馮惠玲

（湖北民族學(xué)院 預(yù)科教育學(xué)院，湖北 恩施 445000）

有關(guān)大學(xué)語文教學(xué)與審美教育關(guān)系的論題，相關(guān)成果并不少見。已有研究或從大學(xué)語文課程本身所具有的審美價值角度出發(fā)來探究審美教育的方法，或從大學(xué)語文課堂教學(xué)的角度來梳理審美教育的切實路徑，或從大學(xué)語文教學(xué)課堂評價標(biāo)準(zhǔn)的視角論述關(guān)注學(xué)生精神成長的重要性，以彰顯審美教育的價值。這些研究深化了我們對大學(xué)語文教學(xué)與審美教育問題的認(rèn)識，然而，相關(guān)研究還有待深化與拓展。比如對于審美教育之于大學(xué)生人文精神塑造的重要意義，探究深度不夠；相關(guān)研究主要還是一種較為狹隘的 “文本”分析，對于大學(xué)語文教學(xué)與審美教育的接受者，即處在當(dāng)下社會氛圍中的大學(xué)生本身存在的困惑關(guān)注甚少。鑒于大學(xué)語文教學(xué)與審美教育的密切聯(lián)系在學(xué)界仍未得到足夠的認(rèn)同與重視，我們嘗試在對湖北民族學(xué)院預(yù)科教育學(xué)院大學(xué)語文教學(xué)實證研究的基礎(chǔ)上①筆者于2012年3-5月采用調(diào)查問卷、深度訪談等方式對湖北民族學(xué)院預(yù)科教育學(xué)院2011級學(xué)生進行了調(diào)研分析，共發(fā)放問卷350份，回收有效問卷326份，深度訪談20人。本文所依據(jù)的調(diào)查材料均來自本次調(diào)查所得。，探究通過大學(xué)語文教學(xué)實施審美教育的重要意義與有效途徑。

一 當(dāng)下社會環(huán)境與大學(xué)生人文精神考察

“未經(jīng)省察的人生沒有價值”（蘇格拉底語），時常反思一下我們的生活很有必要。我們當(dāng)下生活的社會環(huán)境，有識之士對此早已是憂心忡忡，如葉朗先生在論述美育在當(dāng)今世界的緊迫性時指出，在當(dāng)今社會存在的眾多問題中，最突出的有三大問題：一個是人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡，一個是人內(nèi)心生活的失衡，一個是人與自然關(guān)系的失衡[1]。文學(xué)評論家雷達先生在考察新世紀(jì)文學(xué)的精神骨骼與血肉品行時，亦直言不諱，認(rèn)為中國社會的精神生態(tài)更趨物質(zhì)化和實利化，腐敗現(xiàn)象大面積蔓延，人心變壞，道德淪喪，銅臭泛濫，以致人文精神潰敗[2]。對于當(dāng)下社會環(huán)境的此種描述或許有一些為強調(diào)而夸張之缺失，但是每一個關(guān)注自身存在狀態(tài)的個體冷靜下來，會不無悲哀地發(fā)現(xiàn)，我們是如此真切地體驗著社會 “合理化自利主義”帶來的惡果。一個突出的例子就是當(dāng)下國人的食品安全問題。李開復(fù) “擔(dān)心每一樣食物，擔(dān)心它的品質(zhì)，擔(dān)心生產(chǎn)者是否會為了盈利做了不該做的事，放了不該放的東西?！盵3]造成這種社會氛圍的緣由當(dāng)然是多方面的，但其中崇尚所謂成功、財富、資產(chǎn)的較普遍社會心理是絕對不容忽視的，而且這也幾乎就是對當(dāng)下 “浮生著甚苦奔忙”社會生態(tài)的真實回答。

從小就對這種社會氛圍耳濡目染的大學(xué)生群體當(dāng)然不可能置身事外。在我們的調(diào)查中，在問及是否對自己的大學(xué)生活滿意時，有40%的學(xué)生 “不滿意”，40%的學(xué)生 “說不好”；有54%的學(xué)生在大學(xué)生活中的主要困惑源于 “生活意義”。有學(xué)生在個別訪談時真誠地說出內(nèi)心的困惑：“人活著是為了什么”、“信念的倒塌，以前總信奉、追求的東西破滅了”、“怎樣才能過得有意義”等等，甚至有青年在低語：“生無可戀，死亦艱難”。青少年時期是一個人的人生觀、價值觀形成的重要時期，因此，作為大學(xué)教育的重要組成部分，美育應(yīng)該得到足夠的重視。我們作為教育工作者，尤其是人文教育工作者，不能僅僅用人人都必將經(jīng)歷 “少年維特之煩惱”一類的理由來搪塞、回避，而應(yīng)該在塑造大學(xué)生人文精神方面做出更積極、熱情、有效的努力。審美教育就是培養(yǎng)大學(xué)生的審美趣味、審美格調(diào)、審美理想的教育，旨在引導(dǎo)他們?nèi)ふ胰松囊饬x，去追求更高、更深、更遠的美好生活。

二 審美教育對于大學(xué)生人文精神塑造的重要價值

塑造大學(xué)生的人文精神，當(dāng)然需要社會、學(xué)校、家庭、個人等多層面的有效聯(lián)動，本文擬從大學(xué)語文教學(xué)與審美教育的角度來探究更切實有效的路徑。關(guān)于美育對于人的精神生活的重要性，自從18世紀(jì)末席勒首次明確提出并論述美育問題以來，我國學(xué)者諸如蔡元培、朱光潛、葉朗等先覺者對此已有深刻、獨到的見解。鑒于審美與人生的關(guān)系在當(dāng)下社會生活中仍未得到足夠廣泛的認(rèn)同以及實踐的事實，我們認(rèn)為很有強調(diào)審美教育的必要性，尤其是針對將要擔(dān)負(fù)起“引領(lǐng)社會文化”責(zé)任的青年大學(xué)生而言。

“美育屬于人文教育，它的目標(biāo)是發(fā)展完滿的人性?！盵4]葉朗先生的真知灼見對于我們把握美育的實質(zhì)可謂啟迪至深。人為什么需要審美活動？美學(xué)理論揭示，它其實根源于人的本性。席勒曾在《審美教育書簡》中說：“只有當(dāng)人充分是人的時候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時候，他才完全是人?！盵5]在這里，“游戲”自當(dāng)就是對于人處在 “自由心境”中的一種審美狀態(tài)的描述。我們每個人在凡俗人生中當(dāng)然要滿足物質(zhì)層面的需求，但不可否認(rèn)的是，人一定還要滿足精神的需求，即成全 “人性的完滿性”，否則，人就不是真正意義上的人，這就是人的本性。我們的教育內(nèi)容豐富多樣，有促進認(rèn)知的教育，有促進道德的教育，有促進健康的教育，還有旨在促進鑒賞力和美的教育。在席勒看來，這最后一種教育是一切饋贈中最高貴的禮物，因為它是要 “培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達到盡可能和諧”，這是 “人性的饋贈”[6]。由此出發(fā)，我們就可以理解為什么審美的趣味能夠給社會帶來真正的和諧，因為它把社會和諧自然而然地建立在每個人心中。這或許有些偏狹，但我們社會生活中的種種不和諧的人與事，也許與我們對美的認(rèn)識不夠有關(guān)。

美育屬于人文教育，而從歷史上看，美與真、善一樣屬于哲學(xué)的永恒課題。美學(xué)與其他人文學(xué)科一道，研究的是人的生活世界，是人的意義世界和價值世界。這種學(xué)科屬性賦予美學(xué)以獨特的哲學(xué)品格。借鑒西方哲學(xué)家的論述，“哲學(xué)”的詞源學(xué)語義所揭示的主旨為 “對智慧的愛”[7]?！叭藨?yīng)當(dāng)怎樣生活”被認(rèn)為是哲學(xué)的首要問題。我們在 “終有一死”的前提下生活，而平庸不斷威脅著人的日常生活，所以一切偉大的哲學(xué)思想都在盡力探究何為此生真正的價值所在。如哲學(xué)家蘇格拉底自稱像一只虻子，整天到處叮人，用自己所有的時間來喚醒、勸導(dǎo)、指責(zé)每一個同胞，他要使人們覺醒。一個人首要的、第一位的關(guān)注不是自己的身體或職業(yè)，而是追求 “靈魂的最高幸福”。蘇格拉底寧愿被控 “有罪”而受審并被判死刑，也絕不放棄探討哲學(xué)——“什么是真正的好生活？”這是一切在內(nèi)心 “需要感到他自己存在于世界”的人們必須正視的問題，尤其是在現(xiàn)今 “天下熙熙”、“天下攘攘”的消費社會氛圍里，人不靜下心來思考這個命題，是不會獲得真正的幸福的。

我們在關(guān)于大學(xué)生人文精神的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有高達80%的學(xué)生認(rèn)為人確實需要某種目標(biāo)、意義才能活下去，89%的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)階段探究 “人應(yīng)當(dāng)怎樣生活”的問題很重要。這給我們教育者以警醒：不是要不要加強美育的問題，而是必須更多地研究美育，更好地實踐美育。王陽明曾說：“如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿?！盵8]青年學(xué)生自由活潑，蓬勃向上，審美教育利用學(xué)生喜聞樂見的形式來熏染、引導(dǎo)，定能使學(xué)生的心靈不同程度地超越日常生活的凡庸、有限，而達于生命的豐美、無限。

三 大學(xué)語文教學(xué)：美育教育的有效路徑

在實踐美育的過程中，通過大學(xué)語文教學(xué)來生動形象、深入淺出地滲透美育，已經(jīng)得到專家、學(xué)者的高度認(rèn)可。有研究者從大學(xué)語文的課程定位出發(fā)，探究了美育實踐的具體方法，諸如通過教材名篇的審美情感分析、開辟第二課堂、注重對學(xué)生進行形象的美育等途徑，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，陶冶學(xué)生的審美情趣，豐富學(xué)生的審美實踐，此類研究對于我們實踐審美教育意義重大。

眾所周知，課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，要求教師的教與學(xué)生的學(xué)融為一體，但作為課堂教學(xué)的主要組織者、實施者，教師本身的素養(yǎng)將直接決定教學(xué)活動的質(zhì)量效果。如美國著名高校的校長們認(rèn)為，大學(xué)教育的成功與否取決于教師的良莠，以至于在哈佛大學(xué)，專門從事學(xué)術(shù)研究的人員，只有寫出質(zhì)量很高的論文并在學(xué)術(shù)界嶄露頭角之后，才有資格上課，成為教學(xué)人員[9]。事實正是如此，沒有創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力的人，怎么可能引導(dǎo)、培養(yǎng)出創(chuàng)新型的人才？因此，作為大學(xué)人文教育者，大學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)高度自覺地意識到自身擔(dān)負(fù)的重大使命，以自身卓越的人文學(xué)養(yǎng)、審美素養(yǎng)引領(lǐng)青年學(xué)生 “精神成人”。

結(jié)合關(guān)于大學(xué)生人文精神的調(diào)查，我們更清楚地認(rèn)識到教師肩負(fù)的使命。一名學(xué)生在訪談中說：“不明白為什么這么多人不去追求進步。身邊越來越多的人在談?wù)撝镔|(zhì)與現(xiàn)實。”這位學(xué)生的迷惘、孤獨及其內(nèi)心正在掙扎的信念，正是我們?nèi)宋慕逃弑仨毟用鞔_自身使命、投身美育人文實踐的根本緣由——我們有責(zé)任去呵護青年學(xué)子由于當(dāng)下社會環(huán)境的裹挾正愈益脆弱的人生信念！讓人欣慰的是，調(diào)查顯示，有高達84%的學(xué)生最希望通過大學(xué)語文學(xué)習(xí)收獲人生智慧、人文素養(yǎng)，69%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)語文課堂適宜探討人生意義諸問題。大學(xué)語文教師明確了學(xué)生內(nèi)心的期待，理當(dāng)高度自覺地通過不斷探究、改革大學(xué)語文教學(xué)，實踐審美教育，促進大學(xué)生 “精神成人”。

筆者與所在學(xué)院的大學(xué)語文教師正在圍繞旨在對學(xué)生進行人文熏陶的審美教育做著熱情、努力地嘗試。我們充分利用大學(xué)語文教材所選篇章本身具有的審美特質(zhì)，通過創(chuàng)設(shè)情景、課堂討論、話劇演出、博客交流、自編文集等方式，加強對學(xué)生人文精神的濡染。如我們學(xué)院的一位青年教師，懷揣深深的人文情懷，高度自覺地實踐著美育的理想。在探究 “思想、真理”這個單元主題時，結(jié)合所選篇章《蘇格拉底最后的申辯》，進行了大膽而精彩的教學(xué)革新。該文節(jié)選自柏拉圖的《申辯篇》，如果按照傳統(tǒng)教學(xué)范式，向?qū)W生系統(tǒng)地講解蘇格拉底所開創(chuàng)的哲學(xué)及其深刻意義，未必能真正喚起學(xué)生對哲學(xué)家以及哲學(xué)的感知。這位教師為了切實讓學(xué)生對蘇格拉底所代表的人類精神有真切的感受、體驗，經(jīng)過不斷摸索，最終采用教師講授與學(xué)生參與式體驗相結(jié)合的方法來引領(lǐng)學(xué)生探討，即激勵學(xué)生認(rèn)真研讀原典作品，反復(fù)揣摩作品承載的思想、精神，然后小組成員一起合作，將作品改編成劇本，精心排練，在班級正式演出。事實證明，無論是作為演員的直接參與者還是作為觀眾的間接參與者，都在有意無意之間被一種神圣的氛圍感染了，一名學(xué)生回憶當(dāng)時情景說，“我們完全沉浸在蘇格拉底的世界里，開始學(xué)著用哲學(xué)的方式去思考”。由老師引領(lǐng)施行的這種美育人文實踐，得到了學(xué)生的真誠認(rèn)可。有學(xué)生在《大學(xué)語文閱讀》課程學(xué)習(xí)總結(jié)中盛贊：“它使我理解了什么是藝術(shù)人生，什么才讓我們的生活更有意義，……在這個物欲橫流的社會，怎樣才能達到高度的精神追求。”當(dāng)大學(xué)語文教師懷抱人文理想，銳意進取，大膽摸索，以切實的審美教育，真誠呼應(yīng)青年大學(xué)生心靈渴求的時候，他 （她）的事業(yè)并不顯赫，但將光茫永存！

“大學(xué)語文只有改革才能贏得尊重”[10]！大學(xué)語文教師在繼續(xù)努力提升學(xué)生的口頭、書面表達能力的同時，理當(dāng)更加自覺地實踐美育，提升學(xué)生的人文素質(zhì)和審美能力。今天的大學(xué)生，有朝一日，將自己在大學(xué)里所學(xué)的東西幾乎都忘記了，卻還有一種東西讓他們永遠得到慰藉——那就是關(guān)于生活意義、生活價值的一種美的判斷力、鑒賞力。

[1][4][8]葉 朗.美學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.426、402、420.

[2]雷 達.新世紀(jì)十年中國文學(xué)的走勢[J].文藝爭鳴，2010，（2）.

[3]李開復(fù).尋找所有放心食物[N].南方周末，2011-12-30.

[5][6]徐恒醇.《美育書簡》導(dǎo)讀[M].成都：四川教育出版社，2002.144、149-150.

[7][法]費 希.什么是好生活[M].黃迪娜，吳曉斐譯，長春：吉林出版集團有限公司，2010.

[9]朱恒夫.美國著名大學(xué)本科生創(chuàng)新教育述評[J].中國大學(xué)教學(xué)，2011，（10）.

[10]陳建強，張 國，張 劍.大學(xué)語文只有改革才能贏得尊重[N].光明日報，2007-05-23.