王玉超，劉明坤

（云南師范大學(xué)文學(xué)院，云南昆明650500）

小說(shuō)文體特征的融入是游戲八股文得以形成的重要原因，小說(shuō)的故事性、虛構(gòu)性、教化性、娛樂(lè)性，從寫作筆法到內(nèi)容意味都滲透到游戲八股文中，可謂文質(zhì)兼有。小說(shuō)對(duì)游戲八股文的多方面影響，再加之八股文文體自身的各種因素，使游戲八股文形成了不同的類型。以文題為標(biāo)準(zhǔn)，游戲八股文可大致劃分為《四書》文題類和俗語(yǔ)文題類，這種劃分既簡(jiǎn)潔明了，又能清晰地反映游戲八股文對(duì)小說(shuō)文體不同特性的吸收和借鑒。

一、《四書》文題與小說(shuō)筆法

《四書》文題類的游戲八股文，題目取自《四書》原句，或一章、一節(jié)，或一句、一字，這類游戲文題有自己的特點(diǎn)：一是所選題目大多具有故事性，二是截搭題目占有一定數(shù)量，這兩個(gè)特點(diǎn)也是游戲八股文的寫作基礎(chǔ)和形成因素。作者在已有故事或歪曲字句本意的基礎(chǔ)上，融入小說(shuō)文體的諸種特性，他們憑借小說(shuō)創(chuàng)作的虛構(gòu)和想象加以自由發(fā)揮，同時(shí)借鑒小說(shuō)的結(jié)構(gòu)布局和情節(jié)敘述寫作八股文。

《四書》文題的故事性是游戲八股文得以形成的重要因素，文人往往樂(lè)于借助小說(shuō)筆法，針對(duì)其中的故事展開想象，揮墨成文。蒲松齡的《早起》、《紫陽(yáng)課藝》中的《遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)摺芳慈绱?，“齊人有一妻一妾而處室者”之事在《孟子》中原本就有故事情節(jié)，兩篇八股文的題目均包含部分故事，前者是齊人之妻打算早起瞷夫一段，后者是齊人東郭乞食一段，作者借題目涉及的故事情節(jié)虛構(gòu)發(fā)揮，寫成游戲八股文?！兑子嗷a錄》載游戲八股文《馮婦》一篇，為明末王遂東所作，破題曰：“人以婦名，即知其不丈夫矣?！币韵峦ㄆ庠诳坍嬕粋€(gè)僅有婦人之見的馮婦形象，內(nèi)容主旨與《孟子》原文關(guān)系不大，但作者之所以能夠這樣調(diào)侃馮婦這一人物，與《孟子》所載甚有淵源?！睹献印酚涶T婦其人善于搏虎，后來(lái)立誓收手不干，在一次意外的情況下，他卻忍不住再試身手，結(jié)果以失敗告終，狼狽不堪?！睹献印吩斒隽笋T婦搏虎之事，確立了馮婦其人的反面形象，這篇八股文以《馮婦》為題，在原有故事的基礎(chǔ)上，尤其突出馮婦其人，王遂東將馮婦的半途而廢與婦人之見巧妙結(jié)合，抓住人物的個(gè)性和怪異的名字，憑借虛構(gòu)和想象，圍繞題目生發(fā)出新的文字。

《四書》中講述故事或隱含故事情節(jié)的章節(jié)并不罕見，如子路、冉有、公西華、曾皙侍坐，閔子騫孝其后母，羿善射，伯夷叔齊餓于首陽(yáng)，樂(lè)師師曠，百里奚自鬻于秦，伊尹相湯等篇，均有相關(guān)事件記述，《小題正鵠·夫子哂之》一文，題目下面明確注有“記事題”的字樣。即使很多故事在《四書》中未做詳細(xì)敘述甚至沒有提及，舉業(yè)者對(duì)其中提到的人物及其有關(guān)事件也有所掌握和了解，如王驩、淳于髡、匡章子等，他們本身都有豐富的故事，但《四書》只提及這一人物，當(dāng)八股文題涉及這些人物時(shí)，人物本身的故事就成為了游戲八股文作者借以發(fā)揮的條件。

截搭題是游戲八股文得以形成的另一個(gè)重要因素。截搭題指隨意截取《四書》中的字句，再將其搭聯(lián)在一起作為八股文題目，若句意完整尚可表達(dá)一定的意義，若不顧詞句完整、隨意割裂截搭，致使題意殘缺，作者只能暢開想象、自由發(fā)揮，游戲八股文隨之形成。這類截搭文題的游戲八股文最著名的莫過(guò)于《制藝叢話》中記錄的兩則：一為《杖叩其脛闕黨童子》，一為《王如好色至有托其妻子于其友》?！罢冗灯涿勱I黨童子”是出自《論語(yǔ)》中的兩句，此題分別截取“杖叩其脛”和“闕黨童子”搭聯(lián)在一起，兩句沒有任何關(guān)聯(lián)，從題意來(lái)看屬于無(wú)情截搭?！吨扑噮苍挕份d錄此篇八股文一段云：

一杖而原壤痛，再杖而原壤仆，三杖而原壤死矣。三魂渺渺，七魄沈沈，一陣清風(fēng)化為闕黨童子矣。［1］

在作者的戲筆之下，原壤被孔子以杖叩脛，經(jīng)歷了由人到魂的轉(zhuǎn)變，最后化為闕黨童子，兩個(gè)毫不相干的人物，居然在如此戲劇性的情節(jié)下聯(lián)系了起來(lái)。這段文字不像八股文，倒像一段傳奇小說(shuō)，看罷這樣的游戲八股文不得不讓人啼笑皆非，又不得不佩服作者的想象能力和運(yùn)用提挽勾渡的技巧?！锻跞绾蒙劣型衅淦拮佑谄溆选芬黄c之相似，題目選自《孟子·梁惠王章句下》：“王如好色，與百姓同之，于王何有？”“孟子謂齊宣王曰：‘王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者?！庇腥藨蜃鞫上乱欢卧疲骸胺蛲踔蒙慌c王之臣同之而與百姓同之者，以王之臣自有妻子故也。”挽上云：“夫王之臣，不托其妻子于王而托于其友者，以王好色故也?！保?］作者依靠挽渡手法將上下兩句聯(lián)系起來(lái)，戲劇性的情節(jié)由此出之。寫作這類截搭題目的游戲八股文，挽渡技巧固然重要，作者的虛構(gòu)和想象更不容忽視，他們以想象的各種因果緣由為紐帶，通過(guò)虛構(gòu)具體事件，將不同的人物連接起來(lái)，文法是八股文的勾挽釣渡，思維卻是小說(shuō)創(chuàng)作的虛構(gòu)和想象。

截搭文題的游戲八股文富有趣味性。截搭題本來(lái)是為了避免科題重復(fù)，追新求奇，才割裂章句考查舉子，但截搭題目漸趨荒謬、刁鉆古怪，士子們不得不借助小說(shuō)的創(chuàng)作手法進(jìn)行寫作，充分發(fā)揮虛構(gòu)和想象的能力，將文題賦予一定的意義，闡釋儒理定然難以企及，游戲趣味倒十分濃郁。清代嘉慶時(shí)期的鮑桂星喜出截搭題，他在典試河南時(shí)，出一題目為“及其廣大草”，士子作詩(shī)嘲諷他云：“廣大何容一物膠，滿場(chǎng)文字亂蓬茅。生童拍手呵呵笑，渠是魚包變草包。”［3］從士子們對(duì)鮑桂星所出題目的嘲諷中不難看出，用這樣毫無(wú)意義的截搭文題論說(shuō)經(jīng)義實(shí)在為難，借此題目隨意發(fā)揮一篇游戲文章倒新奇別致。面對(duì)這類截搭題目，士子們不得不使用游戲筆墨，憑借虛構(gòu)和想象，將風(fēng)馬牛不相及的人和事生拉硬拽到一起，使“滿場(chǎng)文字亂蓬茅”，完全將一篇八股文章寫成了一則小說(shuō)，這些“魚包變草包”、“沒頭沒腳”的文字全無(wú)八股文的莊重，卻足顯小說(shuō)的趣味。

明清小說(shuō)對(duì)這類游戲八股文的影響，不僅表現(xiàn)在文人借助小說(shuō)的虛構(gòu)和想象曲解《四書》文題，細(xì)加對(duì)比發(fā)現(xiàn)，一些游戲八股文的行文與小說(shuō)的結(jié)構(gòu)布局有相似之處，小說(shuō)內(nèi)容也時(shí)有雜入八股文字中。

《兩般秋雨盦隨筆》載錄，有人作游戲八股文《伯夷叔齊》，將伯、夷、叔、齊四字拆分開來(lái)，分別寫成相對(duì)的二比，即伯二比、夷二比、叔二比、齊二比，如此形成了四比八股。伯夷、叔齊不食周粟，餓死于首陽(yáng)山，其節(jié)義盡人皆知，但此文作者故意割裂經(jīng)典，寫成一篇游戲文章?！秷?jiān)瓠乙集》載游戲八股文《莫我知也夫》，此文作者采用“三疊法”，中云：“我非鳳也，人以我為德衰之鳳，莫鳳知也夫。我非狗也，人以我為喪家之狗，莫狗知也夫。我非虎也，人以我為貌似之虎，莫虎知也夫?！保?］其行文并未割裂句意，只是假設(shè)三種情況，照搬套用了題目句式，雖無(wú)語(yǔ)病，但意思牽強(qiáng)。這兩篇游戲八股文看似與小說(shuō)無(wú)關(guān)，細(xì)究起來(lái)，它們的行文布局與小說(shuō)極為相似。很多小說(shuō)的題目是結(jié)構(gòu)布局的縮影，如《金瓶梅》、《平山冷艷》等，都以題目所列的人物為中心演繹故事，游戲八股文“伯夷叔齊”拆分成四比，題目與行文布局形成的關(guān)系與《金瓶梅》等小說(shuō)完全相同?！端疂G傳》是寫草莽英雄的傳奇小說(shuō)，其中設(shè)置的每一個(gè)人物都不離“水滸”、“草莽”的身份，《莫我知也夫》的行文結(jié)構(gòu)與之相同，無(wú)論是“我非鳳”、“我非狗”，還是“我非虎”，結(jié)句都緊扣文題“莫我知也夫”。

如果說(shuō)小說(shuō)對(duì)游戲八股文行文布局的影響過(guò)于隱晦，小說(shuō)內(nèi)容直接納入八股文字中就十分顯見了?！秷?jiān)瓠乙集》載游戲八股文《大哉?qǐng)蛑疄榫?，此題出自《論語(yǔ)·泰伯第八》，這段話本是孔子贊頌堯之功績(jī)，有游戲八股文破題卻云：“以齊天之大圣，極天下之無(wú)狀焉。”［5］破題將“大”解釋為“齊天”，“堯”解釋為“圣”，二者結(jié)合即“齊天大圣”，“君”乃天下之統(tǒng)治者，故為“極天下之無(wú)狀”。小說(shuō)中的齊天大圣，上天入地?zé)o所不能，諸位神仙也要讓他三分，用“極天下之無(wú)狀”既解釋了文題，又承續(xù)了“齊天大圣”。這個(gè)破題把經(jīng)典語(yǔ)意和小說(shuō)內(nèi)容結(jié)合得恰到好處，《聞見異辭》“文引孫行者”條說(shuō)：“可知看《西游記》者，亦有裨于科名矣?！弊阋娦≌f(shuō)對(duì)游戲八股文影響的廣泛性和深刻性。

二、俗語(yǔ)文題與小說(shuō)意旨

俗語(yǔ)文題是指以《四書》、《五經(jīng)》之外的言語(yǔ)為題目。這類游戲八股文的題目與儒家經(jīng)典無(wú)關(guān)，內(nèi)容不受儒理論道的束縛和局限，但是它們?cè)诮梃b小說(shuō)筆法的基礎(chǔ)上，對(duì)小說(shuō)意旨的表達(dá)方式多有模仿，具備以小道觀大達(dá)之功用。明清小說(shuō)往往針對(duì)社會(huì)現(xiàn)象，如《梼杌閑評(píng)》、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等，都根據(jù)古今現(xiàn)實(shí)敘說(shuō)議論，另有《石點(diǎn)頭》、《姻緣扇》、《錦繡衣》、《歧路燈》、《紅樓夢(mèng)》、《九尾龜》之類，借物喻言之意十分明了。俗語(yǔ)文題類的游戲八股文與小說(shuō)相同，也用游戲文字言說(shuō)見聞，寄托喻意，它們分別以社會(huì)現(xiàn)象和寓言故事作為題目，很多現(xiàn)象頻繁發(fā)生乃至形成俗諺，這也常常出現(xiàn)在俗語(yǔ)文題中。

以社會(huì)現(xiàn)象為文題的游戲八股文最為自由，這類文題沒有任何要求，作者的所見、所聞、所感，或一字一句，或多句一段均可當(dāng)作題目?！短K州王三胡子有兩侄焉，其阿二秀才來(lái)則飯之，阿三童生來(lái)則不飯也》一文，就是作者針對(duì)當(dāng)時(shí)蘇地風(fēng)氣，以王三胡子為典型代表，借此為題大做文章。

提取社會(huì)現(xiàn)象作為八股文題，既有現(xiàn)實(shí)性，又有生動(dòng)性。清人有游戲八股文《槍手》一篇，選擇了與科舉密切相關(guān)的科考現(xiàn)象加以發(fā)揮，雖是游戲筆墨，卻并非妄為空洞之文。明清科考弊端繁多，槍替代考屢禁不絕，明末和清代中后期極為嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)了專業(yè)槍替者，稱為“槍桿子”，作者選擇《槍手》一題，大有指針時(shí)弊之功用。這篇游戲八股文，作者切入的角度較為新奇，開篇破承云：“搦管作槍橫掃于人矣。夫猶是手也，而獨(dú)名曰槍，知其為利器矣，然亦不得已而為之耳?！睆臉屖种霭l(fā)，用“不得已”引出下文具體議論的內(nèi)容，即做槍手的緣由、經(jīng)歷以及感受，其中兩股云：

幸而因手獲利，恍若有策勳飲至之歡矣。在他人或陶情于問(wèn)柳尋花，或適興于呼廬喝雉，或快意于山珍海錯(cuò)，或飾觀于錦衣秀裳。此恢恢乎，游刃有余焉，固槍手之可樂(lè)也，而初非念不到此耳。

不幸而因槍致禍，又若有旗靡轍亂之傷矣。依律例遠(yuǎn)則致之絕域遐方，近則又之離鄉(xiāng)背井，刑則加之桁楊桎梏，身則系之縲紲囹圄。此鬰匕乎，引援莫藉焉，又槍手之可哀也，而未免情極乞憐耳。［6］

作者從槍手之“可樂(lè)”和“可哀”兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比分析?！翱蓸?lè)”指因代替別人參加科考而獲利頗豐的情況，“可哀”指一旦被發(fā)現(xiàn)，按當(dāng)時(shí)律例要受到各種嚴(yán)厲懲罰?？婆e社會(huì)中的槍手在小說(shuō)中多有提及，《儒林外史》、《八洞天》等都對(duì)此做過(guò)描寫，小說(shuō)意在揭露時(shí)弊，游戲八股文也不例外。

且不用說(shuō)明清社會(huì)中各種現(xiàn)象都可以作為八股文題，有關(guān)科舉考試的游戲文題就已經(jīng)不勝枚舉了?！秲砂闱镉瓯Q隨筆》載《墨派濫調(diào)》一篇，其中二比云：

天地乃宇宙之乾坤，吾心實(shí)中懷之在抱。久矣夫，千百年來(lái)已非一日矣。溯往事以追維，曷勿考記載而誦詩(shī)書之典籍。

元后即帝王之天子，蒼生乃百姓之黎元。庶矣哉，億兆民中已非一人矣。思入時(shí)而用世，曷勿瞻黼座而登廊廟之朝廷。［7］

為了應(yīng)考科舉，舉子們往往把儒家經(jīng)典束之高閣，取而代之的是疊床架屋的“墨卷”，作者有感于這種舍本逐末的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，便以“墨卷”為題戲作八股一篇進(jìn)行嘲諷。此二比所說(shuō)的“已非一日”、“已非一人”一語(yǔ)道破“墨卷”的盛行，蕓蕓舉子未誦詩(shī)書卻登天子廟堂，其弊極矣。梁應(yīng)來(lái)稱這篇游戲八股文“今之所謂音調(diào)鏗鏘者，何以勝此?！保?］小說(shuō)《聊齋志異·龍飛相公》中舉子所習(xí)“但無(wú)別書可讀，惟制藝百首”，但明倫評(píng)云：“眢井中讀成、洪制藝，面壁三四年，遂能鄉(xiāng)捷，秀才大得便宜?！薄蹲硬徽Z(yǔ)·文人夜有光》習(xí)舉業(yè)者同樣僅奉“高頭講章一部，墨卷五六百篇”，小說(shuō)把“墨卷”現(xiàn)象放置完整的故事中，雖三言兩語(yǔ)，揭露時(shí)弊之意卻十分明顯，這一點(diǎn)從但明倫的反諷評(píng)語(yǔ)中即可得見?！赌蔀E調(diào)》用八股文的形式詳細(xì)描摹了這一現(xiàn)象，作者借助小說(shuō)筆法，把每一種涉及墨卷的情形都當(dāng)作小故事來(lái)敘述，以游戲的筆墨指摘科舉時(shí)弊，與明清小說(shuō)異曲同工。這類游戲八股文所寫均是社會(huì)中的實(shí)際現(xiàn)象，游戲八股文作者的創(chuàng)作以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)和源泉，筆墨文字自然生動(dòng)貼切，不致流于古板陳文。

某種現(xiàn)象出現(xiàn)得頻繁會(huì)逐漸形成相應(yīng)的俗諺，如“秀才人情紙半張”、“急來(lái)抱佛腳”等。俗諺的文詞固定、語(yǔ)言淺顯，很多都富有趣味性，以俗諺為八股文題，本身就與正統(tǒng)八股文的典雅風(fēng)格迥然不同，作者再借助小說(shuō)寫作的諸種手法，為俗諺八股文添枝加葉，就其文題說(shuō)盡曲折，游戲筆調(diào)、小說(shuō)趣味盡顯其中。與其他俗語(yǔ)類的游戲八股文相同，這類俗諺八股文也兼顧了趣味和義理，《堅(jiān)瓠庚集》載“俗諺破題”條，中云：

孔退之幼在金陵郡庠，從戴表元游，表元因暇，每以俗諺作題，令諸生破如經(jīng)義法。一日命破“樓”字，退之曰：“因地之不足，取天之有余?！北碓笙病Ｓ置灾V云：“寧可死，莫與秀才擔(dān)擔(dān)子，肚里饑，打火又無(wú)米。”破曰：“小人無(wú)知，不肯竭力以事君子，君子有義，不能求食以養(yǎng)小人?！保?］

從“表元因暇，每以俗諺作題，令諸生破如經(jīng)義法”一句可知，以俗諺為八股文題在當(dāng)時(shí)比較流行、常見。此條雖然僅錄破題，仍能看出俗諺八股文的風(fēng)格特色。俗諺文題的游戲趣味濃厚，孔退之借題發(fā)揮卻并未寫成單純的游戲之作，他將俗諺涉及的秀才和不與秀才擔(dān)擔(dān)者分別對(duì)應(yīng)君子和小人，就君子、小人闡發(fā)意旨，語(yǔ)言流暢，意旨明朗。小說(shuō)的特性之一即游戲文字隱含教化意義，這類游戲八股文作者將俗諺與義理巧妙結(jié)合，正是借鑒小說(shuō)特性的體現(xiàn)。

寓言故事類的俗語(yǔ)文題，是指假托自然物代言說(shuō)理的一類游戲八股文題目。這類八股文與寓言體裁十分接近，作者往往脫離正統(tǒng)儒雅筆調(diào)，用大量筆墨敘述妙趣橫生的故事，意在借此說(shuō)明道理，勸戒諷喻。類似的文題在正統(tǒng)八股文中也有存在，如《白鳥鵒鶴》，只是敘述故事不是正統(tǒng)八股文的重點(diǎn)，論說(shuō)道理才是著墨之處。寓言文題類的游戲八股文則不同，道理要生發(fā)，故事更要詳述，其中對(duì)各種自然物擬人化的行為和語(yǔ)言的描摹，是這類游戲八股文的重要組成部分，讀來(lái)頗具小說(shuō)風(fēng)格。游戲八股文《老虎拖蓑衣沒人氣》、《老虎吞蝴蝶兒》、《猢猻戴帽兒學(xué)為人》、《虎負(fù)嵎》等均屬此類，《猢猻戴帽兒學(xué)為人》一篇，破題云：

為人容易做人難，當(dāng)不徒偽為于外也。夫?yàn)槿俗杂袨槿酥畬?shí)，而猢猻則以戴帽便為人矣，從而學(xué)之，良可笑哉。且世有衣冠中禽獸者，是人而流于物矣。

作者首先在破題中將故事和寓意交待清楚，戴著帽兒的猢猻其實(shí)是“衣冠中禽獸者”，貌似人，性非人。至于猢猻戴帽的行為和語(yǔ)言，文中另有詳述，其中兩股云：

人固不離夫帽，而為人非徒藉乎帽。猢猻意曰：“二十而冠，古人以為成人之禮，是為人甚賴乎帽矣，言戴人帽，而人之名終屬我矣。”……

人戴帽則為人，人不戴帽亦不得謂非人。猢猻意曰：“其冠不正，古人且有非禮之防，是帽于人亦綦重矣，吾戴人帽，而人之名為我竊矣?！薄?0］

這一段對(duì)猢猻的描寫，既有動(dòng)作，又有語(yǔ)言。猢猻堅(jiān)信戴人帽便可為人，當(dāng)別人反對(duì)它學(xué)人戴帽時(shí)，猢猻還有自己的一番理論，即效法古人“二十而冠”之禮。通觀此文，無(wú)處不寫猢猻的言和行，每相對(duì)兩股都構(gòu)成了一小段敘事，文中時(shí)時(shí)夾雜作者所要生發(fā)的道理，處處強(qiáng)調(diào)“為人之實(shí)”。

寓言文題類的游戲八股文為兼作小說(shuō)和八股文的文人所喜好，他們寫作這類八股文，一面寄托游戲情結(jié)，一面隨意發(fā)表議論，這種創(chuàng)作心理和初衷與小說(shuō)十分相似。清人李伯元有小說(shuō)《官場(chǎng)現(xiàn)形記》，也有八股文章，他更寫了很多游戲文字，包括游戲八股文《滑頭文》，他在《游戲文字之六法四忌》中講道：

古人文字不乏游戲之作，半皆托于寓言。雖小小短篇，俱有絕大關(guān)系，所謂蘇髯公嘻笑怒罵皆成文章也。蓋淺近之語(yǔ)最易動(dòng)人，須令觀者如飲醇醪，自然心醉，方為有味。［11］

李伯元指出了寓言故事與游戲文字的關(guān)系，間接說(shuō)明寓言類的游戲八股文與小說(shuō)一樣，都是“嘻笑怒罵皆成文章”，語(yǔ)言淺近，但意味無(wú)窮。

［1］［2］［8］梁章鉅.制藝叢話［M］.上海：上海書店出版社，2001.459，459，461.

［3］［7］梁紹壬.兩般秋雨盦隨筆：割裂題［M］.上海：上海古籍出版社，1982.164，137.

［4］［5］褚人獲.堅(jiān)瓠乙集［M］.杭州：浙江人民出版社，1986.6.7.

［6］［10］繆艮.文章游戲二編：卷五［M］.經(jīng)綸堂藏版，22－23.22.

［9］褚人獲.堅(jiān)瓠庚集.卷三［M］.杭州：浙江人民出版社，1986.12.

［11］李伯元.李伯元全集.李伯元詩(shī)文集［M］.南京：江蘇古籍出版社，1997.154.