史智彥

（湖南師范大學(xué) 文學(xué)院,湖南 長(zhǎng)沙 410012）

奧斯卡·王爾德的墓碑上刻有“才子和戲劇家”幾個(gè)字，雖然他的主要?jiǎng)?chuàng)作成就是在戲劇上，但他在世界童話史上的地位也同樣奪目耀眼。他一生只創(chuàng)作了《快樂(lè)王子及其他》（出版于1888年）和《石榴之屋》（出版于1889年）兩部童話集，前者包括《快樂(lè)王子》《夜鶯和玫瑰》《自私的巨人》《忠實(shí)的朋友》《了不起的火箭》5篇童話，后者收入《少年國(guó)王》《西班牙公主的生日》《打魚(yú)人和他的靈魂》《星孩》4篇童話，兩部集子加起來(lái)也才9篇童話，但正是這9篇童話，奠定了他童話大家的地位。王爾德童話給人的感覺(jué)與安徒生童話截然不同，他的童話常被認(rèn)為是“非兒童的文學(xué)”、“給成年人看的童話”。

1 唯美的童話意境

1.1 追求美的生活方式和唯美的藝術(shù)觀

王爾德本人身體力行地實(shí)踐其生活藝術(shù)化的理想，不斷追求著美。王爾德在都柏林三圣大學(xué)讀書(shū)期間，以著裝奇特而聞名，絲綢大翻領(lǐng)襯衣的天鵝絨外套，齊膝的黑長(zhǎng)絲襪裝束是他的標(biāo)志性服裝。他在衣扣里常常插著向日葵或者百合花，獨(dú)自一人徘徊在校園里，對(duì)別人的指指點(diǎn)點(diǎn)毫不在意。甚至因“有傷風(fēng)化”的罪名入獄，他也不曾改變對(duì)美狂熱追求的初衷。

身為英國(guó)唯美主義的代表，他的唯美主義藝術(shù)觀也貫穿在他的創(chuàng)作之中。王爾德在《英國(guó)的文藝復(fù)興》《謊言的衰朽》《作為藝術(shù)家的批評(píng)家》《〈道林·格雷的畫(huà)像〉自序》《社會(huì)主義下人的靈魂》一系列文章中表述自己的藝術(shù)觀點(diǎn)?？偟膩?lái)說(shuō)，他的藝術(shù)觀可以歸納為以下三點(diǎn):一是藝術(shù)應(yīng)該游離人生。王爾德對(duì)英國(guó)社會(huì)的市儈和虛偽道德深?lèi)和唇^，他在一定程度上相信藝術(shù)可以挽救墮落的社會(huì)，并向社會(huì)提供可以效仿的楷模。二是藝術(shù)本身就是目的。王爾德堅(jiān)信藝術(shù)的獨(dú)立生命和價(jià)值，反對(duì)藝術(shù)的功利性，主張藝術(shù)不受道德約束，藝術(shù)家是絕對(duì)自由的。他醉心于藝術(shù)形式美的追求，斷言只有風(fēng)格才能使藝術(shù)不朽。三是藝術(shù)先于生活。他認(rèn)為是生活模仿再現(xiàn)藝術(shù)，而不是藝術(shù)模仿生活，他反對(duì)現(xiàn)實(shí)主義和自然主義嚴(yán)肅模仿生活的創(chuàng)作觀。

1.2 書(shū)寫(xiě)美的事物與形象

王爾德在他的童話中用豐富的想象力塑造出美的形象，用高超的藝術(shù)技巧和詩(shī)意的語(yǔ)言營(yíng)造出美的意境，給讀者以美的奇妙體驗(yàn)。美的人物形象如少年國(guó)王、快樂(lè)王子、星孩等。如《漁夫和他的靈魂中》對(duì)小美人魚(yú)頭發(fā)的描寫(xiě):“她的頭發(fā)像是濕漉漉的金羊毛，而每一根頭發(fā)都如同放在玻璃杯中的細(xì)金線?！苯鹧蛎?、細(xì)金線都是珍貴而稀有的東西，這些詞匯已包含抽象的美感，本身就足以讓讀者浮想聯(lián)翩。作家用這些稀有的物品來(lái)比喻小美人魚(yú)的頭發(fā)，可以說(shuō)是把小美人魚(yú)的美貌刻畫(huà)完美到無(wú)可挑剔，不止?jié)O夫驚嘆于她的美，甘愿成為她愛(ài)情的俘虜，連讀者也受到了美的震撼。

王爾德童話故事中的主人公幾乎都是美的象征、美的載體，他們從外形到心靈都是美的。而王爾德更為注重心靈美的揭示，即所謂的精神美。如《快樂(lè)王子》中犧牲自己、幫助窮人的快樂(lè)王子，《夜鶯與玫瑰》中為換取象征愛(ài)情的紅玫瑰付出生命的夜鶯……，他們無(wú)一不有著美好的心靈。除了美的人物形象之外，王爾德還熱衷于對(duì)神秘異國(guó)事物的描繪，《少年國(guó)王》里少年國(guó)王的三個(gè)夢(mèng)境、《漁夫和他的靈魂》中漁夫靈魂的三次旅行見(jiàn)聞……奇異的事物數(shù)不勝數(shù)。王爾德認(rèn)為，西方文化已病入膏肓，只有借用非西方的外來(lái)文化作為古希臘等經(jīng)典文化的補(bǔ)充，才能得以拯救。他作品中描述的異國(guó)事物因本身的遙遠(yuǎn)﹑特殊，在給西方的閱讀者帶來(lái)新鮮和刺激的審美感受的同時(shí)，也為讀者留下了神秘和廣闊的遐想空間，

1.3 美的語(yǔ)言營(yíng)造美的意境

王爾德在對(duì)屬于故事細(xì)節(jié)的事物描繪上，則更是精雕細(xì)琢，給讀者以奇妙的美感。如《夜鶯與玫瑰》中玫瑰綻放的過(guò)程:“起初，花兒是乳白色的，就像是懸在河上的霧霾，白得就如同早上的足履，白得就像黎明的翅膀……最后這朵非凡的玫瑰變成了深紅色，就像東方天際的紅霞?；ò甑耐猸h(huán)是深紅色的，花心更紅得好似一塊紅寶石。”就故事情節(jié)而言，用夜鶯的鮮血和歌聲澆灌玫瑰，就已具有神秘的美感，而在形容玫瑰花瓣顏色細(xì)微變化時(shí)，王爾德用河上的霧霾、早上的足履、黎明的翅膀、東方天際的紅霞等連續(xù)的比喻對(duì)顏色進(jìn)行渲染，將原本因夜鶯的死亡而籠罩著灰暗陰影的玫瑰花的開(kāi)放敘述得色彩紛呈、生氣靈動(dòng)，充滿凄美的詩(shī)意，達(dá)到一種“詞語(yǔ)在歌唱的，以散文取得韻文的抒情效果”。

2 嫻熟的反諷手法

2.1 語(yǔ)言的反諷

克利安斯·布魯克斯認(rèn)為，反諷是“語(yǔ)境對(duì)于一個(gè)陳述語(yǔ)的明顯的歪曲”。語(yǔ)境能使一句話的含義顛倒，這就是反諷。反諷最顯著的特征即言非所指，也就是一個(gè)陳述的實(shí)際內(nèi)涵與它表面意義相互矛盾。在王爾德的童話中，嫻熟的語(yǔ)言反諷比比皆是。如《忠實(shí)的朋友》中河鼠的議論:“當(dāng)今那些故事高手們都是從結(jié)尾講起，然后到開(kāi)頭，最后才講到中間。這是新方法。這些話是我那天從一位評(píng)論家那兒聽(tīng)來(lái)的，當(dāng)時(shí)他正在同一位年輕人在池塘邊散步。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，他做了好一番高談闊論，我相信他是正確的，因他戴著一副藍(lán)色的眼鏡，頭也全禿了，而且只要年輕人一開(kāi)口說(shuō)話，他就總回答說(shuō)，‘呸！’。”作者雖然是借田鼠的口來(lái)談對(duì)批評(píng)家的看法，但反諷之情顯而易見(jiàn)，批評(píng)家裝模做樣，故作高深的樣子令人發(fā)笑?！渡衿娴幕鸺分校_馬燭光彈對(duì)敏感的人的定義，機(jī)智詼諧，引人發(fā)笑，揭露深刻，一針見(jiàn)血?！吨覍?shí)的朋友》中，大修美妙的關(guān)于友誼的長(zhǎng)篇大論無(wú)異是作者對(duì)虛偽行徑的有力諷刺。

2.2 情節(jié)的反諷

《夜鶯與玫瑰》中夜鶯為了學(xué)生的愛(ài)情而犧牲自己，它那朵用生命鮮血澆灌而成的玫瑰卻被學(xué)生扔擲到水溝里。在外國(guó)文學(xué)作品中，夜鶯象征著愛(ài)情。夜鶯死亡、玫瑰被棄，可以說(shuō)是忠貞不渝的戀人的學(xué)生放棄了對(duì)愛(ài)情的追求，而身為異類(lèi)的夜鶯相信人間存在愛(ài)情，并為之無(wú)私地奉獻(xiàn)自己的生命?，F(xiàn)實(shí)中的愛(ài)情不時(shí)被外表﹑錢(qián)權(quán)所傷，真愛(ài)幾乎已經(jīng)不存在于人類(lèi)的世界。這其實(shí)就是作者對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)物質(zhì)主義和庸俗主義的一種有力諷刺。《非凡的煙花》中，志在飛得比星月還高的煙花因哭濕了而被扔棄在臭水溝中，最終熱烈地綻放卻無(wú)人注意，悄然湮滅。作者雖然沒(méi)用任何貶損的詞語(yǔ)，但煙花所夢(mèng)想創(chuàng)造的無(wú)與倫比的輝煌與悲涼的現(xiàn)實(shí)形成了一個(gè)巨大的反諷。反諷的背后，深蘊(yùn)作者對(duì)時(shí)事沉痛的感傷。

王爾德童話無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒讀者現(xiàn)實(shí)的存在，使我們從美麗的夢(mèng)幻中遽然清醒，看到華麗幕布后的冰冷現(xiàn)實(shí)。王爾德生活的時(shí)代，英國(guó)正處于資本主義上升而鼎盛的階段，然而物質(zhì)財(cái)富帶來(lái)的卻是金錢(qián)統(tǒng)治和金錢(qián)崇拜以及日益尖銳的各種矛盾。而且維多利亞統(tǒng)治下的社會(huì)一片黑暗，那是個(gè)頑固﹑充滿偏見(jiàn)且極為注重禮教的時(shí)期。受波德萊爾和唯美主義思潮影響的王爾德自然對(duì)這種物質(zhì)文明深?lèi)和唇^，深感整個(gè)社會(huì)人情的缺失。執(zhí)起手中的筆，王爾德尖刻地嘲諷這個(gè)冷酷無(wú)情的世界，可是鋒利的筆觸首先刺到的不是冰冷的現(xiàn)實(shí)，而是比常人更能深刻地體會(huì)這一切的作者。因?yàn)榍逍眩酝纯?，在這冷峻的文字背后，我們分明看到一個(gè)有著至純至真的心靈和一腔熱情的王爾德。

王爾德認(rèn)為，一種美好的形式的特點(diǎn)就是人們可以賦予它想要的任何東西，可以看到他愿意看到的任何東西，王爾德藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐也證明如此。雖然寫(xiě)作的是童話，但作者并不刻意適應(yīng)兒童的欣賞能力，而是在童話的框架中融入自己對(duì)生活的獨(dú)特見(jiàn)解。唯美的童話意境、深刻的反諷，是王爾德賦予他的童話的與眾不同的元素，也正是基于此，他的童話才絲毫不遜色于安徒生童話或格林童話。每位讀者都能在其中看到他愿意看到的任何東西，這就是王爾德童話具有持久魅力所在之處。

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