楊 斌,黃明理

(1.河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院,江蘇南京 210098;2.江蘇廣播電視大學(xué)公共管理系,江蘇南京 210036)

馬克思主義觀研究綜述(下)

楊 斌1,2,黃明理1

(1.河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院,江蘇南京 210098;2.江蘇廣播電視大學(xué)公共管理系,江蘇南京 210036)

改革開放后特別是近幾年來,我國學(xué)術(shù)界對馬克思主義觀從不同的視角和層面進(jìn)行了深入研究,形成了一批有影響的成果,它們涉及經(jīng)典作家的馬克思主義觀、西方馬克思主義的馬克思主義觀和中國化的馬克思主義觀,這些成果從不同角度對馬克思主義觀的產(chǎn)生和發(fā)展的主客觀條件、馬克思主義觀的基本內(nèi)容、馬克思主義觀的歷史和當(dāng)代價值等方面進(jìn)行了論述,豐富了馬克思主義觀研究的內(nèi)容。

馬克思主義觀;研究;綜述

三、關(guān)于中國化的馬克思主義觀研究

關(guān)于中國化的馬克思主義觀研究,學(xué)界主要集中于中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀研究。中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義中國化的發(fā)起者、領(lǐng)導(dǎo)者和承擔(dān)者,在馬克思主義中國化的過程中,產(chǎn)生了中國化的馬克思主義觀,指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革取得一個又一個的勝利,帶領(lǐng)中國由世界的邊緣走向世界的中心。中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀是毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)集體和全國馬克思主義理論工作者馬克思主義觀的整體升華,特別是幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的馬克思主義觀是中國化馬克思主義觀的典型代表。中國化的馬克思主義觀研究還包括早期中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀研究,其中以研究李大釗、陳獨秀、瞿秋白的文章較多,零星的還有介紹施存統(tǒng)、李達(dá)、楊匏安、張聞天、吳玉章、董必武、向警予、高君宇、胡喬木、周揚等人馬克思主義觀的文章。當(dāng)然中國化的馬克思主義觀研究還要包括現(xiàn)代新儒學(xué)的馬克思主義觀研究,這方面除個別文章和學(xué)位論文外,研究者不多。

1.對毛澤東的馬克思主義觀的研究

有學(xué)者認(rèn)為:“毛澤東的馬克思主義觀是指毛澤東對于馬克思主義的理解和把握,以及在此基礎(chǔ)上對于如何堅持和發(fā)展馬克思主義所作的深刻闡釋?！盵1]毛澤東的馬克思主義觀是在學(xué)習(xí)以往科學(xué)的馬克思主義觀的基礎(chǔ)上,融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,具有鮮明中國文化元素(從思想內(nèi)容到表達(dá)形式無不如此)的馬克思主義觀,是在中國革命和建設(shè)的實踐中,在與主觀主義和教條主義的斗爭中形成和發(fā)展起來的具有鮮明中國特色的馬克思主義觀。“毛澤東從發(fā)生論、本質(zhì)論、結(jié)構(gòu)論、特征論、價值論等角度說明了什么是馬克思主義。在如何對待馬克思主義的問題上,毛澤東著重強(qiáng)調(diào)了認(rèn)真地學(xué)習(xí)研究、既要堅持又要發(fā)展、堅持理論聯(lián)系實際的原則等方面。無論從歷史還是從現(xiàn)實看,毛澤東的馬克思主義觀都有重要的理論價值和實踐意義。”[2]

還有學(xué)者提出:毛澤東的“馬克思主義觀”萌芽于國民革命時期、初步形成于土地革命戰(zhàn)爭前期、成熟于土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期。新中國成立后,毛澤東批判了對馬克思主義歪曲的“左”和右的錯誤,對馬克思主義的地位、體系和價值等問題作了十分深入的闡發(fā),為堅持和捍衛(wèi)馬克思主義作出了杰出的貢獻(xiàn)。但隨著社會主義改造后國內(nèi)外形勢的變化,毛澤東在認(rèn)識上出現(xiàn)了偏差,最終導(dǎo)致“文化大革命”災(zāi)難的發(fā)生。盡管在對待馬克思主義問題上出現(xiàn)過教條化、片面化的錯誤傾向,但毛澤東“馬克思主義觀”的積極影響是第一位的,這是不容置疑的[3]。

有學(xué)者認(rèn)為:“毛澤東的馬克思主義觀強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義,必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位;要分清創(chuàng)造式的馬克思主義和教條式的馬克思主義”,既要使馬克思主義中國化,又使中國革命豐富的實踐馬克思主義化[4]。有學(xué)者還認(rèn)為,“毛澤東提出的把馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合的思想原則是貫穿在毛澤東馬克思主義觀中的一條紅線,是毛澤東的馬克思主義觀的核心”,要以“結(jié)合”原則為核心深入研究毛澤東的馬克思主義觀[5]。

有學(xué)者對毛澤東馬克思主義觀“特定的歷史背景:時代條件、思想來源、文化土壤、實踐基礎(chǔ)”進(jìn)行了全方位研究,并對毛澤東馬克思主義觀的“萌芽、初步形成、完備成熟、曲折發(fā)展”等過程做了全程考察[6]。還有學(xué)者對毛澤東馬克思主義觀的基本內(nèi)涵進(jìn)行了探索,認(rèn)為:“毛澤東肯定了馬克思主義的真理性,并指出這一真理來自于實踐,是被實踐證明了的;馬克思主義是指導(dǎo)革命行動的方法,而不是個別的結(jié)論和詞句的堆砌;馬克思主義是實踐性、應(yīng)用性理論,具有不可低估的價值論意義。”[7]在如何對待馬克思主義這個根本性的問題上,毛澤東的態(tài)度是明確而堅決的,他的具體主張包括5個方面:“首先,信仰要堅定;其次,學(xué)習(xí)要有針對性;第三,宣傳重在通俗化;第四,關(guān)鍵在于反對主觀主義。反對以教條主義為主要特征的主觀主義是毛澤東馬克思主義觀的突出內(nèi)容;第五,繼承要與創(chuàng)新相結(jié)合?！盵7]另有學(xué)者認(rèn)為毛澤東對馬克思主義本質(zhì)規(guī)定性的認(rèn)識包括:“馬克思主義的本質(zhì)是具體地分析具體情況;馬克思主義是以辯證唯物論和歷史唯物論為宇宙觀的科學(xué);馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的科學(xué);馬克思主義的最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義?！盵8]

2.對鄧小平的馬克思主義觀的研究

學(xué)界研究鄧小平馬克思主義觀的文章較多。前后共發(fā)表文章五十多篇。這些文章主要涉及鄧小平馬克思主義觀產(chǎn)生和發(fā)展的條件以及意義、對鄧小平的馬克思主義觀的內(nèi)涵和“如何對待馬克思主義”的回答。關(guān)于鄧小平的馬克思主義觀的內(nèi)涵,學(xué)者們從多層次、多方面、多角度進(jìn)行了歸納說明[9-15]。這些研究基本上都闡述了鄧小平馬克思主義觀的如下基本內(nèi)核:馬克思主義是共產(chǎn)主義,發(fā)展生產(chǎn)力,馬克思主義必須和中國實際相結(jié)合,實事求是。關(guān)于“如何對待馬克思主義”,學(xué)者們主要在5個方面形成了比較一致的觀點:第一,要信仰。第二,要學(xué)習(xí)。第三,要理解。第四,既堅持又發(fā)展。第五,要把馬克思主義與中國實際相結(jié)合[16]。

對于鄧小平馬克思主義觀的形成、發(fā)展條件以及重要意義,有學(xué)者認(rèn)為“業(yè)已存在的科學(xué)的馬克思主義觀是鄧小平的馬克思主義觀發(fā)生發(fā)展的理論前提;中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命建設(shè)和改革開放是鄧小平馬克思主義觀發(fā)生發(fā)展的實踐基礎(chǔ);與各種錯誤的非科學(xué)的馬克思主義觀的斗爭是鄧小平馬克思主義觀發(fā)生發(fā)展的重要動力;鄧小平自身多方面的優(yōu)良素質(zhì)是其馬克思主義觀得以發(fā)生發(fā)展的必要條件?！盵16]還有學(xué)者認(rèn)為:“鄧小平的馬克思主義觀的形成和發(fā)展,基本上可分為四個時期:鄧小平接受、確立馬克思主義世界觀時期(1920年10月到1926年1月);堅定不移地實踐馬克思主義時期(從1926年底回國到1950年任黨的總書記前);鄧小平的馬克思主義觀逐步形成時期(從1956年9月任黨的總書記到1976年10月粉碎‘四人幫’);鄧小平的馬克思主義觀系統(tǒng)形成和發(fā)展時期(從粉碎‘四人幫’到1992年南巡)?！盵17]

另外,還有學(xué)者提出:“鄧小平馬克思主義觀的特點是從整體和精髓的統(tǒng)一體中、從堅持和發(fā)展的統(tǒng)一體中、從時代主題與社會主義本質(zhì)論的統(tǒng)一體中、從人民論與生產(chǎn)力論的統(tǒng)一體中、從實事求是評價毛澤東和完整準(zhǔn)確領(lǐng)會毛澤東思想體系的統(tǒng)一體中,來理解和認(rèn)識馬克思主義?！盵18]有學(xué)者還探討了馬克思主義的實踐觀,認(rèn)為“鄧小平在實踐源泉論、實踐目的論、實踐標(biāo)準(zhǔn)論及實踐發(fā)展論的基礎(chǔ)上提出并倡導(dǎo)實踐馬克思主義觀。學(xué)術(shù)界提出的馬克思主義精髓觀,在一定意義上就是實踐馬克思主義觀?！盵19]

3.對江澤民的馬克思主義觀的研究

研究江澤民的馬克思主義觀的文章也較多,但各有側(cè)重。有的學(xué)者認(rèn)為:“黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的馬克思主義觀,經(jīng)歷了一個形成和發(fā)展的過程。從1989年黨的十三屆四中全會的召開到1992年黨的十四大的召開,是其確立階段;從1992年黨的十四大閉幕到1997年黨的十五大召開,是其成熟階段;從1997年黨的十五大閉幕到2002年黨的十六大召開,是其深入發(fā)展階段。”[20]有學(xué)者認(rèn)為:“江澤民明確提出科學(xué)對待馬克思主義的基本要求,高度重視以實際問題為中心研究馬克思主義,創(chuàng)造性地概括馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品格,突出強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新的重要性,倡導(dǎo)不停頓地推進(jìn)馬克思主義中國化?！盵21]

關(guān)于江澤民馬克思主義觀的內(nèi)容,有學(xué)者指出:“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想,馬克思主義是科學(xué),馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì),理論思維的成熟是黨成熟的一個重要標(biāo)志,用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐?！盵22]還有學(xué)者提出:“與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì);理論與實踐相統(tǒng)一是馬克思主義的本質(zhì)特征;真理觀與價值觀的統(tǒng)一是馬克思主義生命力之所在?！盵23]有學(xué)者認(rèn)為:“江澤民的馬克思主義觀是用實際內(nèi)容而不是抽象定義作回答的現(xiàn)實的馬克思主義觀;是以辯證的歷史的唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)的科學(xué)的馬克思主義觀;是以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)的革命的馬克思主義觀;是與時俱進(jìn),不斷開拓創(chuàng)新的發(fā)展的馬克思主義觀?！盵24]還有學(xué)者認(rèn)為:“江澤民從不同角度對馬克思主義觀作出了回答和說明。一是關(guān)于本質(zhì)論的闡釋;二是關(guān)于理論品質(zhì)的說明;三是關(guān)于價值論的回答;四是關(guān)于發(fā)展論的說明?！盵25]另有學(xué)者提出“四論”說:“指導(dǎo)思想論”——馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想;“結(jié)合實際論”——堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合;“與時俱進(jìn)論”——馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì);“問題中心論”——堅持以實際問題為中心研究馬克思主義[26]。

另有學(xué)者認(rèn)為:“江澤民從實踐論角度對馬克思主義觀進(jìn)行了深刻的解說。指出了堅持馬克思主義應(yīng)采取實事求是、與時俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度;要運用馬克思主義基本原理,努力解決存在的實際問題;要確立以實際問題為中心研究馬克思主義的方法。”[27]有的學(xué)者還認(rèn)為,江澤民對堅持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度有兩個基本要求:“一是堅持馬克思主義的立場、觀點、方法,堅持馬克思主義的基本原理,必須堅定不移,不能含糊;二是貫徹解放思想、實事求是的思想路線,堅持勇于追求真理和探索真理的革命精神,必須堅定不移,不能含糊。這兩個‘堅定不移’、兩個‘不能含糊’,始終是檢驗我們是不是真正的馬克思主義者的試金石?！盵28]也有學(xué)者認(rèn)為江澤民對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是:“黨員領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要努力學(xué)習(xí)馬克思主義;運用馬克思主義基本原理解決現(xiàn)實問題;與時俱進(jìn),不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義。”[29]

4.對胡錦濤的馬克思主義觀的研究

有學(xué)者認(rèn)為:“胡錦濤提出了以人為本、實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、推動建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和重大戰(zhàn)略任務(wù),在新的歷史條件下堅持、豐富和發(fā)展了科學(xué)的馬克思主義觀?！盵21]也有學(xué)者認(rèn)為胡錦濤的馬克思主義觀“提出了馬克思主義中國化新的指導(dǎo)理念——科學(xué)發(fā)展觀;確定了推進(jìn)馬克思主義中國化新的奮斗目標(biāo)——構(gòu)建社會主義和諧社會;明確了馬克思主義中國化新的政治保障——加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè);確立了馬克思主義中國化新的意識形態(tài)主題——建設(shè)社會主義核心價值體系;總結(jié)了馬克思主義中國化新的寶貴經(jīng)驗——建設(shè)中國特色社會主義辯證法;概括了馬克思主義中國化新的理論成果——中國特色社會主義理論體系。”[30]

還有學(xué)者認(rèn)為胡錦濤馬克思主義觀的基本內(nèi)容包括:“加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè);堅持運用和發(fā)展馬克思主義相結(jié)合;把馬克思主義基本原理同我國具體實際和時代特征結(jié)合起來?！盵31]胡錦濤明確提出了馬克思主義觀的基本問題,肯定了馬克思主義觀的重要作用;特別是科學(xué)發(fā)展觀豐富發(fā)展了馬克思主義社會發(fā)展理論。

有學(xué)者指出,胡錦濤的馬克思主義觀科學(xué)地揭示了馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性,認(rèn)為馬克思主義是以辯證唯物主義與歷史唯物主義為理論特征和世界觀方法論基礎(chǔ)的科學(xué)理論體系,是以實現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想為根本目標(biāo)的科學(xué)社會主義學(xué)說,“我們堅持的馬克思主義是以致力于為最廣大人民謀利益作為自己根本政治立場的無產(chǎn)階級學(xué)說,我們堅持的馬克思主義是以與時俱進(jìn)為根本理論品質(zhì)的馬克思主義。”[32]胡錦濤的馬克思主義觀還包括對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度,即在堅持中發(fā)展、在發(fā)展中堅持,這是對待馬克思主義唯一正確的態(tài)度?！耙褕猿竹R克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來,堅持和發(fā)展馬克思主義必須堅持實事求是這一馬克思主義的精髓,堅持與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新;在當(dāng)代中國,堅持中國特色社會主義理論體系,就是真正堅持馬克思主義?！盵32]

還有學(xué)者提出胡錦濤對馬克思主義本質(zhì)規(guī)定性的認(rèn)識包括:“第一,馬克思主義的根本理論特征是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論,這是指導(dǎo)我們把握社會發(fā)展規(guī)律、推進(jìn)社會主義事業(yè)的理論武器。第二,馬克思主義是以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高目標(biāo)的科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說,同時也是以社會主義充分發(fā)展為基礎(chǔ)的科學(xué)社會主義學(xué)說。第三,馬克思主義始終堅持群眾的觀點,根植于人民的政治立場,是致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益的科學(xué)。第四,馬克思主義是與時俱進(jìn),不斷創(chuàng)新的科學(xué)理論體系?！盵8]

另有學(xué)者將胡錦濤馬克思主義觀的主要貢獻(xiàn)概括為:“對馬克思主義的精神實質(zhì)進(jìn)一步做出了‘求真務(wù)實’的高度概括;賦予‘解放思想’以新的時代內(nèi)涵和更高的思想地位;重提‘馬克思主義中國化’,明確了在當(dāng)代中國推進(jìn)馬克思主義中國化的基本途徑和方向;提出了馬克思主義及其創(chuàng)新理論的大眾化等。胡錦濤的探索和回答深化了我們黨對馬克思主義在當(dāng)代中國發(fā)展創(chuàng)新規(guī)律的認(rèn)識?！盵33]

需要指出的是,上述以黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的代表人物為線索梳理的中國化的馬克思主義觀研究,并不僅僅代表這些中國化的馬克思主義觀是領(lǐng)導(dǎo)集體中個人的理論貢獻(xiàn),更是代表了中國特色的馬克思主義觀形成發(fā)展和不斷創(chuàng)新的基本歷程。它體現(xiàn)的是全體國人的集體智慧。

四、關(guān)于馬克思主義觀的基本內(nèi)容研究

有學(xué)者指出:“馬克思主義觀是關(guān)于馬克思主義的觀點體系。馬克思主義觀有兩個基本規(guī)定:一是它的理性規(guī)定性,二是它的價值評價意義。所以,馬克思主義觀是關(guān)于馬克思主義的‘認(rèn)識論’和‘價值觀’的統(tǒng)一?！盵34]也就是說,馬克思主義觀是科學(xué)真理觀與合理價值觀的辯證統(tǒng)一。有學(xué)者認(rèn)為,所謂馬克思主義觀,就是人們關(guān)于馬克思主義的基本觀點,它包含既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的兩方面內(nèi)容:“一是關(guān)于什么是馬克思主義的看法。二是關(guān)于怎樣對待馬克思主義的看法?！盵35]這里涉及對馬克思主義的學(xué)習(xí)、宣傳、研究、運用、信仰、捍衛(wèi)、堅持和發(fā)展等一系列問題。換言之,馬克思主義觀是一個復(fù)雜的體系。

有學(xué)者認(rèn)為:“馬克思主義觀是關(guān)于馬克思主義的本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律、社會作用以及對待馬克思主義應(yīng)有態(tài)度的基本觀點。”[36]還有學(xué)者認(rèn)為,所謂馬克思主義觀,“就是對馬克思主義本質(zhì)特征和精神實質(zhì)的理解和把握,就是按照理論和實踐相結(jié)合的原則在實踐中不斷推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展。”[37]有學(xué)者指出:“馬克思主義觀是對‘什么是馬克思主義’和‘怎樣對待馬克思主義’的解答;它既包含對馬克思主義理性的、自覺的認(rèn)識,又包含對馬克思主義的評價,具有理論和實踐雙重意義?！盵38]也有學(xué)者指出,所謂馬克思主義觀,就是“人們關(guān)于馬克思主義的基本觀點。它有相互聯(lián)系的兩方面內(nèi)容:一是關(guān)于什么是馬克思主義的看法,涉及其產(chǎn)生、本質(zhì)、特點、結(jié)構(gòu)、功能、命運等問題,可以說是關(guān)于馬克思主義客觀規(guī)律的說明;二是關(guān)于怎樣對待馬克思主義的看法,涉及其學(xué)習(xí)、運用、堅持、發(fā)展等問題,可以說是關(guān)于馬克思主義實踐規(guī)律的問題?！盵39]以上不同的看法中有一點是極其相似的,即馬克思主義觀主要回答什么是馬克思主義以及怎樣對待馬克思主義兩大基本問題。

1.對“什么是馬克思主義”的研究

有學(xué)者認(rèn)為,許征帆教授的《時代風(fēng)云變幻中的馬克思主義》(中國人民大學(xué)出版社出版)中的一些構(gòu)想和觀點有助于人們達(dá)成對于馬克思主義的科學(xué)共識:“要從本來面目上來認(rèn)識和把握馬克思主義;要從時代特征上來認(rèn)識和把握馬克思主義;要從根基上認(rèn)識和把握馬克思主義;要從本質(zhì)上認(rèn)識和把握馬克思主義;要從發(fā)展上來認(rèn)識和把握馬克思主義;要從結(jié)合上認(rèn)識和把握馬克思主義?！盵40]

關(guān)于馬克思主義的定義,學(xué)者們表達(dá)各異。有學(xué)者認(rèn)為:“馬克思主義是一門歷史科學(xué),是一門迄今為止我們所獲得的具有最高視野的闡述人類歷史發(fā)展的科學(xué),也就是一門關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的大史學(xué),其中包括著關(guān)于人類解放的學(xué)說。它根據(jù)大量史實并以理論探尋人類歷史發(fā)展的軌跡。其哲學(xué)是為此提供一種科學(xué)方法論和最基本的歷史觀,而其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則是為解開歷史之謎并使之貫通古今提供一把鑰匙?！盵41]也有人認(rèn)為:“馬克思主義是馬克思恩格斯創(chuàng)立的無產(chǎn)階級和全人類解放的科學(xué)?！盵42]還有學(xué)者認(rèn)為:“馬克思主義是關(guān)于世界發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué),特別是關(guān)于社會歷史發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué),更特別是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變社會主義以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)?！盵43]有學(xué)者則強(qiáng)調(diào):“馬克思主義是一個發(fā)展著的哲學(xué)和社會的理論體系,主要是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué),關(guān)于資本主義社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué),關(guān)于社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。”[44]還有的學(xué)者認(rèn)為:“馬克思主義是關(guān)于共產(chǎn)主義運動及其規(guī)律的科學(xué),關(guān)于無產(chǎn)階級和全人類解放的學(xué)說?！盵45]“馬克思主義是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的無產(chǎn)階級解放運動的觀點和學(xué)說的體系?！盵46]“馬克思主義是不斷發(fā)展的關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué),是無產(chǎn)階級實現(xiàn)自身解放和全人類解放的思想武器?！盵47]“馬克思主義是馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的以唯物史觀為理論基礎(chǔ)的關(guān)于資本主義滅亡、社會主義勝利,并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的無產(chǎn)階級解放的開放的與時俱進(jìn)的科學(xué)體系。”[48]這些界說大同小異,都包含著以揭示人類發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)和以解放無產(chǎn)階級及至全人類為目的兩層含義。

關(guān)于馬克思主義的本質(zhì)屬性和特征,有學(xué)者認(rèn)為:“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想;馬克思主義是由基本原理構(gòu)成的科學(xué)體系,是關(guān)于共產(chǎn)主義的科學(xué);辯證唯物主義、歷史唯物主義是馬克思主義的世界觀和方法論,馬克思主義的精髓是實事求是;馬克思主義的基本原則就是發(fā)展生產(chǎn)力;馬克思主義是不斷與實際相結(jié)合、不斷發(fā)展的科學(xué),堅持馬克思主義必須發(fā)展馬克思主義?！盵49]有學(xué)者指出:“馬克思主義是實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的高度統(tǒng)一,表現(xiàn)為科學(xué)的世界觀和方法論、具有鮮明的政治立場和崇高的社會理想;馬克思主義是與時俱進(jìn)的科學(xué)理論,表現(xiàn)為其所具有的實踐性、開放性和發(fā)展性;馬克思主義是嚴(yán)整的科學(xué)體系,表現(xiàn)為其歷史傳承、主題、主線和體系結(jié)構(gòu)綜合揭示出的理論體系的整體性。馬克思主義的基本特征表明,馬克思主義是科學(xué)性與革命性高度融合、理論和實踐不斷與時俱進(jìn)、內(nèi)容及體系嚴(yán)整的世界觀和方法論,是具有實踐性、時代性、開放性及發(fā)展性的理論體系。”[50]學(xué)者們普遍認(rèn)為,時代性、實踐性、批判性、開放性、科學(xué)性是馬克思主義的本質(zhì)屬性和特征。

另外,有學(xué)者認(rèn)為:“當(dāng)代中國至少有三種不同含義的馬克思主義:第一種含義即狹義的馬克思主義,是指作為個人學(xué)說的馬克思的觀點和學(xué)說的體系。第二種含義即廣義的馬克思主義,不僅指馬克思的觀點和學(xué)說,而且包括后人的發(fā)展。第三種含義的馬克思主義是指《中華人民共和國憲法》和《中國共產(chǎn)黨章程》中所說的‘馬克思列寧主義’,它是廣義馬克思主義的一部分,它與狹義馬克思主義基本一致,但也有重要區(qū)別。其科學(xué)內(nèi)涵應(yīng)是馬列學(xué)說中‘經(jīng)過實踐證明是科學(xué)的并且具有普遍意義的理論’,亦即普遍真理。”[51]還有學(xué)者從馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、基本特征、理論品質(zhì)、社會理想等方面闡明什么是馬克思主義[52]。

2.對“如何對待馬克思主義”的研究

學(xué)者們一致認(rèn)為要科學(xué)對待馬克思主義。有的學(xué)者指出,科學(xué)對待馬克思主義要堅持四條原則:“毫不動搖地堅持馬克思主義;完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義;創(chuàng)造性地運用馬克思主義;與時俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義?！盵53]有學(xué)者認(rèn)為:“科學(xué)對待馬克思主義,就應(yīng)當(dāng)全面認(rèn)識馬克思主義發(fā)展中的勝利與失敗;就應(yīng)當(dāng)正視馬克思主義發(fā)展中存在的問題與危機(jī);就必須正確處理馬克思主義運用與發(fā)展過程中幾大矛盾關(guān)系(理論認(rèn)識同客觀實際的關(guān)系;科學(xué)信仰同空想、迷信、教條的關(guān)系;科學(xué)同‘官學(xué)’的關(guān)系)。”[54]還有學(xué)者認(rèn)為:“科學(xué)對待馬克思主義要全面準(zhǔn)確理解馬克思主義;馬克思主義要與時俱進(jìn);要建構(gòu)大眾形態(tài)、學(xué)理形態(tài)和政治形態(tài)有機(jī)統(tǒng)一的馬克思主義;必須尊重群眾,尊重實踐,根據(jù)時代和實踐的變化,創(chuàng)造性地發(fā)展和運用馬克思主義?！盵55]

從對待馬克思主義的態(tài)度出發(fā),學(xué)界一致認(rèn)為中國共產(chǎn)黨人存在過兩種基本類型的馬克思主義觀:“一種是把馬克思主義理論神圣化、絕對化、教條化,一種是強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論的行動指南性、科學(xué)方法性和不斷發(fā)展性?！盵56]有的學(xué)者具體指出:“十一屆三中全會以來有兩種錯誤傾向一直影響和干擾著黨的正確路線的貫徹執(zhí)行。一種是消極對待新中國成立以來我國社會主義建設(shè)所遭受的挫折,對馬列主義、毛澤東思想持懷疑甚至全盤否定的態(tài)度,即‘馬克思主義過時論’。另一種是簡單照搬馬克思主義經(jīng)典作家的某些詞句,以教條式的態(tài)度對待馬列主義、毛澤東思想,認(rèn)為馬克思著作的每一句話,在任何時候、任何情況下都是無條件適用的,每一個字,在任何時候、任何情況下都是絕對不能改變的,即所謂‘教條主義’”[57]。

有學(xué)者指出,對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度包括:“全面而辯證地把握馬克思主義的理論品格;把馬克思主義普遍真理轉(zhuǎn)化為方法和價值取向;明確堅持和發(fā)展馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)和途徑。”[58]還有學(xué)者認(rèn)為,科學(xué)對待馬克思主義“必須堅定不移地繼承、堅持馬克思主義;必須堅定不移地在實踐中發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義;必須堅持‘一個中心,三個著眼于’,學(xué)習(xí)和應(yīng)用馬克思主義;領(lǐng)導(dǎo)干部要努力成為堅定的馬克思主義者?！盵59]還有學(xué)者從馬克思主義是行動的指南、馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展、在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義等方面說明應(yīng)該如何正確對待馬克思主義[60]。有的學(xué)者還強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨“科學(xué)對待馬克思主義的經(jīng)驗極其豐富,其中最重要的是‘三個弄清’:弄清馬克思主義的精髓是實事求是,強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理一定要同中國革命、建設(shè)和改革實踐相結(jié)合;弄清馬克思主義的根本是科學(xué),強(qiáng)調(diào)破除迷信、解放思想,堅持科學(xué)的馬克思主義觀;弄清馬克思主義的特點是開放,強(qiáng)調(diào)與時俱進(jìn),不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。”[61]

另外,有學(xué)者對馬克思主義觀的歷史意義和當(dāng)代價值研究作了系統(tǒng)概括:“一、歷史經(jīng)驗表明,樹立科學(xué)的馬克思主義觀是黨的理論和實踐中第一個重要的問題;二、改革開放30年來的實踐和理論探索表明,樹立科學(xué)的馬克思主義觀,是發(fā)展中國特色社會主義的首要問題;三、樹立科學(xué)的馬克思主義觀,是堅持馬克思主義指導(dǎo)思想、建設(shè)社會主義核心價值體系的迫切需要?！盵62]還有學(xué)者認(rèn)為,馬克思主義觀是中國特色社會主義理論體系形成和發(fā)展的思想前提,搞清楚什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義是首要的基本的理論問題,是解決“怎樣認(rèn)識和理解馬克思列寧主義、毛澤東思想,怎樣在社會主義建設(shè)中把馬克思主義基本理論和本國的具體實際結(jié)合起來,怎樣繼承和發(fā)展馬克思主義”[63]的關(guān)鍵。

五、關(guān)于馬克思主義觀研究現(xiàn)狀簡評

以上研究成果從不同界面和視角,對馬克思主義觀進(jìn)行了比較全面的透視和具有創(chuàng)新性的概括,為深入研究、宣傳、堅持和發(fā)展馬克思主義奠定了較好的理論基礎(chǔ),具有一定的理論價值、學(xué)術(shù)價值和實踐指導(dǎo)意義。然而,學(xué)術(shù)界對這一問題的研究,還有許多不足之處,需要深入研究和探索。

第一,整體性研究有待加強(qiáng)。馬克思主義觀研究存在兩種不同的研究取向:單個人物研究和整體研究。與整體研究相比,單個人物研究進(jìn)行的較早、較多;馬克思主義觀的整體研究也是以單個人物研究為基礎(chǔ)的。經(jīng)典作家馬克思主義觀中馬克思個人的馬克思主義觀研究較少,西方馬克思主義的馬克思主義觀研究中整體研究不多,中國化的馬克思主義觀中,中國共產(chǎn)黨在土地革命戰(zhàn)爭至建國前這一階段的馬克思主義觀研究較少。就總體而論,與馬克思主義的研究相關(guān),馬克思主義觀的總體研究方面仍呈現(xiàn)碎片化狀態(tài),整體性馬克思主義觀研究較少。

第二,系統(tǒng)性研究有待強(qiáng)化。就目前研究成果來看,對馬克思主義觀的內(nèi)容研究還不夠全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確,不少的學(xué)者僅僅強(qiáng)調(diào)局部的幾個方面,或者強(qiáng)調(diào)幾個方面的結(jié)合,各部分之間的邏輯性和系統(tǒng)性欠缺。就具體而言,對“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”研究較多,而對馬克思主義觀的形成和發(fā)展的主客觀條件、馬克思主義觀的理論和實踐價值等問題研究較少,特別是對馬克思主義觀與社會主義的命運和前途相互關(guān)系的研究不足。今后研究應(yīng)堅持歷史唯物主義的方法,把馬克思主義觀的文本研究同世界社會主義運動的實踐研究相結(jié)合,開拓新的研究內(nèi)容、方法和思路,使馬克思主義觀的研究更加系統(tǒng)、全面,更富實踐生命力。

第三,研究深度有待犁耕。不少學(xué)者對馬克思主義觀雖有一定研究,但其研究視域往往停留在外圍、或者說停留在表層,對一些問題僅僅是描述,缺乏深入分析,如,圍繞馬克思主義的立場、觀點、方法與馬克思主義具體形態(tài)的關(guān)系,學(xué)界雖有過爭論,但就研究的深度來說還不夠。在馬克思主義觀的研究中,還缺乏對歷史語境變化的分析,缺乏對馬克思主義文本的重讀、中西馬克思主義觀的對話以及時代實踐課題的反思。要充分認(rèn)識在當(dāng)今時代背景下馬克思主義面臨的一系列挑戰(zhàn),加強(qiáng)馬克思主義觀在當(dāng)代社會主義實踐中作用的研究,加強(qiáng)馬克思主義觀對中國特色社會主義指導(dǎo)作用的研究。

最后,研究的及時性不夠。不同歷史時期、不同地域、不同國度對馬克思主義的理解和看法是有差異的,社會實踐在不斷向前,人們對待馬克思主義的觀點、看法和態(tài)度也在不斷發(fā)生變化。當(dāng)前,研究胡錦濤的馬克思主義觀的文章較少,對中國特色社會主義理論體系所蘊含的馬克思主義觀研究較少,對國外馬克思主義的跟蹤研究不夠。

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A17

A

1671-4970(2012)03-0013-07

2012-02-05

國家社會科學(xué)基金項目(10BKS065);江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會研究指導(dǎo)項目(2012S JD710005)

楊斌(1967—),男,江蘇大豐人,講師,博士研究生,從事馬克思主義基本原理研究。