諶旻明

（重慶師范大學(xué) 應(yīng)用心理學(xué)重點(diǎn)實(shí)驗室，重慶 401331）

責(zé)任感的研究綜述

諶旻明

（重慶師范大學(xué) 應(yīng)用心理學(xué)重點(diǎn)實(shí)驗室，重慶 401331）

本文從責(zé)任感的定義出發(fā)，對責(zé)任和責(zé)任感的區(qū)別，責(zé)任感的測量以及近年來有關(guān)責(zé)任感的研究尤其是責(zé)任感教育問題進(jìn)行了梳理，對目前研究領(lǐng)域的問題進(jìn)行了探討，并對今后責(zé)任感的研究進(jìn)行了展望.

責(zé)任感；責(zé)任感教育

1 責(zé)任心的定義與結(jié)構(gòu)

1.1 責(zé)任感的定義

責(zé)任是指個體分內(nèi)應(yīng)做的事，根據(jù)個體在不同場合所承擔(dān)的社會角色的不同，應(yīng)做的事情也隨之不同.責(zé)任是一種職責(zé)，伴隨著人類社會出現(xiàn)而存在，有社會就有責(zé)任；此外責(zé)任還具有強(qiáng)制性，全體社會成員都必須遵從社會規(guī)范才能使社會有序的運(yùn)轉(zhuǎn).

責(zé)任感是個體對于責(zé)任所產(chǎn)生的主觀意識，即責(zé)任在人腦中的主觀反映形式.是個體對自己，以及自己所處的自然環(huán)境與社會環(huán)境，主動施以積極有益作用的精神.與“責(zé)任”相對比，可以發(fā)現(xiàn)，“責(zé)任”是外界賦予個體的，具有一定的被動性，而責(zé)任感更多地強(qiáng)調(diào)個體的主觀能動性，是一種自覺主動地完成分內(nèi)工作或任務(wù)的心理狀態(tài).積極心理學(xué)也將責(zé)任感歸入了積極人格特質(zhì)的范疇.

責(zé)任感具有兩個特點(diǎn)：首先，責(zé)任感具有自律性.它是一種自覺的態(tài)度特征，而不是外界對個體的要求或強(qiáng)迫.其次，責(zé)任感與個體的社會角色密切相關(guān).個體不同的社會角色決定了其不同的責(zé)任，對于不同的社會角色，人們往往有著不同的期望.

責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國家、利社會，而且自己的利益同國家、社會和他人的利益相矛盾時，要以國家、社會和他人的利益為重.人只有有了責(zé)任感，才能具有驅(qū)動自己一生都勇往直前的不竭動力，才能感到許許多多有意義的事需要自己去做，才能感受到自我存在的價值和意義，才能真正得到人們的信賴和尊重.

心理學(xué)界對責(zé)任感開展了一系列的大量研究.責(zé)任感被定義為是自覺地將分內(nèi)事做好的一種重要心理品質(zhì)，即個體對自我應(yīng)負(fù)責(zé)任的自覺意識與積極履行的行為傾向.Schlenker等(1994)認(rèn)為責(zé)任感是用來表示“對他人負(fù)責(zé)”，既包括由道德或法律確定的責(zé)任，同時也包括了與社會角色相應(yīng)的職責(zé)[1].此外，也有研究者認(rèn)為責(zé)任感反映了個體遵守社會規(guī)范的情況，會受到來自社會的評價，因此責(zé)任感也屬于道德范疇.

從責(zé)任感產(chǎn)生的過程來看，個體對現(xiàn)實(shí)生活中的各種責(zé)任關(guān)系的反映，是外在的社會規(guī)范逐漸轉(zhuǎn)化為個體內(nèi)在角色規(guī)范的過程.個體在社會生活中逐漸意識到自己社會角色所要求的各種責(zé)任，并產(chǎn)生了與之相匹配的主觀內(nèi)心體驗，要求個體表現(xiàn)出外在的責(zé)任行為，這樣便產(chǎn)生了個人的責(zé)任感.責(zé)任感的形成是一個復(fù)雜的過程，并非與生俱來的，是個體在社會活動中認(rèn)同、順從、內(nèi)化社會規(guī)范及其角色的責(zé)任，從而提高責(zé)任意識，激發(fā)責(zé)任情感，實(shí)踐責(zé)任行為的.因此，責(zé)任感的培養(yǎng)是個體逐步社會化的過程[2].

綜上所述，責(zé)任感就是一種個體主動地做好分內(nèi)事的重要積極人格特質(zhì)和行為傾向.

1.2 責(zé)任感的構(gòu)成

研究者們對責(zé)任感的維度進(jìn)行了探討，總結(jié)國內(nèi)外的有關(guān)研究可以看出，責(zé)任感是一種復(fù)雜的結(jié)構(gòu)具有多元性，它涵蓋了多種心理成份.

2 責(zé)任感的測量

因為責(zé)任感結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，研究者逐漸發(fā)展出多種測量方法，其中包括行為觀察、問卷、作品分析等方法測量責(zé)任感.其中，最常用的方法是問卷法，例如：個人責(zé)任心量表、工作責(zé)任感問卷、全球社會責(zé)任心量表、學(xué)業(yè)成就責(zé)任問卷、責(zé)任歸因問卷.除此之外，針對不同群體也有相應(yīng)的問卷，包括學(xué)生個人責(zé)任心量表、幼兒責(zé)任心問卷、青少年家庭義務(wù)感問卷.但是通過梳理文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，問卷編制者和使用者都談到了測量結(jié)果都受到了社會贊許效應(yīng)的影響，測量結(jié)果的真實(shí)性有待考量，而行為觀察法雖然真實(shí)性較其他測量法要高，但實(shí)施效率相對較低.每個每種測量方法都有各自的優(yōu)缺點(diǎn)，針對研究的實(shí)際情況來決定要使用哪種方法，但是在研究過程中需要考慮如何降低社會贊許效應(yīng)的影響.

3 責(zé)任感教育的研究現(xiàn)狀

Bierhoff和Klein等認(rèn)為，社會責(zé)任感是利他人格的首要因素，如果人們重視道德義務(wù)，那么行為就會與其自身的道德信念保持一致.雖然社會主流的導(dǎo)向一直以來就是助人為樂、扶持弱者，但如何更好的將這種道德信念融入社會成員的道德觀念中一直就是難題.有研究者曾做過緊急狀況下助人行為的研究，結(jié)果顯示，社會責(zé)任與助人行為之間呈正相關(guān)[4].

個體的社會責(zé)任感在很大程度上促使人表現(xiàn)出助人行為.如何更好的教育當(dāng)代青少年自發(fā)主動承擔(dān)自己的責(zé)任是目前教育界的重點(diǎn)和難題.

高校大學(xué)生是一個具備高知識但內(nèi)心尚未真正成熟的群體，具有強(qiáng)烈的好奇心、不定性，正處在身心發(fā)育的重要時期，也是人格特質(zhì)形成的關(guān)鍵時期.陳旭英以高校學(xué)生為研究對象，使用問卷法分析不同大學(xué)生群體責(zé)任感特質(zhì)的差異性.研究結(jié)果顯示在文理科、戶籍、性別和學(xué)校類別等人口統(tǒng)計學(xué)變量上存在顯著差異[3].

也有研究者對責(zé)任感教育的實(shí)質(zhì)與內(nèi)容進(jìn)行了分析，提出了責(zé)任感教育的策略：1.發(fā)揮榜樣作用、2.強(qiáng)化自我概念、3.明確個人責(zé)任、4.增強(qiáng)自我價值感.從心理學(xué)的角度來看，責(zé)任感教育的實(shí)質(zhì)是社會規(guī)范的內(nèi)化，對責(zé)任感結(jié)構(gòu)的研究有助于確立責(zé)任感教育的內(nèi)容[2].

高金元在《淺析中學(xué)生責(zé)任教育的心理學(xué)意義和對策》中提出將中學(xué)生的責(zé)任教育放在道德教育的首要位置.從責(zé)任產(chǎn)生的角度講，培養(yǎng)中學(xué)生的責(zé)任意識，就是要讓他們對自己所肩負(fù)的人生責(zé)任有明確而又理性的認(rèn)知，成為一個具有強(qiáng)烈的責(zé)任情感和責(zé)任意志的行為主體，從而自覺地承擔(dān)并積極履行自己的人生責(zé)任.研究還提出著眼課堂教學(xué)開展各種活動，讓學(xué)生在體驗中感受自身的家庭、社會和國家責(zé)任感，通過體驗教學(xué)讓學(xué)生更加真實(shí)的了解責(zé)任感[5].

增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感是高等教育的重點(diǎn)之一，研究者針對大學(xué)生社會責(zé)任感淡薄的現(xiàn)狀，分析了造成大學(xué)生社會責(zé)任感淡薄的社會、學(xué)校和家庭等各種因素，并提出了多個提升大學(xué)生社會責(zé)任感的途徑.責(zé)任感的特點(diǎn)就是主動性，學(xué)生自身的努力與配合才是關(guān)鍵，同時又需要全社會的共同努力，需要充分發(fā)揮社會環(huán)境的熏陶作用、學(xué)校的主導(dǎo)作用和家庭的引導(dǎo)作用，為大學(xué)生創(chuàng)造一個良好的社會氛圍[6].

4 責(zé)任感的研究展望

綜上所述，目前國內(nèi)外研究者對責(zé)任感做了大量的研究，在一定程度上豐富了責(zé)任感的認(rèn)知與實(shí)踐，也得到了較為一致的結(jié)論，但是仍存在一些有待于進(jìn)一步深入探討的問題.

首先，編制符合中國文化特點(diǎn)的責(zé)任感測量工具，豐富責(zé)任感本土化的研究.文化背景的差異會造成對個體社會角色的定義也會不一致，自然對責(zé)任感的定義和標(biāo)準(zhǔn)也會有差距.因此，我們在責(zé)任感的研究中應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)文化以及中國傳統(tǒng)文化對責(zé)任感的影響機(jī)制.

其次，責(zé)任感的作用機(jī)制有待進(jìn)一步深入探討，以及如何將責(zé)任感的研究成果更好的應(yīng)用到相應(yīng)的人事領(lǐng)域.將責(zé)任感的測量方法使用到人才選拔領(lǐng)域，并建立責(zé)任感干預(yù)模型，對提升責(zé)任感提供依據(jù).

總之，深化責(zé)任感的研究，進(jìn)一步了解責(zé)任感的作用機(jī)制，建立中國化的責(zé)任感結(jié)構(gòu)模型，并編制相應(yīng)的測量工具，探討培養(yǎng)責(zé)任感的有效方法與路徑，應(yīng)當(dāng)成為今后責(zé)任感研究的重點(diǎn).

〔1〕SchlenkerB.,BrittT,Pennington,MurphyR.&Doherty K.The triangular model of responsibility.Psychological Review，1994，101(4)：632—652.

〔2〕譚小紅，劉麗英.責(zé)任心教育的心理學(xué)思考[J].中國電力教育，2008，123（10）：176—177.

〔3〕陳旭英.大學(xué)生責(zé)任感人格特點(diǎn)分析[J].閩江學(xué)院學(xué)報，2006,27（6）：81—84.

〔4〕Bierhoff,H.W.,Klein,R.,&Kramp.P.,1991,“Evidence forthe altruistic personality from data on accident research”,Journal of personality,vol.59,no.2.

〔5〕高金元.淺析中學(xué)生責(zé)任教育的心理學(xué)意義和對策[J].中國校外教育，2008（08）：899—900.

〔6〕王廷彥，蔡小超.大學(xué)生社會責(zé)任感淡薄現(xiàn)狀探析[J].中國電力教育，2010，178（27）：148—149.

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