吳紅葉

（閩江學(xué)院音樂學(xué)院，福建福州 350001）

試論大眾傳媒語(yǔ)境下的民間舞蹈文化傳承

吳紅葉

（閩江學(xué)院音樂學(xué)院，福建福州 350001）

當(dāng)今時(shí)代，大眾傳媒憑借其特有的屬性與功能，成為了文化傳播的重要工具。民間舞蹈作為文化信息的內(nèi)容之一得以廣泛傳播，民間舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)的傳承方式在大眾傳媒語(yǔ)境下悄然轉(zhuǎn)變。如何認(rèn)清大眾傳媒語(yǔ)境下民間舞蹈?jìng)鞒械睦Ь撑c優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而推動(dòng)民間舞蹈的傳承和發(fā)展，是中國(guó)傳播學(xué)界和民間文化學(xué)界共同面臨的重大課題。

大眾傳媒；民間舞蹈文化；傳承

一、民間舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)的傳承方式

民間舞蹈是一種根植于人民群眾社會(huì)生活，反映群眾的生活和思想感情，由人民群眾集體創(chuàng)造、共同傳承的舞蹈。作為一種動(dòng)態(tài)的群眾藝術(shù)，民間舞蹈有著傳統(tǒng)的傳承方式。民間舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)的傳承方式中，“自然”傳承有著重要的作用與地位?！白匀弧眰鞒兄傅氖侨嗣袢罕娫趨⑴c民間舞蹈活動(dòng)的同時(shí)，也在進(jìn)行著民間舞蹈的傳承。除了民眾的“自然”傳承，舞蹈教育是傳承民間舞蹈文化的另一重要途徑。1954年北京舞蹈學(xué)校成立，盛捷等前輩將民間舞蹈第一次納入了專業(yè)舞蹈教育的殿堂。1987年北京舞蹈學(xué)院成立中國(guó)民間舞系。通過數(shù)十年民間舞蹈教學(xué)的不斷探索與努力，漢、藏、蒙傣等民間舞蹈相繼得到廣泛的普及與推廣。同時(shí)，系統(tǒng)規(guī)范的民間舞蹈教育也已滲透到許多地區(qū)中高等的藝術(shù)教育體系當(dāng)中。這種一脈相承的舞蹈教學(xué)模式，為我國(guó)民間舞蹈的傳承與發(fā)展注入了新鮮血液，培養(yǎng)了新生力量。

二、大眾傳媒語(yǔ)境下民間舞蹈?jìng)鞒械膬?yōu)勢(shì)

1.多媒體技術(shù)使舞蹈的記錄方法有了新的物質(zhì)載體

民間舞蹈是一種即時(shí)的動(dòng)態(tài)藝術(shù)，即興性與適應(yīng)性是它的本質(zhì)特征。以文字、圖像、雕刻與舞譜的記錄方式較為刻板，并不能將民間舞蹈活動(dòng)生動(dòng)具象地記錄下來。依靠這些文字、圖像，世人對(duì)民間舞蹈的模仿、學(xué)習(xí)與研究都不得不帶上一些想象與主觀理解，這在某種程度上造成了民間舞蹈?jìng)鞒械木窒蕖?/p>

多媒體技術(shù)的高速發(fā)展給傳統(tǒng)的舞蹈記錄方式帶來了方向性變革。多媒體技術(shù)是一種綜合性電子信息技術(shù)，它將舞蹈這一視覺藝術(shù)以影像的形式完整地記錄與保存。這種以音頻和影像為載體的存儲(chǔ)技術(shù)替代了傳統(tǒng)的記錄方法，使民間舞蹈的保護(hù)與傳承走向了更廣闊的空間。

2.大眾傳媒的媒介特性使民間舞蹈進(jìn)入公眾視野，引起社會(huì)關(guān)注

一方面，媒體信息的無孔不入，使得傳統(tǒng)民間舞蹈逐漸納入公眾視野。近年來，媒體的關(guān)注與炒作，使“原生態(tài)”民族文化受到追捧。媒體為公眾營(yíng)造了一個(gè)傳承與發(fā)展民間傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)精神的積極氛圍，使公眾開始關(guān)注這個(gè)原本生疏與邊緣的文化領(lǐng)域。這對(duì)民間舞蹈的推廣宣傳有著十分重要的意義。另一方面，大眾傳媒憑借其媒介特性，適時(shí)擔(dān)負(fù)起了傳承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的重任。通過媒介宣傳報(bào)道、評(píng)論、以及輿論監(jiān)督等手段，保護(hù)與傳承民間舞蹈文化的重要意義引起了社會(huì)和政府職能部門的關(guān)注，許多瀕臨滅絕的民間舞蹈被列入了《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定，在一定程度上強(qiáng)化了民間舞蹈在人類社會(huì)文化發(fā)展中的地位與作用，并有利于增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同。

三、大眾傳媒語(yǔ)境下民間舞蹈?jìng)鞒械睦Ь?/h2>

1.大眾傳媒在民間舞蹈?jìng)鞑ミ^程中的功利性一定程度上消解了民間舞蹈原有的文化品質(zhì)

源于經(jīng)濟(jì)利益的制約和驅(qū)動(dòng)，大眾傳媒在傳播議程設(shè)置上普遍存在著功利化傾向。當(dāng)下的大眾媒體大多實(shí)行自收自支的市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制。發(fā)行量、收視（聽）率等傳播效果的恒定已有極為精確的量化指標(biāo)，而這些與經(jīng)濟(jì)利益密切掛鉤的指標(biāo)直接關(guān)乎媒體的生存。于是，原本沒有太高經(jīng)濟(jì)價(jià)值的民間舞蹈文化在傳播議程設(shè)置的系統(tǒng)中自然歸于點(diǎn)綴或邊緣的位置，傳播目標(biāo)開始出現(xiàn)偏移。雖然較之以往似乎對(duì)于民間舞蹈?jìng)鞑サ牧Χ扔兴訌?qiáng)，傳播形式和手段也更趨多元，但是這種傳播已不再是一種單純文化藝術(shù)的表達(dá)，更多的是一種商業(yè)運(yùn)作。功利性傳播的直接后果是：當(dāng)人們通過大眾傳媒看到民間舞蹈文化的各類信息，對(duì)這個(gè)貌似淺顯實(shí)則博大精深的民族文化，更多的是走馬觀花式的了解與淺嘗輒止的體驗(yàn)，而不是上升到文化的層面進(jìn)行體味與欣賞。一旦這種由政府倡導(dǎo)、大眾傳媒推動(dòng)的所謂“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”成為當(dāng)下民間文化傳播規(guī)律，則會(huì)在極大程度上意味著一部分民間舞蹈文化將被作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的某種“引子”而被傳播，即其文化品質(zhì)將逐步被淡化，最終甚至為經(jīng)濟(jì)利益所遮蔽，也將與原本希冀借助大眾傳媒傳承與發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)的美好愿望漸行漸遠(yuǎn)。同時(shí)，另一部分與經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒有切實(shí)關(guān)聯(lián)的民間舞蹈則被大眾傳媒或者置于傳播議程設(shè)置的邊緣，或者根本不予觀照，將其淡出大眾傳媒的視線。

2.大眾傳媒語(yǔ)境下，民間舞蹈創(chuàng)作呈現(xiàn)出一定程度的功利性，為民間舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)展帶來不利因素

大眾傳媒語(yǔ)境下，藝術(shù)創(chuàng)作趨于市場(chǎng)化、消費(fèi)化、快餐化。傳統(tǒng)的民間舞蹈創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)性與規(guī)范性受到挑戰(zhàn)，舞蹈作為精英文化的地位也受到了有力沖擊。一些創(chuàng)作者為了迎合大眾趣味，不再殫精竭慮地進(jìn)行民間舞蹈本體藝術(shù)創(chuàng)作，而開始在舞蹈審美的視覺效果上下功夫，將原先質(zhì)樸的民間舞蹈配以絢麗花哨的舞臺(tái)燈光、奢華艷麗的服飾。更加令人擔(dān)憂的是，近年來有的民間舞蹈創(chuàng)作為了迎合觀眾時(shí)尚獵奇心理，開始無視民間舞蹈的本體特征，混淆民間舞蹈的地域風(fēng)格。這些創(chuàng)作者被利益所驅(qū)動(dòng)，只關(guān)心舞蹈的感觀效果，最終為民間舞蹈藝術(shù)的傳承和發(fā)展帶來不利因素。

四、大眾傳媒語(yǔ)境下民間舞蹈?jìng)鞒械漠a(chǎn)業(yè)化出路

1.利用大眾傳媒的媒介手段，打造民間文化的品牌效應(yīng)

創(chuàng)立一個(gè)新的文化品牌，是對(duì)原有文化的發(fā)掘，從歷史的、民族的、民間的、現(xiàn)有的各種人文奇觀中發(fā)掘出具有深厚文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵的代表性符號(hào)，同時(shí)把握對(duì)象的文化個(gè)性，根據(jù)原有文化內(nèi)涵予以創(chuàng)造性的發(fā)揮。而民間舞蹈文化品牌應(yīng)該突出民族文化的多元和豐富，并用“原生態(tài)”的民間歌舞把各民族獨(dú)具特色的生活形態(tài)借媒體傳播，給觀眾帶來新奇和震撼，以此印證在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展進(jìn)程中，文化多元化的需求與意義。

其后，利用媒介對(duì)品牌進(jìn)行推廣。一般情況下，大眾傳媒的推廣包含了兩種形式：一是充分“造勢(shì)”，二是“多樣化傳播”。正是在這樣的大眾傳媒語(yǔ)境下，文化品牌得以滲透到受眾的視野當(dāng)中，并不斷擴(kuò)大其社會(huì)影響力。民間舞蹈文化品牌代表著文化企業(yè)乃至民族的形象，打造知名品牌建設(shè)將成為民間舞蹈產(chǎn)業(yè)化發(fā)展所追求的重要目標(biāo)。

2.利用大眾傳媒的包容性與電子媒介的先進(jìn)性，在民間舞蹈創(chuàng)作上合理創(chuàng)新

在新時(shí)代的民間舞蹈創(chuàng)作中，僅僅把舞蹈的動(dòng)作和音樂從田間地頭搬到城市舞臺(tái)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，利用現(xiàn)代技術(shù)發(fā)達(dá)的電子手段，能使舞臺(tái)上最大程度地再現(xiàn)民間舞蹈的感觀氛圍成為可能。新時(shí)期的民間舞蹈創(chuàng)作，除了在舞蹈動(dòng)作的本體上下功夫，也應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)當(dāng)代最先進(jìn)的電子音、視頻以及多媒體的舞臺(tái)設(shè)備，在舞臺(tái)上盡可能地再現(xiàn)民間舞蹈的感觀氛圍，使觀眾在舞蹈中能獲得身臨其境的親切感，滿足人們對(duì)原生態(tài)文化與風(fēng)土人情的體驗(yàn)與好奇。另一方面，大眾傳媒的包容性使得外來文化變得觸手可及，在世界一體化趨勢(shì)面前，我國(guó)的民間舞蹈創(chuàng)作應(yīng)該堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)本民族文化特異性和差別性，在學(xué)習(xí)和借鑒外來文化同時(shí)，確立本民族文化的主體地位，逐步實(shí)現(xiàn)外來文化的民族化，從而創(chuàng)作出真正國(guó)際化的舞蹈精品。

[1]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2011.

[2]張燕.大眾傳媒語(yǔ)境下原生態(tài)民族文化傳播問題探討[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）,2010(8).

[3]史紅.新時(shí)期舞蹈審美創(chuàng)作芻議[J].中國(guó)藝術(shù)研究院博士論文,2003(5).

[4]趙麗敏.由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引發(fā)的對(duì)民族民間舞蹈教育的思考[J].藝術(shù)教育,2009(4).

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2012-05-17

吳紅葉（1979-），女，福建仙游人，閩江學(xué)院音樂學(xué)院講師，碩士，從事舞蹈教育研究。