沈李穎

(江蘇大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇鎮(zhèn)江212013)

激進(jìn) or理性?
——女性主義視角下的“婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)”

沈李穎

(江蘇大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇鎮(zhèn)江212013)

女性主義;《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》

《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》塑造了四位現(xiàn)代都市女性，她們?yōu)闋?zhēng)取家庭話語(yǔ)權(quán)、外出工作權(quán)同丈夫展開(kāi)角色博弈，打破了傳統(tǒng)觀念中的女性形象，帶有女性主義的傾向。從女性主義視角分析、解讀了其展示的幾位女性角色選擇及社會(huì)地位期待從激進(jìn)到理性的回歸，并提出兩性之間應(yīng)平等相處，互相尊重，才能共建和諧社會(huì)的主張。

電視劇《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》通過(guò)四對(duì)各具特色的夫妻呈現(xiàn)了不同形態(tài)的婚姻家庭生活。劇中的女主角有別于傳統(tǒng)女性角色，時(shí)尚、現(xiàn)代、獨(dú)立，她們不僅有著光鮮亮麗的外表，還熱愛(ài)生活，積極追求自己的事業(yè)，是現(xiàn)代新女性的代表。隨著女性占有社會(huì)資源的越來(lái)越多，對(duì)傳統(tǒng)男性社會(huì)功能的部分取代，家庭模式發(fā)生了一定程度的改變，在婚姻生活中出現(xiàn)分工交叉甚至角色互換的情況，致使傳統(tǒng)婚姻中兩性角色的界限越來(lái)越模糊。有了這樣的女性，就不會(huì)再出現(xiàn)“娜拉出走后怎么辦”的問(wèn)題了?！澳壤背鲎吆?，她可以自食其力，可以有新的愛(ài)情和生活。該劇描述的現(xiàn)代家庭婚姻中訴求女性社會(huì)價(jià)值的人物角色頗具“女性主義”的標(biāo)簽，筆者從女性主義的視角對(duì)劇中的兩性關(guān)系、社會(huì)角色期待及角色選擇進(jìn)行分析與解讀。

一、女性主義的發(fā)展

18世紀(jì)蓬勃開(kāi)展的啟蒙運(yùn)動(dòng)，激發(fā)了女性對(duì)自身歷史地位的思考和認(rèn)知，也同時(shí)激活了她們潛埋已久的人權(quán)意識(shí)。1791年《女權(quán)宣言》的誕生標(biāo)志著西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)端，20世紀(jì)60年代歐美再次掀起了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的狂潮。在國(guó)內(nèi)，早在太平天國(guó)時(shí)代就曾倡言男女為同胞手足，并頒布、施行多項(xiàng)解放婦女的政策。然而，由于各種原因最終使19世紀(jì)中葉中國(guó)婦女解放的夢(mèng)想如雨后彩虹，美麗而短暫。20世紀(jì)初恰遇西風(fēng)東漸之機(jī)，中國(guó)女性才踏上了要求從閨閣繡樓走向時(shí)代前臺(tái)的個(gè)性解放之旅。

“女性主義”這一概念由英文“feminism”翻譯而來(lái)得，它源于法國(guó)，主要是指一個(gè)主要以女性經(jīng)驗(yàn)為來(lái)源與動(dòng)機(jī)的社會(huì)理論與政治運(yùn)動(dòng)。由于歷史背景、某些國(guó)家里面女性的法律地位、以及其他因素的影響，女性主義為了達(dá)到不同的目的而產(chǎn)生了不同的女權(quán)主張，因此也就存在著各種的女性主義，并在其發(fā)展過(guò)程中形成兩大主要流派:激進(jìn)女性主義和自由女性主義。

(一)激進(jìn)女性主義

激進(jìn)女性主義認(rèn)為性別壓迫是人類社會(huì)最古老、最普遍、最典型的壓迫形式，強(qiáng)調(diào)社會(huì)性別制度是婦女受壓迫的根本原因。根據(jù)激進(jìn)女性主義者蓋爾·魯賓的看法，社會(huì)性別制度是“一套安排，社會(huì)通過(guò)這套安排把生物學(xué)意義上的性轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惢顒?dòng)的產(chǎn)物”。［1］激進(jìn)女性主義反對(duì)將女性主義理論建立于由男性發(fā)展的男性經(jīng)驗(yàn)和世界觀理論的基礎(chǔ)之上，“承認(rèn)男性和女性本質(zhì)上是有差別的，男女擁有的風(fēng)格和文化不同，而女性的風(fēng)格必須成為任何未來(lái)社會(huì)的基礎(chǔ)”，［2］是一種基于本質(zhì)主義的女性主義流派。舒拉米斯·費(fèi)爾斯通(Shulamith Firestone)在指出激進(jìn)女性主義特征中說(shuō)，“性別沖突是人類沖突最基本的形式，是所有其他沖突形式(包括階級(jí)沖突)的根源”。［3］

激進(jìn)女性主義創(chuàng)造出父權(quán)制理論，以概括男權(quán)社會(huì)的壓迫性質(zhì)［4］。因?yàn)槟腥嗽谖覀兩鐣?huì)中主宰和控制著大多數(shù)機(jī)構(gòu)、政治和知識(shí)，它們反映了男性的視角并對(duì)女性實(shí)施有效的壓迫。許多女性主義者證明，科學(xué)機(jī)構(gòu)、實(shí)踐和知識(shí)由于被男性所主宰，而成為父權(quán)制下控制和傷害女性的有效工具。激進(jìn)女性主義質(zhì)疑科學(xué)，認(rèn)為“科學(xué)常常與男性主宰和男性中心主義聯(lián)盟，性別秩序則反過(guò)來(lái)為科學(xué)獲得社會(huì)合法性提供了支持”。［5］

另外，激進(jìn)女性主義主張通過(guò)強(qiáng)化性別差異和重新評(píng)價(jià)來(lái)獲得女性所追求的絕對(duì)平等，強(qiáng)調(diào)女性優(yōu)越論。激進(jìn)女性主義者譴責(zé)“男性氣質(zhì)”和“男性本性”，要求女性保持女性氣質(zhì)的特征，擺脫那種“男性添加劑的毒害”。［6］激進(jìn)女性主義最大的缺陷在于其極端性或激進(jìn)性，因其過(guò)分高揚(yáng)女性的價(jià)值，主張顛覆父權(quán)制而遭到男性和其他溫和派女性主義的反對(duì)。

(二)自由女性主義

自由女性主義贊成自由主義思想原則，是最古老的女性主義理論流派，提倡理性，主張人人生而平等。自由女性主義并不是要為女性尋求特權(quán)，而是要求消除基于性別的歧視，使男女接受平等的待遇。其目標(biāo)是創(chuàng)造“一個(gè)公平而富有同情心的社會(huì)，在這樣一個(gè)社會(huì)，人們享有充分的自由?！保?］斯坦頓(Cady Stanton)提出將自由共和主義的原則適用于女性，她有意模仿獨(dú)立宣言的“人生而平等”的句式指出，所有的男人和女人都是生而平等的，反對(duì)在道德上的男女雙重標(biāo)準(zhǔn)。瑪麗·沃爾斯通克拉夫特認(rèn)為教育能夠使人們發(fā)展理性和道德能力，充分實(shí)現(xiàn)他們作為人的潛能。［8］由是觀之，自由主義女性主義非常強(qiáng)調(diào)男女兩性的相似性，反對(duì)人們對(duì)性別差異的諸多強(qiáng)調(diào)。其認(rèn)為，傳統(tǒng)的性別角色規(guī)范不僅對(duì)女性有害，限定了女性的發(fā)展，也對(duì)男性有害，使得他們無(wú)法形成完滿的人格［9］。因此，自由女性主義的目標(biāo)在于將女性從傳統(tǒng)性別角色中解放出來(lái)，獲得性別平等，把對(duì)傳統(tǒng)性別角色的改善作為一項(xiàng)重要的任務(wù)。

社會(huì)正義的觀點(diǎn)是自由主義女性主義的基本立場(chǎng):在一個(gè)公平的社會(huì)里，每一個(gè)成員都應(yīng)該得到發(fā)揮自己潛力的機(jī)會(huì)，男女兩性應(yīng)當(dāng)擁有同等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)。尋求排除那些依據(jù)某些理由阻礙女性進(jìn)入社會(huì)工作以及進(jìn)入之后的明顯和不明顯的障礙和歧視，以使女性擁有平等接受教育的機(jī)會(huì)和與男性一樣從事各種職業(yè)的機(jī)會(huì)。［10］

二、《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》中的女性主義

《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》塑造了一個(gè)積極正面的女性群體，這些女性職業(yè)不同，性格相異，但大多具有較強(qiáng)的獨(dú)立性，在事業(yè)上都較為成功:楊丹是典型的事業(yè)型女強(qiáng)人，聰明能干，獨(dú)立理性，事業(yè)輝煌;李梅是傳統(tǒng)意義上的賢妻良母，為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和尋求品質(zhì)生活實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值，在好友影響下辭職投身商海，從賢妻良母向強(qiáng)勢(shì)女人靠攏;蘭心，雷厲風(fēng)行的女老板，在商場(chǎng)上獨(dú)當(dāng)一面，但卻是典型的外面大女人，內(nèi)心小女人，遇到大事同老公求助;陳夢(mèng)，典型的老夫少妻代表，想要在經(jīng)濟(jì)上自主獨(dú)立，堅(jiān)持不待在家中成為家庭主婦，要尋求自我發(fā)展與獨(dú)立自由。

(一)職場(chǎng)中的女性“保衛(wèi)戰(zhàn)”

女性主義認(rèn)為，雖然生活在同一個(gè)物質(zhì)世界中，但男人和女人所生活的社會(huì)世界是截然不同的。社會(huì)對(duì)男人和女人的要求以及男人和女人對(duì)生活的感受都各不相同。［5］隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，新城市時(shí)代的職業(yè)女性一步步進(jìn)入主流商業(yè)社會(huì)，在家庭婚姻生活中的映射則是婚姻中的男性一方遭遇這樣變遷之后所呈現(xiàn)的不同婚姻角色心理。《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》中的女性，如坐擁市中心商圈樓盤的楊丹，獨(dú)立經(jīng)營(yíng)皮具廠的蘭心，能夠獨(dú)立處理解決工作問(wèn)題，在男權(quán)占統(tǒng)治地位的主流社會(huì)中擁有同男人平等競(jìng)爭(zhēng)的工作權(quán)利。女人不再被作為童話式的角色演繹，其角色呈現(xiàn)于男性視角而言，更多的是囂張、功利以及好勝的一面。激進(jìn)主義女性主義過(guò)分強(qiáng)調(diào)女性的價(jià)值，主張顛覆男權(quán)。我們可以在幾位女性主角身上看到，她們成立“婦解”為爭(zhēng)取外出工作權(quán)而奮斗，特別是李梅，因?yàn)檎疹櫦彝ズ秃⒆訂适Р簧偈聵I(yè)上的機(jī)會(huì)，而當(dāng)她受到身邊好友影響建議，投入商海后，同丈夫原有的角色地位開(kāi)始發(fā)生改變，在職場(chǎng)中獨(dú)當(dāng)一面的成功感，促使李梅在自我蘇醒的同時(shí)，過(guò)分認(rèn)定自身的價(jià)值，甚至想要超過(guò)原有丈夫所能帶來(lái)的價(jià)值認(rèn)同。

自由主義女性主義強(qiáng)調(diào)，女性擁有作為個(gè)人進(jìn)行角色選擇和角色功能確定的權(quán)利:楊丹遭遇資金周轉(zhuǎn)問(wèn)題，得到前夫的支持度過(guò)難關(guān)，并且兩人在互相理解中復(fù)婚;而蘭心皮具廠因?yàn)樘m心的經(jīng)營(yíng)策略不當(dāng)遭遇破產(chǎn)，蘭心因丈夫的一系列舉動(dòng)而對(duì)自身角色重新定位;陳夢(mèng)在得知自己懷孕時(shí)曾想過(guò)墮胎，但最后沒(méi)有堅(jiān)持選擇外出工作而墮胎，雖然留在家中，但是仍然可以經(jīng)營(yíng)自己的小店，積極的表現(xiàn)自己所擁有的工作能力。她們最終將婚姻關(guān)系建立在各自人格的獨(dú)立上，即從人權(quán)角度來(lái)說(shuō)，主要立足于人的自由意志和人格的獨(dú)立性，達(dá)到經(jīng)濟(jì)、人格雙獨(dú)立。

(二)家庭中的女性“保衛(wèi)戰(zhàn)”

在傳統(tǒng)觀念中，男女關(guān)系始終體現(xiàn)為家庭關(guān)系，亦是性別關(guān)系和私人關(guān)系的另一種體現(xiàn)，男人大多希望找個(gè)上得廳堂下得廚房的賢妻良母，女性在家庭結(jié)構(gòu)中的地位沒(méi)有受到足夠的關(guān)注。

《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》探討一種現(xiàn)代都市男女對(duì)事業(yè)、生活、兩性關(guān)系的理解及其在現(xiàn)實(shí)生活中的呈現(xiàn)。四個(gè)家庭的女性已經(jīng)不再是以前那樣相夫教子的常例，女性主義成為一種突出的權(quán)勢(shì)，她們心懷著既要幸福家庭，又要事業(yè)成功的這種同男權(quán)意識(shí)相沖的想法，并且為了這樣美好的愿望，打響了兩性之間的婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)?！痘橐霰Ｐl(wèi)戰(zhàn)》經(jīng)由郭洋、李梅這對(duì)強(qiáng)強(qiáng)對(duì)話式夫妻，許小寧、蘭心這對(duì)陰盛陽(yáng)衰式伉儷，以及老常、陳夢(mèng)這對(duì)老夫少妻式夫妻三種類型夫妻而展開(kāi)的婚姻戰(zhàn)役，把婚姻的各種情況紛紛顯現(xiàn)。

特別是李梅，因?yàn)檎疹櫦彝ズ秃⒆訂适Р簧偈聵I(yè)上的機(jī)會(huì)，而當(dāng)她受到身邊好友影響建議，投入商海后，同丈夫原有的角色地位開(kāi)始發(fā)生改變，在自我蘇醒的同時(shí)，過(guò)分認(rèn)定自身的價(jià)值，在家庭中的表現(xiàn)則是同丈夫(男性代表)產(chǎn)生越來(lái)越多的沖突和爭(zhēng)吵。但當(dāng)最后兩人從離婚邊緣走回來(lái)后，李梅重新審視了自己同丈夫之間的角色地位關(guān)系，并在工作同家庭中尋求最佳契合點(diǎn)。書中的女性正確認(rèn)識(shí)了自身的特點(diǎn)，不再?gòu)?qiáng)調(diào)絕對(duì)的家庭領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，體現(xiàn)了她們由激進(jìn)趨向理性的心路發(fā)展歷程。

三、結(jié) 語(yǔ)

女性主義者倡導(dǎo)消解兩性間的等級(jí)壁壘，重新調(diào)整兩性關(guān)系，允許雙性之間自由越界和變換。《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》不僅激發(fā)了廣大讀者對(duì)于如何經(jīng)營(yíng)婚姻的思考，并從現(xiàn)實(shí)卻帶有夸張的表述中展示了在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，越來(lái)越多的女性更渴望同男性一樣追求事業(yè)，獲得公平的競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)展示出當(dāng)女性過(guò)于肯定自身價(jià)值時(shí)，會(huì)壓制排斥男性在社會(huì)角色中的地位，使得兩性之間的矛盾逐漸白熱化。而當(dāng)種種危機(jī)出現(xiàn)并得到和諧解決之后，這些現(xiàn)代女性能夠重新審視自身的角色及地位期待，不再過(guò)分追求和渲染女性在家庭中的權(quán)威角色與極端平等，而是更為理性地思考兩者之間的差異，并尋求更好的方式和睦共處，達(dá)到兩性平等。從激進(jìn)到理性的回歸也間接呈現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展已進(jìn)入尊重性別差異，性別權(quán)利漸漸消融的理性文明時(shí)期。

［1］ 羅斯瑪麗·帕特南·童．女性主義思潮導(dǎo)論［M］．艾曉明，等．武漢:華中師范大學(xué)出版社，2002.

［2］ Bleier R．Science and Gender［M］．New York:Pergamon，1984.

［3］ 舒拉米斯·費(fèi)爾斯通(Shulamith Firestone)．性的辯證法［M］．New York:Bantam Books，1970.

［4］ Donna Haraway．Primate Visions［M］．New York:Rout ledge，1989.

［5］ MacKinnon Catharine A．Feminism unmodified:discourses on life and law［M］．Cambridge，Mass:Harvard University Press，1987.

［6］ Linda Alcoff:Cultural Feminism Versus Poststructuralism:The I-dentity Crisis in Feminism Theory［J］．Journal ofWomen in Culture and Society，1988，(3):408.

［7］ Susan Wendell，A(Qualified)Defense of Liberal Feminism［C］．HyPatia，Vol2，No．2(Summer 1987)，pp．65-93.

［8］ 瑪麗·沃爾斯通克拉夫特著.王秦譯:女權(quán)辯護(hù).北京:商務(wù)印書館，1996.

［9］ 杜潔．國(guó)外女性主義理論評(píng)介［J］．中國(guó)婦運(yùn)，1996，(10):46-47.

［10］ Jane Roland Martin．Reclaiming a Conversation:the Ideal of the EducationalWomen［M］．New Haven:Yale University Press，1985.

Radical or Rational?——The study of DefenseWar in Marriage from the Perspective of Feminism

SHEN Li-ying
(Jiangsu University，Zhenjiang Jiangsu 212013，China)

feminism;DefenceWar in Marriage

DefenseWar in Marriage creates fourmodern urban women’s images which destroy the traditional view of Chinese women．The women try to fight over discourse power athome and the right forwork outsidewith their husbands，with the tendency of feminism．The thesis analyses the characters of these female roles from the perspective of feminism，and shows the return of the radical to rational of the role selection and social status expectation．Moreover，it points out thatmen and women should be equal，and respecteach other to achieve the assertion of harmony society．

J951.1

A

2095-2708(2012)01-0182-03

2011-06-17