹環(huán)境問題、開發(fā)問題、人權(quán)問題等，教給他們世界相互依存的道理，從而使學(xué)生獲得在世界這個(gè)大交易圈中更好生活下去的教育。

3.4 雙贏教育：素質(zhì)與能力的培養(yǎng)

我國新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)目標(biāo)就是要使學(xué)生“具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)”，即重在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良素質(zhì)和創(chuàng)新能力。毫不夸張地說，21世紀(jì)是“雙贏教育”世紀(jì)。雙贏教育就是通過一種民主化的教育，培養(yǎng)既有素質(zhì)又有能力，能夠全面發(fā)展以適應(yīng)世界發(fā)展變化而贏得尊重和地位的教育。

素質(zhì)教育就是要塑造民主社會(huì)所需要的具有優(yōu)良道德品質(zhì)的公民。讓素質(zhì)教育起真正作用，要從基礎(chǔ)出發(fā)，從民主做起。倡導(dǎo)和改革初等教育階段的民主化素質(zhì)教育，可以使小學(xué)生各方面的基本素質(zhì)得到全面充分的發(fā)展。素質(zhì)教育改革必須提高學(xué)生的能力，這里的能力主要指創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是人類社會(huì)的一個(gè)永恒課題，創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長靠教育。創(chuàng)新教育是讓青少年既動(dòng)腦又動(dòng)手的實(shí)踐教育，是把過去以教師的講授為主轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的自由主動(dòng)追求的教育。讓學(xué)生自由發(fā)揮自己的想象，而要自由而不自流，就要發(fā)揮民主教育的優(yōu)勢(shì)作用。民主化的創(chuàng)新教育可讓孩子對(duì)人生觀、價(jià)值觀有正確的認(rèn)識(shí)與判斷。

有了民主化的教育觀念和意識(shí)，素質(zhì)教育就能順利地進(jìn)行，而素質(zhì)教育的核心就是培養(yǎng)有道德的創(chuàng)新型人才。把兩者有效統(tǒng)一起來，發(fā)揮雙贏教育的優(yōu)勢(shì)，從而培養(yǎng)出社會(huì)所需要的“雙贏”型人才。

民主治校的觀念是一種試驗(yàn)。教育從孩子抓起，創(chuàng)新從初等教育開始。用民主化的方法設(shè)教，把初等教育的發(fā)展達(dá)到平等年齡上的低度化，民主創(chuàng)新上的高度化。作為從事教育事業(yè)的一員，我們有責(zé)任為教育創(chuàng)新性的傳承出一份力量。

[1]金生鈜.我們?yōu)槭裁葱枰裰鹘逃齕J].教育學(xué)報(bào)，2005，（12）:8.

[2](美) 杜威 （Dewey,J.）民主主義與教育[M].王 承緒 ，譯.北京：人民教育出版社,1990.

[3](美) 杜威（Dewey,J.）人的問題[M].傅統(tǒng)先，譯.上海：上海人民出版社，2006.

[4]周洪宇.陶行知研究在海外[M].北京：人民教育出版社，1991：397.

[5]方明.陶行知教育名篇[M].北京：教育科學(xué)出版社，2006.

[6]魏書生.教育改革與素質(zhì)教育[M].沈陽：沈陽出版社，2000，(7).[7]楊軍紅.怎樣辦好人民滿意的學(xué)校[J].天津教育，2008，(2).

[8]李建閣，等.魏書生管理思想理論與實(shí)踐[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006，（10）.

[9]吳康寧.學(xué)生僅僅是“受教育者”嗎？——兼談師生關(guān)系觀的轉(zhuǎn)化[J].教育研究,2003，(4).

[10]項(xiàng)賢明.泛教育論[M].太原：山西教育出版社,2000:514.

Democracy Development of Modern Elementary Education

LI Yan
(the Department of Education,Southwest University,Chongqing 400715，China)

Elementary education is the foundation of basic education,which plays a decisive role in the entire education system.With the sustainable development of education,the elementary education is similar to examination-oriented education because teachers plays a dominant role,paying too much attention to"teaching"and ignoring students’comprehensive requirements.Thus reforming the elementary education is strongly needed.The paper analyzes the thought of modern democratic education,and discusses the four"dual education"in the development of democracy to excavate really students’education as the main potential and cultivate students to become high quality creative talents.

modern elementary education;democracy development;democratic education;four"dual education"

G620

A

1674－5787（2012）01－0090－04

2011-12-21

李艷(1987—)，女，山東臨沂人，西南大學(xué)教育學(xué)研究生，從事教育學(xué)原理研究。

責(zé)任編輯 閆桂萍