鄭 璐，蔣玉斌

（西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637002）

□文學(xué)作品研究

論胡適的學(xué)術(shù)品格
——以胡適的小說考證為例

鄭 璐，蔣玉斌

（西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637002）

胡適的小說考證有其獨(dú)特的學(xué)術(shù)風(fēng)格，曾經(jīng)開啟了當(dāng)時(shí)小說研究的新局面。其學(xué)術(shù)品格表現(xiàn)為 “重科學(xué)方法”、“視野開闊，對(duì)各門學(xué)科旁搜博覽”、“謹(jǐn)嚴(yán)態(tài)度，求實(shí)精神”等。從胡適的小說考證及其相關(guān)論學(xué)雜感出發(fā)，探尋其治學(xué)態(tài)度及學(xué)術(shù)個(gè)性，并從中尋找其小說考證的價(jià)值及對(duì)后人治學(xué)的啟示。

胡適；學(xué)術(shù)品格；小說考證

胡適一生著述了一大批古小說考證文字，主要有 《〈水滸傳〉考證》、《〈水滸傳〉后考》、 《〈紅樓夢(mèng)〉考證》、《跋 〈紅樓夢(mèng)考證〉》、《〈三國志演義〉序》、 《〈西游記〉考證》、《〈鏡花緣〉引論》、《〈水滸續(xù)集兩種〉序》、《〈三俠五義〉序》、《〈老殘游記〉序》、《〈兒女英雄傳〉序》、 《〈海上花列傳〉序》、《〈官場(chǎng)現(xiàn)形記〉序》、《考證 〈紅樓夢(mèng)〉的新材料》、《辨?zhèn)闻e例 （蒲松齡的生年考）》、《〈醒世姻緣傳〉考證》等，其中有對(duì)小說著者、版本的考證，也有對(duì)小說故事來源及演變的考證，這些考證對(duì)古代小說研究有重要啟發(fā)。胡適在其二十多年的小說考證中，“替中國文學(xué)史家與研究中國文學(xué)史的人擴(kuò)充了無數(shù)的新材料”[1]，使后世小說研究走上了一條嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的道路。我們翻閱資料，發(fā)現(xiàn)胡適從搜集到辨?zhèn)卧俚竭\(yùn)用材料，有其獨(dú)特的學(xué)術(shù)風(fēng)格，這表現(xiàn)在他的小說考證是以科學(xué)方法搜集材料，且其所引材料涉獵廣泛，運(yùn)用材料謹(jǐn)嚴(yán)、求實(shí)。

一 以科學(xué)方法為指導(dǎo)

胡適認(rèn)為 “中國傳統(tǒng)小說大致可以分為兩大類”[2]，對(duì)于個(gè)體作家創(chuàng)作小說，就應(yīng)用 “一般歷史研究的法則，在傳記的資料里找出該書真正作者的身世；他的社會(huì)背景和身世狀況”[3]。而對(duì)于歷史小說，我們應(yīng)采取 “歷史的方法”，探尋其自故事發(fā)源及至小說成型的整個(gè)演變過程。

胡適根據(jù)小說的不同類別以不同的方法尋找材料，這里我們具體介紹后一種方法，即 “進(jìn)化觀念”指導(dǎo)下的 “歷史的方法”。在 《杜威先生與中國》一文中，胡適介紹了這種方法，他講到杜威先生教給他一個(gè)解決我們自己的特別問題的哲學(xué)方法，叫做 “實(shí)驗(yàn)主義”，分兩步，其一是歷史的方法，其二是實(shí)驗(yàn)的方法。歷史的方法即 “祖孫的方法”，“不把一個(gè)制度或?qū)W說看作一個(gè)孤立的東西，總把他看作一個(gè)中段：一頭是他所發(fā)生的原因，一頭是他自己發(fā)生的效果；上頭有他的祖父，下面有他的子孫。”[4]以這種方法為指導(dǎo)，我們對(duì)于一些學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，諸如文學(xué)作品、歷史現(xiàn)象、政治制度、文化觀念之類，也可把它們放在歷史演變的環(huán)境中，探尋其前因后果，拓展其治學(xué)材料的尋找方向。

胡適在 《西游記》、《水滸傳》以及 《三國演義》和 《三俠五義》等長篇?dú)v史小說的考證中對(duì)考證材料進(jìn)行搜尋的過程，就是在 “歷史的方法”的指導(dǎo)下進(jìn)行的。如 《〈水滸傳〉考證》，胡適認(rèn)為 《水滸傳》歷經(jīng)了上下七八百年的歷史，施耐庵的 《水滸傳》“是從南宋初年（西歷十二世紀(jì)初年）到明朝中葉 （十五世紀(jì)末年）這四百年的 ‘梁山泊故事’的結(jié)晶”[5]?；?“種種不同的時(shí)代發(fā)生種種不同的文學(xué)見解，也發(fā)生種種不同的文學(xué)作物”[6]。胡適從 《宋史》中關(guān)于宋江等三十六人的記載著手，查出宋江等三十六人都是歷史人物，接著是宋末龔開的 《宋江三十六人傳》中宋江故事的流傳， 《宣和遺事》所記的梁山伯三十六人的故事 （《水滸》故事的縮影），周密 《癸辛雜識(shí)》所載的龔開 《三十六人贊》；到元曲里的水滸戲 （水滸故事的發(fā)達(dá)，水滸人物的自由創(chuàng)作）；再到明代多種版本的 《水滸傳》的演變，他從不同時(shí)代 《水滸》故事的流傳與新變以及同時(shí)期史書、文人專著等的記載來尋找 《水滸傳》成型的完整過程。

這種方法的應(yīng)用，不僅可以使研究者在搜集材料時(shí)有計(jì)劃的找書，避免盲目尋找浪費(fèi)時(shí)間；而且正如胡適所說 “這個(gè)方法的應(yīng)用，一方面是很忠厚寬恕的，因?yàn)樗幪幹赋鲆粋€(gè)制度或?qū)W說所以發(fā)生的原因，指出它的歷史的背景，故能了解他在歷史上占的地位與價(jià)值，故不致有過分的苛責(zé)。一方面，這個(gè)方法又是最嚴(yán)厲的，最帶有革命性質(zhì)的，因?yàn)樗幪幠靡粋€(gè)學(xué)說或制度發(fā)生的結(jié)果來評(píng)判它本身的價(jià)值，故最公平，又最厲害?！盵7]這樣依據(jù)研究對(duì)象發(fā)生、發(fā)展的前因后果搜集材料，在此過程中梳理其發(fā)展歷程，找到正確的觀點(diǎn)和證明的材料，使我們的思路逐漸清晰，治學(xué)也更嚴(yán)密。

二 視野開闊，旁搜博覽

胡適在其 《讀書》一文中說： “無論讀什么書總要多配幾副好眼鏡?！盵8]“達(dá)爾文研究生物演變的現(xiàn)狀，前后凡三十多年，積了無數(shù)材料，想不出一個(gè)簡(jiǎn)單貫串的說明。有一天他無意中讀馬爾圖斯的人口論，忽然大悟生存競(jìng)爭(zhēng)的原則，于是得著物競(jìng)天擇的道理，遂成一部破天荒的名著，給后世思想界打開一個(gè)新紀(jì)元?！盵9]“所以要博學(xué)者，只是要加添參考的資料，要使我們讀書時(shí)容易得 ‘暗示’，遇著疑難時(shí)，東一個(gè)暗示，西一個(gè)暗示，就不至于呆讀死書了。這叫做 ‘致其知而后讀?！盵10]他想告訴治學(xué)者要多讀書，多積累材料，讀各方面的書，積累各門學(xué)科的材料，這樣視野漸漸打開，知識(shí)融會(huì)貫通，思路自然會(huì)越來越清晰，新的想法也會(huì)躍然紙上。

胡適本人的學(xué)術(shù)研究涉及文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教、民俗學(xué)等領(lǐng)域，再加上他的 “考據(jù)癖”，使他在治學(xué)中能主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問題，且能廣泛涉獵各門學(xué)科的材料。我們從胡適對(duì)古代小說的考證中，可看出他對(duì)材料的重視及其運(yùn)用各種材料的創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)。胡適在小說考證中引用的材料包括宗教資料、家族史料、地方志、類書、文人專著等，如胡適考證 《紅樓夢(mèng)》作者的家世，廣泛搜羅有關(guān)著者身世背景的各類材料，查找了袁枚的 《隨園詩話》，俞樾的 《小浮梅閑話》，吳修的 《昭代名人尺牘小傳》，李斗的 《揚(yáng)州畫舫錄》，韓菼的 《有懷堂文稿》，章學(xué)誠的 《丙辰札記》，清代人物傳記 《耆獻(xiàn)類征》，顧頡剛的 《江南通志》以及 《上元江寧兩縣志》中曹氏一家歷代擔(dān)任職官的情況，《振綺堂叢書》內(nèi)的 《圣駕五幸江南恭錄》中曹寅接圣駕的詳細(xì)記錄，《四庫全書提要》譜錄類食譜之屬存目里載曹寅所刻的 《居常飲饌錄》，《提要》別集類存目載曹寅的 《楝亭詩鈔》、《楝亭詩鈔別集》?！栋似焓献逋ㄗV》中其宗族情況，楊鐘義的 《雪橋詩話續(xù)集》中曹家與清宗室的來往，《八旗人詩抄》（《熙朝雅頌集》）中敦誠兄弟關(guān)于曹雪芹的詩，敦誠的《四松堂集》等材料，這里面就有人物傳記、地方志、時(shí)人筆記、詩集，還有曹家人的刻書及著述、家族譜系資料等。胡適之所以能廣泛地搜集材料，在于他從一開始就突破學(xué)科的限制，“一切史料都是證據(jù)”[11]；還在于他善于從材料中發(fā)現(xiàn)材料，每找到一則新材料，他就循此路徑更深入地探尋下去，這樣不斷涌現(xiàn)出新思路，指導(dǎo)他去尋找下一個(gè)新材料，在不斷的搜集與整理中找到可靠的證據(jù)和答案。

三 謹(jǐn)嚴(yán)態(tài)度，求實(shí)精神

光是找到材料，多方搜集材料還不夠，胡適認(rèn)為做考證還要借鑒法官斷獄的謹(jǐn)嚴(yán)，要能 “嚴(yán)格的審查證據(jù)”，“敬慎的運(yùn)用證據(jù)”[12]。

在治學(xué)中，材料是我們得出結(jié)論的證據(jù)，材料的充實(shí)與否決定著我們能否得出一個(gè)明晰準(zhǔn)確的結(jié)論；材料的真?zhèn)螞Q定著結(jié)論的對(duì)錯(cuò)。因此，材料固然重要，材料的鑒別與分析更為重要。那么，怎樣鑒別材料，從哪些方面審查材料呢？胡適在 《考據(jù)學(xué)的責(zé)任與方法》一文里提出：“凡做考證的人，必須建立兩個(gè)駁問自己的標(biāo)準(zhǔn)：第一要問，我提出的證人證物本身可靠嗎？這個(gè)證人有作證的資格嗎？這件證物本身沒有問題嗎？第二要問，我提出這個(gè)證據(jù)的目的是要證明本題的哪一點(diǎn)？這個(gè)證據(jù)足夠的證明那一點(diǎn)嗎？”[13]“第一個(gè)駁問是要審查某種證據(jù)的真實(shí)性。第二個(gè)駁問是要扣緊證據(jù)對(duì)本題的相干性。”[14]這就是 “嚴(yán)格的審查證據(jù)”。而對(duì)于 “敬慎的運(yùn)用證據(jù)”，胡適說：“科學(xué)態(tài)度在于撇開成見，擱起感情，只認(rèn)得事實(shí)，只跟著證據(jù)走?！盵15]“沒有證據(jù)，只可懸而不斷；證據(jù)不夠，只可假設(shè)，不可武斷，必須等到證實(shí)之后，方才奉為定論?！盵16]充實(shí)的證據(jù)是觀點(diǎn)證明中的有力依據(jù)?？紦?jù)學(xué)是最重視證據(jù)的，胡適深諳此理，他在考證 《紅樓夢(mèng)》作者家世時(shí)，先從前人征引的一條旁證資料袁枚的 《隨園詩話》入手，知道曹雪芹是曹楝亭的兒子；而俞樾在 《小浮梅閑話》里說曹子清即曹雪芹，隨即懷疑這兩條材料。后來他從吳修的 《昭代名人尺牘小傳》、李斗的 《揚(yáng)州畫舫錄》中考證得到“曹寅，字子清，號(hào)楝亭”；從顧頡剛的 《江南通志》里的江寧織造職官表、蘇州織造職官表和曹寅的 《楝亭詩鈔別集》里 《郭振機(jī)序》的記載考得曹颙和曹頫是曹寅的兒子；從楊鐘義的 《雪橋詩話續(xù)集》和敦誠的 《四松堂集》得知曹雪芹名霑，是曹楝亭的孫子，他與敦誠、敦敏兄弟為同時(shí)人。最終證明了袁枚的《隨園詩話》和俞樾 《小浮梅閑話》里記載的有關(guān)曹雪芹與曹寅關(guān)系的兩條材料是錯(cuò)誤的，考證得到了曹氏真正的家族譜系。僅從胡適考證曹雪芹的家世這個(gè)小例子我們就可以看出他對(duì)材料的審查是很嚴(yán)格的，一個(gè)結(jié)論的考得需要多條可靠材料的證明，不管是主要證據(jù)還是旁證，都得是真實(shí)可信的，有些材料是好不容易才找到的海內(nèi)孤本。對(duì)胡適來說，即使得不出結(jié)論也沒關(guān)系，一定得保證材料的可靠。材料是小說考證中的重要依據(jù)，尋找到多少材料、有沒有對(duì)材料進(jìn)行辨?zhèn)?、材料是不是切合問題這一系列環(huán)節(jié)決定著我們能否得出準(zhǔn)確、可信的結(jié)論。胡適在小說考證中以歷史的方法尋找材料，使搜集材料的整個(gè)過程有計(jì)劃、有方向，思路更清晰；旁搜博覽各類材料，為研究打開了一個(gè)更廣闊的視野，引導(dǎo)治學(xué)的深入發(fā)展；“嚴(yán)格的審查證據(jù)”，“敬慎的運(yùn)用證據(jù)”又使我們時(shí)時(shí)不忘治學(xué)的謹(jǐn)嚴(yán)。

胡適小說考證的價(jià)值表現(xiàn)在他對(duì)小說學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的開辟，對(duì)小說研究、史料保存所作的切實(shí)工作及一些小說研究理念的提出。胡適小說考證的第一項(xiàng)貢獻(xiàn)就是他的開辟之功。學(xué)術(shù)無貴賤，小說戲曲與散文詩歌一樣兼有文學(xué)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和歷史價(jià)值。其次，胡適的小說考證主要是 “資料考證性的基礎(chǔ)工作”[17]，他綜合新舊材料與經(jīng)學(xué)、史學(xué)方法?？毙≌f版本，考述著者身世背景，編制年譜，考辯小說故事源流，撰寫序跋等。這些工作具有開創(chuàng)性、系統(tǒng)性，及時(shí)搜集整理了一部分珍貴的小說史料。同時(shí)胡適還提出了研究小說的一些理念，如 “歷史進(jìn)化的文學(xué)觀念”[18]，“世代累積”觀點(diǎn)[19]等，這些理念反映出胡適對(duì)古代小說創(chuàng)作的宏觀理解。對(duì)小說不同于其他文體的個(gè)性特征的探尋，有助于我們把握古代小說的整體特征，為進(jìn)一步研究做準(zhǔn)備。

胡適的小說考證既是一種開拓，也對(duì)后人治學(xué)有一定的啟發(fā)。首先，治學(xué)要靈活。胡適重科學(xué)方法的運(yùn)用，但不同的方法適用于不同的對(duì)象。胡適身體力行，用他的小說考證告訴我們科學(xué)方法的重要性。其次，治學(xué)應(yīng)融會(huì)貫通。如今的文學(xué)研究在搜集材料和治學(xué)方法的選擇上更加多元化，根據(jù)研究對(duì)象的變化探尋相適應(yīng)的理念與方法。在這方面，胡適的小說考證可說是先行者。再次，治學(xué)態(tài)度要謹(jǐn)嚴(yán)。在治學(xué)中，我們選擇的材料需真實(shí)可信，運(yùn)用材料應(yīng)貼切嚴(yán)密。胡適等前輩學(xué)者對(duì)古代小說的論證為我們做出了典范。

總之，胡適的小說考證奠定了古代小說研究的基礎(chǔ)，啟發(fā)后輩治小說者從宏觀的角度來理解小說理論的發(fā)展，以更加嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)態(tài)度來研究古代小說。胡適的小說考證表現(xiàn)出一種對(duì)古代文學(xué)研究方法的探求，一種對(duì)后世學(xué)者端正治學(xué)態(tài)度的期望，一種對(duì)未知的學(xué)術(shù)前景的企盼。相信未來的學(xué)者定會(huì)在這條路上一路耕耘，一路前行，結(jié)出可喜成果。

[1]歐陽哲生.胡適文集（十二）[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.161.

[2][3]歐陽哲生.胡適文集（一）[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.399、402.

[4][7][8][9][10][15][16]胡 明.胡適作品新編[M].北京：人民文學(xué)出版社，2009.242、64、377.

[5][6][18]歐陽哲生.胡適文集（二）[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.379、409、410.

[11]歐陽哲生.胡適文集（三）[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.86.

[12][13][14]歐陽哲生.胡適文集（十）[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.195、196.

[17]陳大康.古代小說研究及方法[M].北京：中華書局，2006.9.

[19]蔣玉斌.世代累積型集體創(chuàng)作說檢討[J].學(xué)術(shù)研究. 2006，（9）.

[20]耿云志.胡適新論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2010.

[21]歐陽哲生.胡適學(xué)術(shù)文化隨筆[M].北京：中國青年出版社，1996.

On Hu Shi’s Academ ic Personality --Taking the Textual Research of Hu Shi’s Novels for Examp le

ZHENG Lu,JIANG Yu-bin
(College of Chinese Language and Literature,ChinaWest Normal University,Nanchong,Sichuan 637002,China)

The textual research of Hu Shi’s novels has its unique academic style,which once started a new prospectof novel research at that time.His academic personality is embodied in his“valuing scientificmethods”，“broad vision with interest in different disciplines”,and “rigorous scholarship and truth-seeking spirit”.Based on the textual research and the related documents,the writer of this article explores Hu Shi’s approaches to scholarship and academic personality so as to disclose the value of textual research and inspiration to the scholarship of the later generations.

Hu Shi;academic personality;textual research of novels

I206.5

A

1674-3 652（2012）09-0 113-0 3

2012-07-25

鄭 璐，女，河南鞏義人，主要從事古典文學(xué)研究；蔣玉斌，男，四川大竹人，主要從事古典文學(xué)研究。

[責(zé)任編輯：何 來]