常素梅

（常州市廣播電視大學(xué)，江蘇 常州 213001）

遠(yuǎn)程開(kāi)放教育中實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的有效策略
——“交互距離模型”理論的應(yīng)用

常素梅

（常州市廣播電視大學(xué)，江蘇 常州 213001）

遠(yuǎn)程開(kāi)放教育的基本特點(diǎn)是教師和學(xué)生之間存在著距離，但同時(shí)也存在著學(xué)生未知狀態(tài)與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的心理距離。面對(duì)這種狀況，需要堅(jiān)持人文關(guān)懷，并將其貫穿和落實(shí)到學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)方法等環(huán)節(jié)中，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育的可持續(xù)發(fā)展?！敖换ゾ嚯x模型”理論對(duì)于促進(jìn)遠(yuǎn)程開(kāi)放教育中實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷有著積極的指導(dǎo)意義：理念上堅(jiān)持以人為本，注重發(fā)揮學(xué)生的主體性；氛圍上堅(jiān)持師生平等，建立和諧的師生關(guān)系；機(jī)制上堅(jiān)持有效反饋，重視信息的及時(shí)交流。

現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育；“交互距離模型”理論；人文關(guān)懷；策略

任何教育都需要著眼于“人的發(fā)展”，關(guān)注人的本質(zhì)、人的價(jià)值、人生理想、人生意義等問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)要重視學(xué)生的發(fā)展，不僅要引導(dǎo)學(xué)生的思想和行為，構(gòu)筑學(xué)生的精神世界、人生理想，還要充分挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、意志力、判斷力、親和力和健全人格?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育是以網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為依托發(fā)展起來(lái)的一種教育方式。這種方式契合了成人繼續(xù)教育的特點(diǎn)、學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)和終身教育的理念，它賦予了更多人平等接受高等教育的機(jī)會(huì)，本身蘊(yùn)含了人文關(guān)懷。但由于教育對(duì)象和教育手段的特殊性，師生相對(duì)分離，教學(xué)過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程更多依賴(lài)于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，“人——人”關(guān)系演變成“人——機(jī)”關(guān)系。于是，學(xué)習(xí)過(guò)程的非人文關(guān)懷性掩蓋了新型教學(xué)方式的人文關(guān)懷性。特別是隨著現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育的不斷發(fā)展，這個(gè)問(wèn)題越來(lái)越凸顯出來(lái)，甚至為了片面追求教學(xué)手段的現(xiàn)代化而忽視了教育的最終價(jià)值歸宿，忽視了教育應(yīng)該有的倫理、道德、情感、意義等方面的人文關(guān)懷。因此，面對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育中人文關(guān)懷的缺失，需要我們亟待解決的一個(gè)問(wèn)題就是如何采取有效的策略來(lái)加強(qiáng)人文關(guān)懷在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境下遠(yuǎn)程開(kāi)放教育中的滲透，真正為推進(jìn)全社會(huì)的終身教育作貢獻(xiàn)?！敖换ゾ嚯x模型”理論是由日本久留米信愛(ài)女子學(xué)院的保羅·川內(nèi)教授提出的，主要是從縮短學(xué)生未知狀態(tài)與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的心理距離的角度出發(fā)，重視合作學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)在教學(xué)過(guò)程中的運(yùn)用，對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育中人文關(guān)懷的有效實(shí)現(xiàn)起著重要的促進(jìn)作用。

一、“交互距離模型”理論的分析

“交互距離模型”是由日本久留米信愛(ài)女子學(xué)院的保羅·川內(nèi)教授提出的。這個(gè)模型的理論基礎(chǔ)是穆?tīng)柕慕换ゾ嚯x理論和米切爾的教學(xué)會(huì)話理論，具體內(nèi)容始終體現(xiàn)著建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀，同時(shí)希望通過(guò)這個(gè)模型能夠很好地架起遠(yuǎn)程教育理論與實(shí)踐的橋梁。他把交互距離理解為學(xué)生未知狀態(tài)與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的心理距離［1］，而這個(gè)距離的縮短需要師生雙方的共同努力，其中教師是作為教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者和學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者發(fā)生作用的，而學(xué)生自身的合作學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)則是更為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。

在交互距離模型理論中，學(xué)習(xí)可以分為四個(gè)階段［2］，表示遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者由“未知”走向“知”的過(guò)程。第一個(gè)階段的特點(diǎn)是通過(guò)頭腦風(fēng)暴以“合作”［3］的方式提取出學(xué)生的已有知識(shí)，其中澄清內(nèi)容是基本的，而且這些內(nèi)容實(shí)質(zhì)上是學(xué)生自己以往的先驗(yàn)知識(shí)，這種知識(shí)的正確與否還沒(méi)有被質(zhì)疑。第二個(gè)階段的特點(diǎn)是通過(guò)橫向思維以“協(xié)作”［4］的方式發(fā)現(xiàn)潛在的知識(shí)和理論，學(xué)生通過(guò)自己已有的知識(shí)和所學(xué)的知識(shí)或者他人的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)發(fā)生碰撞，通過(guò)推理與自己的先驗(yàn)知識(shí)建立聯(lián)系，從而形成一種帶有個(gè)人意義的觀點(diǎn)。第三個(gè)階段的特點(diǎn)是通過(guò)縱向思維以協(xié)作問(wèn)題解決的方式，分別考慮所有的可能選擇，學(xué)習(xí)者在整合的過(guò)程中，需要暫時(shí)放棄自己原有的一些觀點(diǎn)或經(jīng)驗(yàn)，而考慮或權(quán)衡其他人或老師的建設(shè)性的思路、方法、觀點(diǎn)，最終發(fā)現(xiàn)一個(gè)最佳的答案或思路。第四個(gè)階段的特點(diǎn)是學(xué)生進(jìn)行意義建構(gòu)，也就是學(xué)習(xí)者把前面階段形成的答案或知識(shí)放到個(gè)人自己的生活和知識(shí)背景中檢驗(yàn)，也是與社會(huì)或他人分享自己新知識(shí)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中最好能夠提供實(shí)時(shí)的、即時(shí)的反饋。在這四個(gè)階段中，體現(xiàn)了四個(gè)方面的交互：一是教師觸發(fā)、認(rèn)識(shí)或明確學(xué)生的學(xué)習(xí)需求；二是教師傳遞或發(fā)送學(xué)習(xí)內(nèi)容信息；三是學(xué)生通過(guò)理解形成的學(xué)習(xí)成果；四是教師通過(guò)肯定或否定學(xué)習(xí)成果提供反饋。這四個(gè)方面的交互不是完全獨(dú)立和相互排斥的。在交互過(guò)程中，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)和明白什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，從而獲得正確的知識(shí)或觀點(diǎn)，然后在自己的生活和知識(shí)背景中檢驗(yàn)這個(gè)知識(shí)或觀點(diǎn)。

考察川內(nèi)教授的交互距離模型理論，我們會(huì)發(fā)現(xiàn) “距離”被賦予了積極的意義，甚至可以說(shuō)“距離產(chǎn)生了美”。這種美主要是指在時(shí)空距離和網(wǎng)絡(luò)世界中，我們的遠(yuǎn)程教育通過(guò)教師各種方式的有效教學(xué)和學(xué)生多種途徑的認(rèn)真學(xué)習(xí)之間展開(kāi)了積極的對(duì)話，特別是學(xué)生的合作學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)，遵循著主體性和獨(dú)立性的原則，會(huì)實(shí)現(xiàn)相對(duì)良性的內(nèi)化和外化行為。而這一點(diǎn)恰恰體現(xiàn)出了建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，知識(shí)不僅僅是通過(guò)教師傳授得到的，更重要的是學(xué)習(xí)者在一定的情境中，運(yùn)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)與他人的協(xié)作，主動(dòng)建構(gòu)而獲得的，其中“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。因此，通過(guò)對(duì)川內(nèi)教授的交互距離模型的分析，本人認(rèn)為影響交互距離模型運(yùn)作的因素主要有教學(xué)策略的選擇（特別是對(duì)學(xué)生主體性的重視）、師生關(guān)系的融洽程度、相互反饋的交流效果和學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力等因素。因此，對(duì)于遠(yuǎn)程教學(xué)而言，要想順利架起這個(gè)理論和實(shí)踐之間的橋梁，需要我們?cè)诮虒W(xué)中認(rèn)真的思考和積極應(yīng)用。

二、積極應(yīng)用“交互距離模型”理論，促進(jìn)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中人文關(guān)懷的有效實(shí)現(xiàn)

1.理念：堅(jiān)持以人為本，注重發(fā)揮學(xué)生的主體性。

在教育過(guò)程中，人是教育的中心，也是教育的目的；人是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿。一切教育都必須以人為本，這是現(xiàn)代教育的基本要求。與傳統(tǒng)教育相比，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育實(shí)現(xiàn)了教學(xué)資源從單一的平面媒體向主體的多種媒體的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了由班級(jí)教學(xué)向個(gè)別化自主學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)管理以功利性管理向全過(guò)程學(xué)習(xí)管理的轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育和教學(xué)中突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體作用的發(fā)揮，既是學(xué)習(xí)化社會(huì)終身學(xué)習(xí)理念的體現(xiàn)，又是現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育的特征所決定的。因此，我們?cè)谶h(yuǎn)程教學(xué)中，要開(kāi)展合作學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)，就需要從學(xué)生主體性的激發(fā)入手，喚起并強(qiáng)化學(xué)員正確的主體意識(shí)、發(fā)展學(xué)員良好的主體能力、塑造學(xué)員的主體人格。

交互距離模型理論特別強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的合作學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)在縮短交互距離中的作用，而合作學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)要求在教學(xué)過(guò)程中要“以學(xué)生為中心”，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。眾所周知，現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育實(shí)行寬進(jìn)嚴(yán)出，而且在學(xué)習(xí)的過(guò)程中師生是處于準(zhǔn)永久性分離狀態(tài)，其學(xué)習(xí)是基于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的個(gè)別化自主學(xué)習(xí)。學(xué)員的特點(diǎn)是年齡跨度大、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)多樣、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不一、社會(huì)背景較為復(fù)雜。對(duì)于遠(yuǎn)程學(xué)員而言，他們并不是消極被動(dòng)地接受教育影響的對(duì)象，他們也不會(huì)簡(jiǎn)單地、原封不動(dòng)地把外在社會(huì)要求移植于自己的頭腦中，而是能動(dòng)地對(duì)教育者所施加影響的內(nèi)容進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)，并根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知能力、思想基礎(chǔ)、內(nèi)在需要、心理環(huán)境及其他因素有選擇地接受?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的這些特征決定了現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育環(huán)境下的學(xué)生學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)教育下的學(xué)生學(xué)習(xí)有較大的差異性。因此，要想達(dá)到理想的教學(xué)效果，縮短師生之間的交互距離，需要把以學(xué)生為中心擺在突出位置，真正確立并尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)中主體能力的發(fā)揮，加強(qiáng)學(xué)生自主性、積極性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展、自我完善的意識(shí)，使學(xué)生成為自主學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的主體。在遠(yuǎn)程教學(xué)過(guò)程中我們要自覺(jué)地培育學(xué)生在接受環(huán)境影響和思想信息方面的能動(dòng)性和自覺(jué)性，培養(yǎng)他們分辨是非的能力、自主選擇的能力和自我教育的能力，成為具有強(qiáng)烈而正確的主體意識(shí)、健康向上的主體精神和敢于創(chuàng)新、獨(dú)立思考的健全自律的社會(huì)主義公民；要充分發(fā)揮現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生的自主建構(gòu)學(xué)習(xí)提供豐富的、形式多樣的學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)手段；要通過(guò)教師細(xì)致、周到、及時(shí)、有效的學(xué)習(xí)支持服務(wù)，不斷刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和欲望，保持充足的學(xué)習(xí)動(dòng)力，體會(huì)到學(xué)習(xí)的價(jià)值，真正讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)主體的價(jià)值存在，使學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性得到釋放和發(fā)揮，以達(dá)到教學(xué)效果的提升和促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展的目的。

2.氛圍：師生平等，建立和諧的師生關(guān)系。

教育學(xué)中提到，所謂的師生關(guān)系，是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)過(guò)程中形成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用、相互對(duì)待的態(tài)度和情感等。心理學(xué)家認(rèn)為，教師要充當(dāng)知識(shí)的傳授者、團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者、紀(jì)律的維護(hù)者和家長(zhǎng)的代理者等多個(gè)角色。每一個(gè)角色扮演不好都會(huì)有連鎖的反映。因此，在教學(xué)過(guò)程中，如果師生關(guān)系處于一種平等、信任、理解的狀態(tài)，那么它所營(yíng)造的和諧愉悅的教育氛圍必然會(huì)產(chǎn)生良好的教育效果。

與傳統(tǒng)教育相比，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教學(xué)具有明顯的互動(dòng)性、多向性和及時(shí)性，師生交流雖然不是面對(duì)面，但師生交流有了更新、更及時(shí)、更方便快捷的途徑。在交互距離模型理論中貫穿著一個(gè)重要的思想，就是建構(gòu)主義的理論。建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，教師不應(yīng)該再成為課堂的主宰者，而要成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的幫助者、促進(jìn)者，幫助學(xué)生通過(guò)自主發(fā)現(xiàn)的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。同樣，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為中心。因?yàn)閷W(xué)生是信息加工的主體，是知識(shí)結(jié)構(gòu)的主動(dòng)建構(gòu)者，知識(shí)不應(yīng)該是由教師進(jìn)行灌輸，而是由學(xué)生通過(guò)協(xié)作、討論、交流、互相幫助并借助豐富的網(wǎng)絡(luò)信息資源主動(dòng)地汲取。在這樣的理論指引下，師生關(guān)系才有可能達(dá)到真正意義上的平等與和諧。因此，在遠(yuǎn)程教育的教學(xué)過(guò)程中，教師主要作為組織者、指導(dǎo)者、研究者的身份存在，主要起到啟發(fā)、引導(dǎo)、幫助的作用，可以通過(guò)信息手段直接把教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)體會(huì)等傳輸給學(xué)生，讓學(xué)生充分利用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育平臺(tái)所提供的一切資源。而“學(xué)生則可以帶著一種積極要求了解問(wèn)題、解決問(wèn)題的強(qiáng)烈愿望與心情，用探究的方法和意義建構(gòu)的方式自主參與學(xué)習(xí)，從而達(dá)到解決疑問(wèn)，掌握相應(yīng)的知識(shí)與能力的目的”。［5］在這種情況下，多向的、自主的、民主的、平等的、相互支持的和諧師生關(guān)系便產(chǎn)生了，學(xué)生的積極情感也容易被調(diào)動(dòng)出來(lái)了，也有助于以健康、穩(wěn)定、高尚的情感去塑造自己的人生。

3.機(jī)制：有效反饋，重視信息的及時(shí)交流。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周?chē)h(huán)境的交互作用，對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解（即對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)）起著關(guān)鍵性的作用。在交互距離模型理論中也特別強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。學(xué)生們?cè)诮處煹慕M織和引導(dǎo)下一起討論和交流，共同建立起學(xué)習(xí)群體并成為其中的一員。在這樣的群體中，大家共同批判地思考各種理論、觀點(diǎn)、信仰和假說(shuō)；進(jìn)行協(xié)商和辯論，先內(nèi)部協(xié)商（即和自身爭(zhēng)辯到底哪一種觀點(diǎn)正確），然后再相互協(xié)商（即對(duì)當(dāng)前問(wèn)題擺出各自的看法、論據(jù)及有關(guān)材料并對(duì)別人的觀點(diǎn)做出分析和評(píng)論）。通過(guò)這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)者群體（包括教師和每位學(xué)生）的思維與智慧就可以被整個(gè)群體所共享，即整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，而不是其中的某一位或某幾位學(xué)生完成意義建構(gòu)。這個(gè)意義建構(gòu)過(guò)程的順利實(shí)現(xiàn)需要各環(huán)節(jié)和各部分之間的信息反饋。

遠(yuǎn)程教育教學(xué)需要十分重視信息反饋。因?yàn)楝F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育環(huán)境下的互動(dòng)式教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)為師生間的交互式學(xué)習(xí)提供了可能。教師可以根據(jù)學(xué)生的反饋及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，對(duì)反饋信息進(jìn)行科學(xué)加工處理，改善教學(xué)過(guò)程。學(xué)生也可以請(qǐng)求在遠(yuǎn)程教育師資庫(kù)中的任何一位感興趣的老師對(duì)其指導(dǎo)，同時(shí)學(xué)生之間也可以通過(guò)遠(yuǎn)程教育平臺(tái)進(jìn)行相互交流，對(duì)提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和效果產(chǎn)生了積極的作用。換句話說(shuō)，遠(yuǎn)程教育中的反饋既包括師生之間也包括學(xué)員之間。在遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)中，教師和學(xué)習(xí)者可以通過(guò)各種方式如BBS、E-mail、QQ群

等進(jìn)行信息交流，教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)能使學(xué)習(xí)者做出積極的反應(yīng)，同時(shí)使學(xué)習(xí)者提出的問(wèn)題能得到來(lái)自教師及時(shí)、準(zhǔn)確的反饋，那么師生之間就會(huì)形成富有成效的對(duì)話。這樣，師生之間的距離就會(huì)縮小，“縱然教師和學(xué)習(xí)者之間隔著千山萬(wàn)水，也有人在身邊，言在耳邊的感覺(jué)”［6］。因此，教師可以根據(jù)反饋信息確定學(xué)生基本需求，其根本任務(wù)是改善教學(xué)過(guò)程，

提高教學(xué)效果。對(duì)于每一位教師來(lái)說(shuō)，建立規(guī)范科學(xué)的信息體系，需要進(jìn)一步提高自己信息應(yīng)用與處理能力和水平以及專(zhuān)業(yè)知識(shí)的豐富和擴(kuò)展。學(xué)員之間的有效反饋主要表現(xiàn)在協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)員之間的相互協(xié)商——學(xué)習(xí)小組內(nèi)部之間的商榷、討論和辯論。開(kāi)放學(xué)員有多種機(jī)會(huì)在不同的情境下和實(shí)踐中去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí)，他們能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息和其他組員的反饋信息來(lái)形成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的方案。在多次的反饋和體驗(yàn)中，學(xué)員也就逐漸領(lǐng)悟了知識(shí)的真諦，完成了意義建構(gòu)。

［1］［2］馮曉英，張偉遠(yuǎn).架起遠(yuǎn)程教育理論與實(shí)踐的橋梁——訪國(guó)際遠(yuǎn)程教育知名學(xué)者保羅·川內(nèi)博士［J］.開(kāi)放教育研究，2008，（2）：5-7.

［3］［4］保羅·川內(nèi).日本的開(kāi)放遠(yuǎn)程教育及其啟示［J］.中國(guó)遠(yuǎn)程教育，2005，（7）：52.

［5］宋江洪，等.構(gòu)建新型師生關(guān)系［J］.中國(guó)遠(yuǎn)程教育，2008，（2）：67.

［6］焦廣蘭.淺析交互影響距離理論及其對(duì)學(xué)習(xí)支持服務(wù)的指導(dǎo)意義［J］.現(xiàn)代教育技術(shù)，2006，（2）：30.

The Effective Policy to Establish Humanistic Concern in Distance Open Education——the Application of“Interactive Distance Model”

Chang Sumei
（Changzhou Radio&Television Universtiy，Changzhou Jiangsu 213001）

The basic feature of Distance Open Education is that there is the distance between teachers and students，meanwhile，there is also the psychological distance between students′unknown state and learning content.Facing this situation，we need to insist on humanistic concern，penetrate and implement it in the learning process，learning content，teaching methods and so on，to realize the sustainable development of the distance open education.The theory of“Interactive Distance Model”has a positive significance in promoting the realization of humanistic concern in the distance open education，that is，in the concept to insist the people-oriented and pay attention to the students′subjective；in the atmosphere to insist the equality between teachers and students and build the harmonious relationship between teachers and students；in the mechanism to insist the effective feedback and pay attention to the information exchange in time.

Modern Distance Open Education；the theory of“Interactive Distance Model”；humanistic concern；policy

G420

A

1671-2862（2012）01-0083-03

2011-11-08

常素梅，女，碩士，常州市廣播電視大學(xué)講師。