禹麗芳

(湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院外國語學(xué)部，湖南長沙410205)

認(rèn)知語言學(xué)的隱喻觀對(duì)介詞隱喻義的教學(xué)啟示

禹麗芳

(湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院外國語學(xué)部，湖南長沙410205)

隱喻概念;經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ);介詞;隱喻義

在傳統(tǒng)語言學(xué)中，隱喻被看作是一種修辭方式，但認(rèn)知語言學(xué)家則認(rèn)為隱喻不僅是一種修辭手段，而且還是一種重要的認(rèn)知世界的思維方式。它還被看作是人們思維、行為和表達(dá)思想的一種系統(tǒng)的方式，即隱喻概念或概念隱喻。根據(jù)這一隱喻概念理論，分析一些空間介詞所體現(xiàn)的隱喻概念及其存在的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，可為英語介詞隱喻義的教學(xué)提供一些方法。

英語有100多個(gè)介詞，雖然數(shù)量不多，但其使用頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于名詞、形容詞或一般的動(dòng)詞。由于介詞的用法復(fù)雜，因此它一直是英語學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，也是語法學(xué)家和語言研究者研究的熱點(diǎn)。傳統(tǒng)語法往往“將一詞多義的介詞當(dāng)作同形異義詞處理”［1］109，受這種理論的影響，介詞的講解通常是將介詞的各個(gè)義項(xiàng)逐條列出，再加例句來解釋說明。這種傳統(tǒng)的介詞講授法，忽略了同一介詞不同意義間的相互聯(lián)系，更沒認(rèn)識(shí)到隱喻在思維中所起的重要作用，因此往往導(dǎo)致學(xué)生死記硬背，不能很好地掌握介詞的用法。但認(rèn)知語言學(xué)對(duì)介詞的研究有自己獨(dú)特的見解。以經(jīng)驗(yàn)主義為其哲學(xué)基礎(chǔ)的認(rèn)知語言學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)在人類認(rèn)知和語言中的重要性。認(rèn)為一個(gè)詞的許多意義在經(jīng)驗(yàn)上和認(rèn)知上是相互聯(lián)系的，介詞延伸的隱喻意義就基于身體經(jīng)驗(yàn)。在介詞教學(xué)中，相比之下，學(xué)生對(duì)介詞的空間意義較易掌握，對(duì)介詞的隱喻義要難掌握些。本文在認(rèn)知語言學(xué)的框架下，分析一些介詞的隱喻義所體現(xiàn)的隱喻概念和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，總結(jié)出英語介詞隱喻義的一些教學(xué)方法。的經(jīng)驗(yàn)的一種認(rèn)知活動(dòng)基礎(chǔ)。

萊考夫把隱喻看做是人們思維、行為和表達(dá)思想的一種系統(tǒng)的方式，即隱喻概念或概念隱喻(metaphorical concept or conceptual metaphor)。隱喻概念在一定的文化中又成為系統(tǒng)的、一致的整體，即隱喻概念體系，在人們認(rèn)識(shí)客觀世界中起著主要和決定性的作用［3］105－106。萊考夫和約翰遜(1980)在《我們賴以生存的隱喻》中從概念系統(tǒng)角度把隱喻分為三大類:結(jié)構(gòu)隱喻(Structural Metaphor)、方位隱喻 (Orientational Metaphor)和實(shí)體隱喻 (Ontological Metaphor)。介詞隱喻意義的延伸主要與方位隱喻和實(shí)體隱喻相關(guān)。方位隱喻也稱空間隱喻，是與空間方位一些最基本概念(如上—下，里—外等)有關(guān)的一種隱喻。方位概念是人們較早產(chǎn)生的、可直接理解的概念。實(shí)體隱喻最典型和具有代表性的是容器隱喻。人們把房子、田野等，甚至一些無形的、抽象的事件、行為、活動(dòng)、狀態(tài)看作一個(gè)容器。本文主要涉及到后面兩種隱喻即方位隱喻和實(shí)體隱喻。

一、隱喻概念

二、幾個(gè)方位介詞隱喻義的認(rèn)知分析

在傳統(tǒng)語言學(xué)中，隱喻被看作是一種修辭方式，但認(rèn)知語言學(xué)家則認(rèn)為隱喻不僅是一種修辭手段，而且還是一種重要的認(rèn)知世界的思維方式。萊考夫(Lakoff)和約翰遜(Johnson)在其著作《我們賴以生存的隱喻》中指出“隱喻普遍存在于我們的日常生活中，不但存在于語言中，而且存在于我們的思想和行為中，我們賴以思維和行為的一般概念系統(tǒng)，從根本上是隱喻方式的”［2］3。認(rèn)知語言學(xué)家認(rèn)為隱喻是人類對(duì)混沌世界的知識(shí)和抽象范疇進(jìn)行有序組織和概念化的有力工具，是人類用某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)來解釋或理解另一領(lǐng)域

介詞由最初的空間義通過隱喻映射發(fā)展了許多的隱喻義，這其中的映射不是任意的，而是基于一定的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知基礎(chǔ)上的。下面例舉了一些介詞的隱喻義，并對(duì)其進(jìn)行了一些分析。

〈1〉I’m feeling up．

〈2〉The number of products produced each year keeps going up．

〈3〉He’s under hypnosis．

〈4〉He’s under my control．

〈5〉Captain of a ship is above seaman．

〈6〉He wouldn’t steal;He is above that．

〈7〉He couldn’t rise above his emotions．

〈8〉There is something behind the news．

〈9〉The ship is coming into view．

〈10〉He’s immersed in washing the windows right now．

〈11〉He’s in love．

以上這些句子的介詞都體現(xiàn)了其隱喻意義。介詞由最初的空間意義投射到情感域、數(shù)量域等，并都反映了一定的隱喻概念。例〈1〉中up由表“在…上面”的空間意義映射到狀態(tài)域中，并體現(xiàn)了“HAPPY IS UP;SAD IS DOWN”這一隱喻概念。這個(gè)隱喻概念以一定的物質(zhì)和文化的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ):人在悲哀和沮喪時(shí)，往往是下彎的姿勢(shì);人在精神很好、愉快時(shí)，是一種直立的姿勢(shì)。我們中文中也有類似的表達(dá):如垂頭喪氣、趾高氣昂。例〈2〉反映了“MORE IS UP;LESS IS DOWN”這一隱喻概念，這一隱喻中，源域是空間關(guān)系中的上下域，目標(biāo)域是數(shù)量，其物質(zhì)基礎(chǔ)是我們?cè)谌萜髦性黾游镔|(zhì)時(shí)，平面就會(huì)上升，當(dāng)減少物質(zhì)時(shí)，其平面下降，我們的中文中也有許多類似的表達(dá)如:這個(gè)工廠發(fā)展的不錯(cuò)，銷售的產(chǎn)品逐年增加。例〈3〉反映了“CONSCIOUS IS UP;UNCONSCIOUS IS DOWN”這一隱喻概念。人類有這樣的經(jīng)驗(yàn):人類和多數(shù)哺乳動(dòng)物睡覺時(shí)是躺下的，醒來時(shí)是直立的。我們中文也有類似的表達(dá):躺下、站起來。例〈4〉反映了“CONTROL IS UP;LACK OF CONTROL IS DOWN”這一隱喻概念。表達(dá)上方覆蓋含義已引申到表權(quán)力關(guān)系上了，這種語義的延伸不是任意的，同樣也是有其物質(zhì)和文化的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的:戰(zhàn)爭(zhēng)中的取勝者往往站在最高的位置上。例〈5〉中，above意為“級(jí)別高于…”，體現(xiàn)了“HIGH SATUS IS UP;LOW SATUS IS DOWN”這一隱喻概念，它的社會(huì)及物質(zhì)基礎(chǔ)是社會(huì)地位與權(quán)力與空間上下結(jié)構(gòu)相匹配，社會(huì)地位高、權(quán)力大為上，相反為下。我們漢語中的“一人之下，萬人之上”，“低三下四”、“在下”等習(xí)語都反映了這一隱喻概念。例〈6〉中above釋義為“(因善良或誠實(shí)正直而)不至于，不屑于(做某事)”，這一句體現(xiàn)了“GOOD IS HIGHER;BAD IS LOWER”這一隱喻概念。漢語中也有體現(xiàn)這一觀念的詞匯如“高尚”、“下流”、“下賤”等。例〈7〉體現(xiàn)了“RATIONAL IS UP;EMOTIONAL IS DOWN”這一隱喻概念，這一物質(zhì)和文化基礎(chǔ)是在西方文化中，人們視人類主宰著動(dòng)植物等自然環(huán)境，人類特有的理性思維能力使人類高于其他動(dòng)物并具有控制權(quán)。例〈8〉中behind由“遮蔽”意義延伸產(chǎn)生了“不了解”的隱喻意義，體現(xiàn)了“SEEING IS KNOWING and NOT SEEING IS NOT KNOWING”這一隱喻概念。漢語中也有“幕后操作，秘密地、不為人知地”等表達(dá)。人們有這樣的經(jīng)驗(yàn):對(duì)遮蓋、隱藏的東西，人們往往需要通過主觀認(rèn)知努力來認(rèn)識(shí)事物表面現(xiàn)象下所隱藏的內(nèi)涵，即 I see=I understand。以上例〈1〉到例〈8〉，介詞體現(xiàn)了方位隱喻。例〈9〉到例〈11〉體現(xiàn)了容器隱喻這一實(shí)體隱喻。人本身就可看作一個(gè)容器，有身體分界面和里外等。人們把這種概念投射到人體以外其它物體如田野、城市等，甚至把視野、事件、行為、活動(dòng)和狀態(tài)也看作一個(gè)容器。例〈9〉中，視野被看作一個(gè)容器。當(dāng)人們看到某一土地時(shí)，人們的視野也就顯示出了土地的邊界，也就是能看到的范圍。例〈10〉中，洗窗戶這一活動(dòng)看成是容器。例〈11〉中，in意為“處于…狀態(tài)中”，把處于戀愛中這一狀態(tài)看作是一容器?！癷n，into，out of”等介詞的隱喻意義都體現(xiàn)這一隱喻概念。

語言包羅萬象，以上分析的例句只是語言現(xiàn)象的一部分。語言又是處于不斷發(fā)展中的，因而沒有涵蓋所有的語言使用。

三、方位隱喻和容器隱喻對(duì)介詞隱喻義教學(xué)的啟示

本文主要例舉了一些介詞的隱喻義，并分析了這些句子所體現(xiàn)的隱喻概念和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。從這些分析中，我們可得到介詞隱喻義教學(xué)的一些啟示:

(1)方位概念是人們較早產(chǎn)生的、可以直接理解的概念，在此基礎(chǔ)上，人們將其他抽象的概念投射于這些具體的方位概念上［3］107，才發(fā)展了介詞的多種隱喻義。這表明隱喻義與空間義之間存在不可分割的聯(lián)系。因此，在教學(xué)中，我們要注重介詞的隱喻義與空間義的內(nèi)在聯(lián)系，了解隱喻表達(dá)是如何根據(jù)空間意義引申而來。如a speech on education是由空間意義的“靠近”引申為事態(tài)的“相關(guān)”。在句子 He is behind the rest of the class in reading中behind意為“不及，落后于”這一含義，是由其表“跟隨”的空間意義延伸而來。

(2)萊考夫(Lakoff)和約翰遜(Johnson)曾指出“人類的概念系統(tǒng)就是建立在隱喻之上的”［2］1。這句話指明了隱喻在人類的概念系統(tǒng)中的重要作用。所以我們?cè)诶斫饨樵~的一些隱喻意義時(shí)可分析其所體現(xiàn)的隱喻概念，對(duì)我們理解介詞的隱喻義是十分必要的，學(xué)生也更容易理解很多其他體現(xiàn)這一概念隱喻的句子。例如從例8中，如果學(xué)生知道了“SEEING IS KNOWING and NOT SEEING IS NOT KNOWING”，這一概念隱喻后，學(xué)生就很容易理解下面的句子:He did this behind the scene。同時(shí)英語教師還要明白:介詞豐富的隱喻義不是任意的，而是以其物質(zhì)、文化的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。因此，像上句我們還再講解一下例8中分析的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，就更好了?？偠灾谥v解介詞隱喻意義時(shí)，教師應(yīng)從認(rèn)知角度講解一些句子所體現(xiàn)隱喻概念和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，這樣學(xué)生就會(huì)更加深刻地理解隱喻義，更容易記住并加以靈活運(yùn)用。

四、結(jié) 論

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，隱喻在人類的概念系統(tǒng)中起到了重要的作用。它被看作是人們思維、行為和表達(dá)思想的一種系統(tǒng)的方式，即隱喻概念或概念隱喻。經(jīng)過人類語言長期的發(fā)展，介詞被賦予了豐富的隱喻意義。在介詞的教學(xué)中，我們應(yīng)注重介詞的隱喻義與空間義的內(nèi)在聯(lián)系，分析其所體現(xiàn)的隱喻概念和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，這樣有利于學(xué)生掌握并靈活運(yùn)用介詞。

［1］ Taylor，J．Linguistic Categorization:Prototypes in Linguistic Theory［M］．Oxford:Oxford University Press，1995.

［2］ Lakoff．G ＆ M．Johnson．Metaphor We Live By［M］．Chicago:The University of Chicago Press，1980.

［3］ 趙艷芳．認(rèn)知語言學(xué)概論［M］．上海:上海外語教育出版社，2001.

The View on Metaphor of Cognitive Linguistics and Its Implications for Metaphorical Meanings of Preposition Teaching

YU Li-fang
(Department of Foreign Languages，Hunan University of International Economics，Changsha Hunan 410205，China)

metaphorical concept;experiential basis;propositions;metaphorical meanings

Traditionally，metaphor has been regarded as a rhetorical device．However，cognitive linguists hold metaphor is not only a rhetorical device，but also an important thinking way to conceptualize the world．It’s also viewed as a system to human thinking and expression of ideas，i．e．metaphorical concept or conceptual metaphor．Based on the theory of metaphorical concept ，this paper analyzes the metaphorical concept and its experiential bases reflected in some spatial propositions with the hope that some methods to metaphorical meanings of preposition teaching are offered．

H319.34

A

2095-2708(2012)01-0159-03

2011-06-10

本論文獲湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目(10C0890)的資助。