蘇世昌

（商丘師范學院，河南 商丘 476000）

商丘城市文化的視覺設計
——商丘市廉政文化廣場設計方案

蘇世昌

（商丘師范學院，河南 商丘 476000）

為了充分打造商丘文化形象，全面提高廉政文化的滲透力，使文化與城市建設對接。廣場以“清正廉潔”為設計理念，分為“清德園、正氣園、廉心園、潔行園”四個景區(qū)。本方案的造型以甲骨文中的“商”字為基礎進行拓展設計，采取平面與立體、古典與現(xiàn)代相結(jié)合的文化宣傳策略。

商丘；廉政文化廣場；設計方案

為了充分打造商丘文化形象，充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源，并推陳出新，使文化與城市建設對接；亦為了呼應中央紀委、省紀委和市紀委五次、六次全會精神，全面加強廉政文化建設，著力營造濃厚的反腐倡廉社會氛圍，全面提高廉政文化的滲透力、覆蓋面、感染力，我們在市委領導的大力支持下，按照“高起點、高標準、高質(zhì)量、高水平、出精品、樹經(jīng)典”的要求，把位于商丘市黃金地段、文化路和神火大道交叉口東南角的綠地改造為廉政文化廣場，力爭將其建設成為文化內(nèi)涵豐富，景觀協(xié)調(diào)統(tǒng)一，勤廉元素鮮明的展示商丘形象的窗口。

面對一個占地7000平方米的綠地，要賦予它主題，給它生命，從哪里開始？首先是一個定位的問題！經(jīng)過反復實地考察，我們決定分三步走：第一步，充分挖掘商丘的廉政文化，并嫁接商丘的主題文化“商文化”，收集資料，確定設計理念；第二步，合理進行景觀分區(qū)，確定參觀路線，設計一批具有本土特色的雕塑造型；第三步，推敲造型細節(jié)，充實文化內(nèi)容，提交方案進行論證。

一、收集資料，確定設計理念，實現(xiàn)商丘廉政文化與“商文化”的對接

經(jīng)過數(shù)次實地考察討論，大量的資料論證，我們決定將廉文化和商文化進行嫁接。《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》云：“天命玄鳥，降而生商”?！吧獭钡淖诸^為鳥頭，下邊的外框是玄鳥的雙翅，口字乃卵也。卵，初為子，故商以子為姓。據(jù)記載，“商”作為一個部落，早在原始社會末期就活躍于豫東商丘這一帶。該部落因最早從事商品交換而被稱為“商人”，他們用以交換的產(chǎn)品則被叫作“商品”。王亥是契的6世孫，他作為“商”部落首領開始用羊與其他部落交換物品。商業(yè)活動即由此開始。“王亥被后人尊稱為‘華商始祖’?！盵1]（P115）商丘還是商朝建國后的第一個都城。商丘，既是商族之源，又是商人、商業(yè)之源，還是商朝之源。所以，商丘亦被稱為“三商之源”。

本方案將選擇漢字的“商”和“廉”為基礎進行拓展設計，以廉政主題為核心，注入“簡潔大方”的現(xiàn)代設計理念，采取平面與立體、古典與現(xiàn)代相結(jié)合的文化宣傳策略，確定了幾個概念性方案進行設計：1．選擇“廉”字設計照壁一塊，圖文并貌，作為廉政文化廣場的標記；2．選擇一批商丘歷史上著名的廉政人物進行造型設計群像；3．選擇選擇“商”字和“廉”字對接造型設計，設計廉政商丘主題雕塑；4．選擇一批現(xiàn)代著名的勤廉模范的先進事跡，設計一條文化長廊；5．改造現(xiàn)有的拱形回廊；6．設計多個具有文化價值的雕塑造型，以充實廉政文化廣場的文化內(nèi)涵。

二、進行景觀分區(qū)，設計雕塑造型

經(jīng)過反復的構(gòu)思、論證，并遵循“清正廉潔”的核心理念，我們決定將廣場分為四個景區(qū)：“清德園、正氣園、廉心園、潔行園”。

1．清德園

清德園得名于“清德堂”的典故。商丘古城北門內(nèi)現(xiàn)存一塊石碑，上面刻有康熙御筆“清德”二字。清朝初年，商丘有一著名廉吏叫宋犖。他為官清正，鞠躬盡瘁，死而后已，深受百姓愛戴。宋犖晚年歸還故里商丘，死后被鄉(xiāng)人祟祀于鄉(xiāng)賢祠。康熙御書欽賜“清德堂”石碑一刻以嘉其德?，F(xiàn)在該石碑依然存放于商丘古城北城門樓東側(cè)，可惜石碑上的“堂”字已缺失，僅存“清德”兩字，依然為今人景仰。

清德園中有清心壁和清德石組成。清心壁的設計以“廉潔自律，和諧發(fā)展”為核心理念，其左上角有一個廉字，右下角墻體內(nèi)嵌入的正方體的大理石上雕刻了三個不同字體的“廉”字。石頭是方正的，暗合“廉正”（政）之意。清心壁左側(cè)鑲嵌有紫銅浮雕一塊，以周敦頤《愛蓮說》為主題進行設計，并刻有《愛蓮說》全文，以明心智。清心壁背面刻有廉政文化廣場的平面導視圖和整個廣場的理念及設計思路，記事銘文及主辦、承辦、設計、施工等單位、個人等?！扒宓率狈胖糜诹诤竺娴幕▔?，選擇帶有縱向紋理的青石，給人以古樸大方，簡潔明了的感覺，暗合清廉之意。“清德”兩字則用康熙御書“清德”二字，起到點題的作用。

2．正氣園

正氣園主要放置古今廉政模范人物，宣傳他們典型事跡，起到講正氣，樹新風的作用。正氣園由現(xiàn)代勤廉模范宣傳長廊、商丘古代十八廉吏卷、廉政商丘主題雕塑等景觀組成。

現(xiàn)代勤廉模范宣傳長廊精心選取近期在各條戰(zhàn)線上涌現(xiàn)出的16個有影響、有代表性的勤廉先進人物，如劉金國、任朝學、任長霞等。通過介紹他們的先進典型事跡，讓先進典型的精神深入人心，鼓舞士氣，激勵黨員干部向先進人物學習，勤奮敬業(yè)，務實創(chuàng)新，爭做勤廉兼優(yōu)模范。

廉政商丘雕塑由甲骨文“商”字變化設計而來，是一只預振翅高飛的玄鳥。商字上嵌有淺浮雕百廉紋樣（用不同字體的漢字“廉”設計的類似于唐裝紋樣的裝飾紋樣），共有廉字99個，寓意廉政文化建設順利且長久。雕塑中間下方有一顆立方體石頭，每個面上都有一個廉字，和方正的石頭組合在一起寓廉正（政）之意。廉政商丘雕塑高約6.9米，紅色鐵藝底面、金色的廉字和青色石頭材質(zhì)相結(jié)合，既銜接了馬踏飛燕和商字雕塑的紅色，又符合了廉政文化廣場的石材色調(diào)。廉政商丘雕塑是“商”字和“廉”字的完美結(jié)合，是商文化和廉文化的巧妙嫁接，寓意商丘的廉政事業(yè)蒸蒸日上，商丘的未來一片和諧昌盛。廉政商丘雕塑既能美化廉政文化廣場的環(huán)境，又能起到宣傳廉政文化效果，是正氣園的核心雕塑。

十八廉吏圖高2.8米，寬0.6米，厚0.2米，間距0.1米，材質(zhì)為銅皮浮雕。十八廉吏圖放置于廉政商丘主雕塑后面，用以隔斷人流，起到屏風的作用，又保障了環(huán)境的通透。十八廉吏圖正面刻有子罕、橋玄、沈鯉、宋沾等十八位商丘著名廉吏的雕像，上下兩端用百廉紋樣裝飾，背面則設計為廉吏的生平簡介和典型事跡介紹。正氣園古今大賢林立，“商”“廉”兩字結(jié)合巧妙，主題雕塑則起到了畫龍點睛的作用。

3．廉心園

廉心園讓我們最頭痛的地方是，如何表達廉政之心，起到威懾、警醒的作用。后來，唐太宗李世民的名言：“以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以見興替，以人為鏡可以知得失”給了我們很大的啟發(fā)。據(jù)此，我們設計了一組廉心鏡。廉心鏡的主體有三面古鏡和漢白玉牌坊組成，三面鏡子分別命名為：衣冠鏡、興替鏡、得失鏡。廉心鏡造型由八片蓮花花瓣設計而來，每一個花瓣上刻有蓮花圖案，莊重大氣，寓意廉潔。衣冠鏡上的圖案是“龍”的造型，配有橫匾“自知者明”和豎聯(lián)“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！碧嵝讶藗冋鹿诘臅r候不要忘了自己是龍的傳人，遵守傳統(tǒng)的道德規(guī)范，勿以善小而不為，勿以惡小而為之；興替鏡上的圖案是歷代王朝更替圖，配有橫匾“自勝者強”和豎聯(lián)“為政戒貪，做人重信；強國戒腐，修身貴勤。”提醒人們要以史為鏡，常思祖國興衰，要有大局觀念，遵紀守法，為偉大民族的復興做出應有的貢獻；得失鏡上的圖案是唐太宗李世民和著名的大臣魏征挑燈夜戰(zhàn)下棋圖。二人即使君臣又是摯友，此圖寓意以人為鏡可以知得失，配有橫匾“自律者賢”和豎聯(lián)“自伐無功，自矜不長；自見不明，自是不彰”。提醒人們只有知己知彼，知天知時，知禮知節(jié)才能做出明智的選擇。廉心鏡的整體寓意為治國者要攬鏡自照，三省吾身，才能知己知人，自勝自強；才能順天意、得民心；以身作則，廉潔自律，國家方可政通人和、和諧興旺。

4．潔行園

潔行園有廉潔印和清風長廊組成。廉潔印高1.9米，漢白玉圓雕，獅子造型，獅子前面有九顆蓮蓬。蓮蓬中有蓮子，子中有心，寓意廉政之心。印上刻有“清正廉潔”四個篆字。中國獅印象征權(quán)利、責任、誠信、決心，是我國傳統(tǒng)的官方信物，不同之處在于以前的官印是獅子踏印，以象征大權(quán)在握。而此印是獅子用肩膀扛起清正廉潔之印，寓意人民公仆用肩膀扛起國計民生之重任。廉潔印象征著商丘市委、市政府清正廉潔的工作作風和為商丘發(fā)展不辭辛勞的黃蓮之心。

清風長廊為漢白玉石雕長廊，弓形的長廊把清德門、正氣亭、廉心門、潔行門等建筑串聯(lián)起來。游客從清德門入，由潔行門出，由淺入深的經(jīng)歷一個清心、正氣、廉心、潔行的廉政教育過程。此設計的寓意為廉政宣傳重在落實，知行合一。廉政行動是一個警鐘長鳴、逐漸深化的過程。同時，清風長廊也是對廉政文化廣場的主題園區(qū)的回顧、強調(diào)與小結(jié)，與四個主題園區(qū)首尾呼應。清風長廊還是廉政文化集中展現(xiàn)的舞臺，大量的廉政詩詞對聯(lián)、格言警句、歷史典故薈萃于此，與名人書法藝術相得益彰，其功能寓休閑、游覽、觀賞、教育為一體。

綜上所述，整個商丘廉政文化廣場的設計因地制宜、獨具匠心，富有情趣。其力爭寓教于景、寓教于文、寓教于樂，讓廣大群眾在耳濡目染中接受廉政教育。商丘廉政文化廣場的建設不僅是一個典型警示教育基地、更是一處具有典型商丘特色文化風景線。

[1] 李植斌. 城市文化形象特征與建設[J]. 人文地理，2001，4.

[2] [美]阿諾德·伯林特. 環(huán)境美學[M]. 張敏，周雨，譯. 長沙：湖南科學技術出版社，2006.

[3] 樊海燕，陳倬豪. 特色城市文化在建設城市形象中的重要性——論西安城市文化標識及視覺系統(tǒng)建設[J]. 西北大學學報（哲學社會科學版），2009，5.

On the Visual Design of Shangqiu City Culture——the Design Alternative of Shangqiu “Honest Administration” Cultural Square

SU Shi-chang

The design concept of Shangqiu cultural square focuses on the theme of “Honest Administration”, in order to forge the cultural image of Shangqiu, enhance the overall permeation of “Honest Administration” culture, and intergate culture into city construction. The mould in this design alternative is based on the Chinese oracle character “商”, and adopts a cultural propaganda strategy of flat surface and three-dimensional, classical and modernization combinations.

Shangqiu; “Honest Administration” cultural square; design alternative

J59

A

1008-7427（2012）05-0075-02

2012-03-14

河南省科技廳軟科學立項課題《商丘市城市文化的視覺設計》（項目編號：112400430105）的階段性成果。

作者系商丘師范學院現(xiàn)代藝術學院講師。