馮裕良，孟 穎，耿 軍，張 華

（黃山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，安徽黃山 245041）

動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的動(dòng)畫(huà)表演探究

馮裕良，孟 穎，耿 軍，張 華

（黃山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，安徽黃山 245041）

表演是集創(chuàng)作與表現(xiàn)于一體的藝術(shù)，動(dòng)畫(huà)表演是一部動(dòng)畫(huà)作品的靈魂。相比國(guó)外尤其是迪士尼的動(dòng)畫(huà)影片來(lái)說(shuō),我國(guó)的動(dòng)畫(huà)片在表演上還欠缺很多，而且這個(gè)問(wèn)題在理論和實(shí)踐中并沒(méi)有引起重視。本文對(duì)動(dòng)畫(huà)表演的重要性進(jìn)行了總結(jié)，希望引起動(dòng)畫(huà)制作者們對(duì)動(dòng)畫(huà)表演的重視。

動(dòng)畫(huà)；表演；重要性；問(wèn)題解決

動(dòng)畫(huà)角色是動(dòng)畫(huà)片劇情發(fā)展、主題表達(dá)的重要手段之一。做出一部好的動(dòng)畫(huà)片子，重要且關(guān)鍵的一步就是要解決好動(dòng)畫(huà)角色的動(dòng)畫(huà)表演問(wèn)題。動(dòng)畫(huà)角色是動(dòng)畫(huà)片的外在表現(xiàn)的軀殼，而動(dòng)畫(huà)表演才是整部動(dòng)畫(huà)片的精髓。

一、動(dòng)畫(huà)中的表演

動(dòng)畫(huà)是一項(xiàng)集體創(chuàng)作的藝術(shù)，一部成功的動(dòng)畫(huà)片凝聚著動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者辛勤的汗水和智慧的結(jié)晶[1]。動(dòng)畫(huà)通過(guò)動(dòng)畫(huà)片中的虛擬角色的動(dòng)作表情等一系列外在的表現(xiàn)來(lái)表達(dá)感情和思想，而這一系列的外在表現(xiàn)就是我們通常所說(shuō)的表演。動(dòng)畫(huà)表演并不是簡(jiǎn)單的動(dòng)作表達(dá)，它具有深層次的含義，且可以通過(guò)多方面來(lái)展示。一說(shuō)到表演，首先就是角色的動(dòng)作表演，而且不同性格的角色有不一樣的動(dòng)作表演，如果設(shè)定的人物性格是靦腆的，那么她的動(dòng)作幅度要適中，以展現(xiàn)其溫柔靦腆的性格，如果是性格活潑的角色，那么她的動(dòng)作幅度就會(huì)大一些，甚至夸張一些來(lái)傳達(dá)出角色性格的豪邁活潑。舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人要準(zhǔn)備開(kāi)始跑步時(shí)，那一定會(huì)有一個(gè)起跑動(dòng)作，在現(xiàn)實(shí)生活中這個(gè)起跑動(dòng)作在視覺(jué)中停留的時(shí)間是短暫的，而且這個(gè)動(dòng)作對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的人類來(lái)說(shuō)是有極限的，但是動(dòng)畫(huà)角色可以把這個(gè)極限擴(kuò)大化，這樣不僅使觀眾能更準(zhǔn)確且清晰地獲悉角色準(zhǔn)備的全過(guò)程，也能更準(zhǔn)確地表達(dá)角色即將發(fā)生的事情[2]。其次，在動(dòng)畫(huà)的制作過(guò)程中對(duì)于時(shí)間的把握也至關(guān)重要，這樣才能使動(dòng)畫(huà)角色的表演具有輕重緩急，做到張弛有度，貼近于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，從而使得角色被賦予靈氣。最后，語(yǔ)言也是最直接的角色表演，角色的一些思想和心理活動(dòng)可以直接用語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。動(dòng)畫(huà)人物的表演語(yǔ)言主要是通過(guò)配音實(shí)現(xiàn)的，所以動(dòng)畫(huà)片的配音也是一個(gè)很重要的因素[3]。角色表演中所產(chǎn)生出來(lái)的質(zhì)量感，是賦予動(dòng)畫(huà)角色真實(shí)生命力和存在說(shuō)服力的關(guān)鍵[4]。

二、動(dòng)畫(huà)表演特點(diǎn)

1.動(dòng)畫(huà)表演的夸張性。動(dòng)畫(huà)表演的獨(dú)特性在于它的夸張，這種表演是真人所不能達(dá)到的程度，這種夸張也是動(dòng)畫(huà)片中最出彩的部分。動(dòng)畫(huà)與真人電影最大的區(qū)別就在于動(dòng)畫(huà)片中的人物可以無(wú)限制地夸張他們的動(dòng)作，無(wú)論是臉部表情還是肢體動(dòng)作都能超越真實(shí)自然界人類表演的極限，深刻地表現(xiàn)出角色的感情態(tài)度，引起觀看者的豐富想象，有利于突出角色的個(gè)性和特征，使形象更具體逼真，展現(xiàn)出動(dòng)畫(huà)的真諦。動(dòng)畫(huà)是人類創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)以真實(shí)為基礎(chǔ)但又不同于真實(shí)的一個(gè)虛擬的世界，動(dòng)畫(huà)表演包含了兩種表演：現(xiàn)實(shí)中存在的；現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的。所以，它比現(xiàn)實(shí)生活中的表演要更精彩一些?？鋸堊冃问莿?dòng)畫(huà)表演的重要特征，但也不能無(wú)目的、隨便地夸張變形，它必須是符合人物身份、生理特點(diǎn)、性格特征、人物關(guān)系等。這也是有規(guī)律可循的，動(dòng)畫(huà)表演的夸張要以生活中真實(shí)的場(chǎng)景為依據(jù)，在表現(xiàn)動(dòng)畫(huà)人物的時(shí)候需要避免千篇一律，不要像是一個(gè)模子刻出來(lái)的一樣，以一個(gè)模型刻畫(huà)不同的角色。同時(shí)在動(dòng)畫(huà)人物表演時(shí)也要依據(jù)現(xiàn)實(shí)中的人物進(jìn)行具體的夸張變形?？鋸埍硌葸€要以心理感受為依據(jù)，遵循一定的規(guī)律去夸張。

2.真人表演與動(dòng)畫(huà)表演的異同。不管是真人表演還是動(dòng)畫(huà)表演，褪去各自的表演特征來(lái)說(shuō)，他們都是通過(guò)一個(gè)主題去表達(dá)導(dǎo)演想要傳達(dá)給觀眾的信息，他們都不能脫離劇本中設(shè)定的人物的性格、職業(yè)、環(huán)境等框架的約束。在真人表演的影片中，表演者通過(guò)表演傳達(dá)導(dǎo)演的意圖，是真實(shí)的一種表演途徑，是把現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)作轉(zhuǎn)移到大熒幕上來(lái)。而動(dòng)畫(huà)表演不是真實(shí)的人物在表演，取而代之的是設(shè)計(jì)出來(lái)的虛擬的動(dòng)畫(huà)角色。動(dòng)畫(huà)片兼有美術(shù)和電影兩種藝術(shù)特點(diǎn)，所以動(dòng)畫(huà)片既能表現(xiàn)出電影中真人表演的效果，也能凌駕于真人表演之上表現(xiàn)出很多真人表演不能達(dá)到的情景。

三、動(dòng)畫(huà)表演應(yīng)遵循的法則

1.符合劇本故事性。制作一部好的動(dòng)畫(huà)作品，首先要有一個(gè)好的劇本。劇本中首先要設(shè)定一個(gè)特定的環(huán)境，就是這個(gè)故事要發(fā)生的年代，這樣其中的動(dòng)畫(huà)主體就可以確定當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景，在這個(gè)大框架中動(dòng)畫(huà)主體在表演上就應(yīng)該符合當(dāng)時(shí)的表演情景。一部劇本是完成一部動(dòng)畫(huà)作品的最基本要素，在劇中每個(gè)主人公都有自己鮮明的性格特點(diǎn)，這就注定了每個(gè)不同動(dòng)畫(huà)主體擁有不同的表演方式。一個(gè)角色在不同的時(shí)代背景下表演當(dāng)然要有不同的時(shí)代特征。舉例來(lái)說(shuō)，在古代初次見(jiàn)面的兩個(gè)人，其見(jiàn)面行禮是相互拱手作揖，現(xiàn)代的話兩人相互握手表示初次見(jiàn)面的友好，如果搞不清這些，將制作過(guò)程中兩個(gè)時(shí)代的特征相混合，就會(huì)使人產(chǎn)生不倫不類的感覺(jué)。所以，在動(dòng)畫(huà)制作中一定要注意這些情況，分清動(dòng)畫(huà)角色所處的時(shí)代背景。

2.符合情感邏輯。動(dòng)畫(huà)片中的人物是真實(shí)人類的一種寫(xiě)照，它必須遵循正常人類的情感邏輯，這是動(dòng)畫(huà)表演經(jīng)典與否的內(nèi)在原因。人物的框架需要內(nèi)在情感的支撐，才會(huì)形成有血有肉的人物形象。一部動(dòng)畫(huà)片的問(wèn)世，凝聚著創(chuàng)作者的心血，它們是創(chuàng)作者經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的打磨才能完成的一部作品，動(dòng)畫(huà)片中的每個(gè)主人公都是創(chuàng)作者的孩子，創(chuàng)作者賦予他們生命，在他們的世界里發(fā)生著一系列單純美好的事情，他們的經(jīng)歷、喜怒哀樂(lè)都需要?jiǎng)?chuàng)作者切身體會(huì)過(guò)然后加注于動(dòng)畫(huà)角色身上。任何外在的表演倘若沒(méi)有內(nèi)在的原因的支持的話都沒(méi)有任何意義，角色的一些外在動(dòng)作可以根據(jù)自然規(guī)律得到比較好的把握，而一些內(nèi)在的情感是比較難把握的，而這些就屬于“情感邏輯”范圍之內(nèi)的。所謂符合情感邏輯，就是動(dòng)畫(huà)角色在情感方面的展現(xiàn)一定要遵循情感邏輯，只有這樣，動(dòng)畫(huà)表演才能觸動(dòng)觀眾，引起共鳴，更加有感染力。動(dòng)畫(huà)主體類型是豐富多樣的，主體可以是生命體，也可能是一些非生命體主體，所以動(dòng)畫(huà)表演在“符合情感邏輯”的方面有著不同的具體表現(xiàn)。如果表演的主體是人，那么在“符合情感邏輯”方面創(chuàng)作時(shí)就相對(duì)容易些，因?yàn)閯?dòng)畫(huà)中的人與現(xiàn)實(shí)中的人是相似的，是以真實(shí)自然界中的人為模型的。所以，只要了解了動(dòng)畫(huà)角色的性格特點(diǎn)，對(duì)于它的一些處理事務(wù)的反應(yīng)就能很好地刻畫(huà)出來(lái)。如果動(dòng)畫(huà)主體不是人類，而是動(dòng)物或是一些非生命體，就要依據(jù)擬人的手法。通過(guò)擬人化，動(dòng)畫(huà)表演可以把人類的情感投入到動(dòng)畫(huà)世界，也可以說(shuō)把動(dòng)畫(huà)人物的世界用人類的情感描繪出來(lái)。在動(dòng)畫(huà)世界里，那些沒(méi)有生命體的實(shí)物依然可以像人類一樣感受著人類的喜怒哀樂(lè)。

[1]劉峰.動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演的藝術(shù)語(yǔ)言[D].濟(jì)南:山東師范大學(xué),2009.

[2]周偉紅.新聞報(bào)道中記者角色的轉(zhuǎn)換[J].新聞界,2008（6）:33-35.

[3]米高峰.影視動(dòng)畫(huà)的“影視性”表演與“動(dòng)畫(huà)性”表演[J].電影評(píng)介,2010（12）:12-17.

[4]張冬瑾.運(yùn)動(dòng)的旋律—論運(yùn)動(dòng)規(guī)律在動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用[J].劍南文學(xué)經(jīng)典閱讀,2011（4）:56-67.

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1008-178X（2012）08-0207-02

2012-02-25

2012年度文化部科技創(chuàng)新項(xiàng)目（2012KJCX028）。

馮裕良（1982-），男，河北滄州人，黃山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師，碩士研究生，從事動(dòng)畫(huà)藝術(shù)學(xué)研究。