樊波

（遵義師范學院，貴州遵義563002）

拜倫詩歌中的生態(tài)意識探討

樊波

（遵義師范學院，貴州遵義563002）

拜倫留給后世很多關于生態(tài)的佳作，在這些作品中表現(xiàn)了其對生態(tài)的關心，并描寫了很多破壞自然的行動以及人類的變革行為，在此基礎上，和生態(tài)進行了自主對話。這些詩歌折射出作者對人類以自我為中心的批判，表達了其對自然的崇拜，希望與自然融為一體，并領略大自然之神奇和美妙的生態(tài)觀?；诖?，本文主要對拜倫詩歌中的生態(tài)意識進行了探討。

拜倫；詩歌；生態(tài)意識

浪漫主義詩人較早地關注到了人與自然的關系。在拜倫的筆下，水、風、草、木與人親切交談，飽含對自然的熱愛與尊重。這種有機主義觀念在資本主義工業(yè)迅速擴張，工具理性支配人們思想的十八、十九世紀具有重要意義，為之后的生態(tài)倫理思想提供了寶貴的精神資源。

一、拜倫對自然的贊美之情

在拜倫的筆下，很多自然景色都是很形象的，就像一幅美麗的畫卷浮現(xiàn)在我們面前。對他來說，進入大自然中并和大自然徹底地融合，能凈化其心靈，使其暫時擺脫世間的煩惱。在《海蒂》一詩中，作者對海濱的美麗景色進行了非常細致的描寫。我們讀此詩如身臨其境，流連于安靜美麗的沙灘，追趕著調皮的浪花，在海邊上有挺立的峭壁，而且海浪在不斷拍打著礁石，還有跳躍的海豚以及不斷鳴叫的海鳥。在拜倫眼中，大自然的美景是有生命的，它們熱情地接待客人，并負有保衛(wèi)沙灘的責任。作者通過擬人以及比喻的手法將一幅海景圖真實地展現(xiàn)給了我們。詩人情不自禁地融入自然，和海豚、海鳥以及浪花積極互動。

作者對大海感情深厚，經常流露出這種感情：“我多么熱愛你的回音，熱愛你陰沉的聲調，你的深淵的音響，還有那黃昏時分的寂靜，和那反復無常的激情”。大海屬于大自然的典型代表，是客觀存在的，不管是潮起潮落還是風起云涌，都有一定的內在客觀規(guī)律，人類多數(shù)時候只有觀望而已?？墒亲髡邊s和其存在特殊的關聯(lián)，他融入大海，敢于玩弄大海的波濤，這表明他敢于反抗、不甘庸俗，充分體現(xiàn)了詩人對自由的向往。雖然他不愿意從屬于一切東西，可最終卻情不自禁地融入了大海，回歸大自然。

拜倫在《恰爾德·哈羅德游記》一詩中說道：“大自然像一位慈祥的母親……我對她的向往和熱愛與日俱增?！痹撛姳憩F(xiàn)了作者對自然的告白之情。他將自己看作自然之子，將大自然視為人類的母親，對自然的深厚感情流露無遺。他和自然共生共滅，自然擁抱了他，而他也很高興地與自然融為一體，就像詩中所寫：陶醉在她赤裸的懷抱里頭。此外，自然給了他無窮的精神力量，眾人都醉的時候，他可以很清醒。隨著大自然由風和日麗轉變?yōu)榭耧L大作，作者的心靈也進行了一次沐浴。在自然界中，不管是哪種狀態(tài)，作者都非常樂意地全部接受，因為這才是真實的自然，因為沒有人工的痕跡，它才顯得最為迷人。通過和自然的相處，作者回歸了人之本性。

與此同時，作者對所有有損自然和諧以及生態(tài)平衡的行為和活動給予了激烈的批判。他在《科林斯的圍攻中》一詩中描述了城市被毀的景象，這幅圖描繪的是戰(zhàn)爭使大自然和人類變得千瘡百孔，不僅城市毀于一旦，而且海水受到嚴重污染，最重要的是人類丟失了生命，家園被毀。人被無情的烈火燒焦，化為灰燼，存在灰燼的地方都充滿了悲傷，通過比喻修辭的手法生動地告訴我們生態(tài)被破壞帶來的不利。所以，戰(zhàn)爭和生態(tài)是無法共存的，二者只可存其一，人類對所有的戰(zhàn)爭都應該進行抵抗。

二、拜倫倡導人類應該回歸自然

所有浪漫主義詩人最后都希望自己能回歸自然、融入自然，在其中親自體會自然，和自然親密相處，以擺脫精神的束縛，獲得心理支持。在歐洲發(fā)生的浪漫主義文學運動，有一個很響亮的口號，那就是“回到自然”。該口號有兩層意思，淺層次是回歸自然，深層次是指人類的內心應該回歸純真。在所有的浪漫主義詩人里，拜倫當屬于它最深情的贊美者。就像詩人在《孤獨》一詩中所描寫的那樣：“獨自倚在懸崖上，對著緩緩地尋覓樹林蔭蔽的景色，走進那從沒有腳步踏過的地方，和人的領域以外的萬物共同生活，或者攀登絕路的、幽獨奧秘的峰巒?！盵3]拜倫在山巖上苦苦思尋，和大自然直接對白，研究自然萬物的奧秘。

拜倫在《我愿做無憂無慮的小孩》一詩中說道：“我只求讓我重新領略我從小熟悉的故國風光，我雖然年少，也能感覺出這世界絕不是為我而設。”孩子屬于自然之子，在孩子的眼中，世界的一切都是單純而且真實的，愛憎明確清晰。詩人希望重新回到酷愛的環(huán)境，重新看見從小就熟悉的景色，這展示了作者回歸純樸之情。

拜倫也探究過生與死的問題，在《無痛而終》一詩中說道，“想一想你不曾痛苦的日子，算一算你有幾小時的歡笑，你就知道了，無論你曾經怎樣，化作虛無會比活著更好?！痹谠娙丝磥?，生與死并不是一件讓人害怕的事情，那是每個人最后的歸屬，人生在世，來時沒有任何東西相伴，走時也是一樣，不必傷心，不必流淚，不過在這首詩里，我們能看出作者不滿于社會現(xiàn)實，而獨自回歸泥土，這種虛無與不快樂的活著相比也許會更好，只有這樣，作者才可以得到希望中的自由。

三、拜倫從自然界獲取精神力量

在拜倫的詩中，大自然不僅和諧美麗，而且無限自由，它像慈祥的母親一樣偉大。她熱情地接納了由于頑固勢力的迫害而遭難的自己，并溫柔地安撫其寂寞的心，使其體會到在大自然中他不是寂寞的，而是得到了無限自由并由此引發(fā)靈感。拜倫不滿足于一時的安寧而安度余生，他也不會僅僅為了擺脫塵世而安享自然給予的心靈安慰。自然界通過其無形而強大的神力加固了拜倫的信念以及意志，使他為自由而奉獻自己的偉大信念最終形成。

拜倫在《野羚羊》一詩中說道：“四蹄輕捷，兩眼閃光，不馴地，喜悅的，同樣快的腳步，更明亮的眼睛”。拜倫遠走他鄉(xiāng)，當看到野羚羊在故土上漫游的時候，不禁感慨萬分。羚羊是快樂而又自由的精靈，它代表著在自由國度生活的人民自由歡樂的生活?？墒?，當時的英國社會環(huán)境并不像拜倫想像得那樣自由，頑固勢力非常強大，而且在不斷地迫害他，這使他不得不遠離故鄉(xiāng)。他在大自然中一直在尋求自由，當走到帕納薩斯山上，看見翱翔的鷹的時候，他感慨萬分，“就像追求無上榮光的神祗，始終往更高的地方飛行”。

大自然的一切都是那么自由，這使拜倫的自由信念飛得更高，走得更遠。當想起法國大革命的時候，那種氣勢以及革命的失敗使他大聲呼求：“自由啊……你的花朵凋謝了，樹干遍體傷痕”。這棵強大的自然之樹，激發(fā)了拜倫決定為自由而奉獻自己的理想。盡管他遠在他鄉(xiāng)，可是自然以及自由時刻都在他左右。他曾經說：“要是國內無自由能為之去奮斗，那么應該為了鄰人自由去奮斗?！彼m然遠走他鄉(xiāng)，可是他沒有消沉，而是進入了偉大境界，成為一名為人類正義而奮斗的騎士。他在意大利的時候，熱情地進行秘密革命行動，接著又去了希臘，在那里他為了解放事業(yè)而犧牲了自己。

四、結語

拜倫深深地愛著自然，熱情贊美自然，希望與自然融合并回歸自然，以便實現(xiàn)與自然的和諧相處，他的思想和我國傳統(tǒng)的“天人合一”是相似的。由于拜倫對社會現(xiàn)實過分關注，以至于其作品不僅僅描寫自然，還將熱愛自然之情升華為對自由的向往。拜倫認為，他一直有兩種情感，那就是對自由的熱愛以及對虛偽的憎惡。魯迅先生就此提出自己的看法，即“立意在反抗”。

[1]王諾．歐美生態(tài)批評——生態(tài)文學研究概論[M].上海:學林出版社,2008．

[2]喬治·戈登·拜倫.恰爾德·哈羅德游記[M].杭州:浙江人民出版社,1987.

[3]王欽峰．拜倫雪萊詩歌精選評析[M].開封:河南大學出版社,2006．

[4]喬治·戈登·拜倫.拜倫詩歌精選[M].山西:北岳文藝出版社,2000.

[5]G.G.拜倫，P.B.雪萊，J.濟慈.拜倫雪萊濟慈抒情詩精選集[M].穆旦，譯.北京:當代世界出版社,2007.

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1008-178X（2012）10-0109-02

2012-04-21

樊波(1978-)，男，貴州遵義人，遵義師范學院講師，從事英美文學研究。