王顯非

（黔西南州廣播電視大學(xué)，貴州興義 562400）

唐太宗民本思想淺議

王顯非

（黔西南州廣播電視大學(xué)，貴州興義 562400）

唐太宗是我國歷史上一位偉大的政治家，他在位期間能夠?qū)彆r度勢，適應(yīng)時代的發(fā)展，提出了很多有效的治國方案，能夠?qū)v史遺留的各種問題進(jìn)行大膽改革整頓，開創(chuàng)了歷史上有名的貞觀之治。民本思想是唐太宗治國的核心思想，對貞觀之治起到了推動作用。

唐太宗時期；民本思想；人民群眾

民本思想的核心內(nèi)容是在治理國家的過程中，把人民群眾作為治國的根本。歷史上的民本思想在唐太宗時期發(fā)展到了高峰。貞觀民本思想是唐太宗治國的核心，該思想主要由三個部分組成：第一是確立了廣大勞動人民群眾在國家治理中的位置；第二是把人民群眾作為治國的關(guān)鍵和基本；第三點(diǎn)是正確處理皇帝與人民群眾之間的關(guān)系。唐太宗時期的民本思想對于現(xiàn)代社會的發(fā)展以及現(xiàn)代社會政策的制定具有很重要的啟發(fā)意義。

民本思想中的民本指的是以民為本。民本思想不是孤立的，而是與農(nóng)本思想，即以農(nóng)為本的思想有著很大的關(guān)系。兩者之間的關(guān)系體現(xiàn)在：我國古代以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)進(jìn)行生產(chǎn)，廣大勞動人民群眾世世代代與農(nóng)業(yè)打交道，農(nóng)業(yè)是農(nóng)民的根本。從事繁重的農(nóng)業(yè)勞動，為國家創(chuàng)造稅收和財(cái)富的都是廣大的農(nóng)民群眾，因此從這個意義上來講民本思想不僅在于民而且在于農(nóng)。但是民本和農(nóng)本有著內(nèi)容上的區(qū)別。民本思想中的民指的是從事社會生產(chǎn)活動的所有勞動人民，不僅是農(nóng)民，而且包括其他的職業(yè)者。但是農(nóng)本思想中的農(nóng)指的是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的農(nóng)民，這里農(nóng)的范圍要比民的范圍小很多。另外，從政治意義上來講，民本思想具有一定的政治性，側(cè)重于國家的政治策略；而農(nóng)本思想側(cè)重的是經(jīng)濟(jì)上的，是有關(guān)國家的財(cái)富收入。農(nóng)本和民本既有區(qū)別又有聯(lián)系，兩者密不可分。下面主要談一下唐太宗時期民本思想的主要內(nèi)容。

一、把人民群眾作為治國的基礎(chǔ)

廣大人民群眾是封建社會管理的基礎(chǔ)，唐太宗時期的君臣也認(rèn)識到了這一點(diǎn)。唐太宗對大臣們說國家要以人民作為根本。但是唐太宗的民本思想并沒有把人民作為國家的主人，只是把人民群眾作為封建統(tǒng)治的對象，封建國家的主人是至高無上的皇帝。不能否認(rèn)的是唐太宗時期的民本思想把人民放到了一定的社會位置上，比歷史上將人民視為草芥的統(tǒng)治者進(jìn)步很多，這一政策反應(yīng)了唐太宗的英明和遠(yuǎn)見。

歷史上的皇帝都自認(rèn)為是真命天子，以此統(tǒng)治和麻痹群眾。唐太宗雖然自認(rèn)是真命天子，但他同樣重視民心歸順問題。唐太宗認(rèn)為皇帝的確立與人民群眾的推動有很大關(guān)系，皇帝繼位是民心歸順的結(jié)果。人民群眾擁護(hù)皇帝的主要原因是皇帝的有為和有道的治國策略。有為指的是皇帝在位期間要有所作為，對國家有一定的貢獻(xiàn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定；有道指的是皇帝對國家的管理要實(shí)行開明的政策。相對于無道的殘暴來講，有道思想體現(xiàn)了唐太宗的英明才智。

唐太宗正確地認(rèn)識到人民群眾和皇帝之間的關(guān)系，認(rèn)為黎民百姓和皇帝之間的關(guān)系是舟和水的關(guān)系，水能載舟亦能覆舟。唐太宗也教育自己的兒孫要認(rèn)識君和臣、君和百姓之間的關(guān)系，人民群眾既可擁護(hù)皇帝繼位，也可推翻皇帝，因此要做好群眾的工作。魏征曾對唐太宗說要把人民群眾放置到皇帝之上的位置，否則就像是如履薄冰，隨時都有滅亡的危險。由于君臣經(jīng)過隋末的農(nóng)民起義，對農(nóng)民的力量產(chǎn)生了巨大的恐懼，意識到人民群眾的無窮力量，因此唐太宗在取得政權(quán)之后不敢妄自逆行。

二、重農(nóng)安民，積累財(cái)富

唐朝建立在隋朝滅亡的基礎(chǔ)上，因此唐太宗在貞觀七年提出了大亂之后要求致化，為此君臣之間展開了激烈的討論。唐太宗接受了臣子魏征亂后易教的觀點(diǎn)，認(rèn)為大亂之后必有太平，要抓住這一機(jī)會開創(chuàng)太平盛世。這一觀點(diǎn)帶有歷史循環(huán)色彩，但是在隋朝大亂之后有助于唐朝的安定太平。唐太宗認(rèn)識到糧食對于人民的重要性，因此把農(nóng)業(yè)放在首位，這也體現(xiàn)了封建時期的重農(nóng)思想。經(jīng)過隋朝的暴亂之后，唐太宗吸收歷史教訓(xùn)，認(rèn)為要減少暴亂就要安民，安民就要減少對農(nóng)民的剝削和征稅。在封建社會這些都是較為開明的政策。

唐太宗在治國期間認(rèn)為要做到不竭民力，由于封建國家需要發(fā)動大量的人力和物力為社會服務(wù)，包括力役、兵役和稅收。唐太宗認(rèn)為兵役和力役的大量使用導(dǎo)致了隋朝的滅亡，因此不能重蹈歷史的覆轍。過度的征收兵役和賦稅會加深農(nóng)民的痛苦和不滿，因此君臣提出了積累財(cái)富予人民的觀點(diǎn)。只有人民群眾富足了，國家才能富足，為此，唐太宗時期主張實(shí)施輕賦稅、薄賦斂的治國方針。不竭民力還體現(xiàn)在對人民群眾征稅要控制在一定的范圍，不能超出人民群眾的承受能力，要從人民身上獲取財(cái)富，必須要保持人民的體力。

三、實(shí)施休養(yǎng)生息政策

唐太宗積極倡導(dǎo)輕徭薄賦，放寬了納稅的年齡限制，規(guī)定了嚴(yán)格的服役時間，頒布了減免賦役的制度，很大程度上調(diào)動了人民的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另外，為了更好地救災(zāi)備荒，唐太宗還設(shè)立了常平倉和米藏等，這些保證了廣大人民不受饑餓之苦，穩(wěn)定了民眾的情緒，鞏固了皇帝的地位和政權(quán)的穩(wěn)定，有利于社會的發(fā)展和百姓的安居樂業(yè)。

四、公正執(zhí)法，重視禮法

由于隋朝滅亡留下的慘痛教訓(xùn)，唐太宗在治理國家的過程中努力吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，公正執(zhí)法，君王犯罪與庶民同罪。例如自己的兒子因胡作非為至最后的叛亂被唐太宗流放到外地；其他的皇親國戚也一樣，只要犯法都承擔(dān)法律的責(zé)任。唐太宗以身作則，客觀上減少了冤假錯案的發(fā)生，促進(jìn)了官員的公正廉潔執(zhí)法，創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境。

民本思想作為中國歷史上的一項(xiàng)重要的哲學(xué)觀念，與封建社會相適應(yīng)，并且隨著封建社會的發(fā)展而不斷成熟。民本思想存在具有自身的合理性，為君主的統(tǒng)治贏得了民心，一定程度上約束了君權(quán)膨脹的欲望，教化了民眾，維護(hù)了社會穩(wěn)定。但民本思想也有自身的局限性：為了維護(hù)國家的安定提出的民本，其本質(zhì)并不是為了人民著想，而是為了更好地為封建社會服務(wù)。

[1]楊晉娟.貞觀時期的民本思想[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào),2012(1).

[2]馬赫,劉堂燈.試論唐太宗的人本思想[J].遼寧科技學(xué)院學(xué)報(bào),2010(1).

[3]奇秀.論貞觀民本思想及其現(xiàn)代價值[J].南京政治學(xué)院學(xué)報(bào),2001(17).

K242.1

A

1008-178X（2012）10-0040-02

2012-07-19

王顯非(1969-)，男，貴州睛隆人，黔西南州廣播電視大學(xué)講師，從事歷史學(xué)研究。