高 鵬

(河北聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河北唐山063009)

高校本土美術(shù)教育
——以唐山皮影為例

高 鵬

(河北聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河北唐山063009)

民間藝術(shù);唐山皮影藝術(shù);美術(shù)課程體系;本土藝術(shù)

皮影藝術(shù)作為唐山具有悠久歷史的特有民間藝術(shù)之一，應(yīng)在本地得到特殊的文化保護(hù)。而唐山高校作為承載研究和保護(hù)本土文化，培養(yǎng)和輸送本土人才義務(wù)的教育基地，在美術(shù)教育中對保護(hù)唐山本土民間藝術(shù)，為唐山培養(yǎng)傳承和發(fā)展民間藝術(shù)的人才方面有著應(yīng)有的責(zé)任。而目前唐山高校美術(shù)教育和其他普通二線城市一樣，大多循規(guī)蹈矩的延續(xù)著西方教育模式，重點(diǎn)并沒有放在對學(xué)生自主性的藝術(shù)能力開發(fā)上，也沒有進(jìn)行對本土民間藝術(shù)的傳承教育。本論文提出將唐山本土皮影藝術(shù)駐入唐山高校美術(shù)教育體系當(dāng)中，以達(dá)到提高高校辦學(xué)特色，弘揚(yáng)唐山本土藝術(shù)文化的最終目標(biāo)。

現(xiàn)階段普通高校藝術(shù)專業(yè)所開設(shè)的課程盲目跟從專業(yè)高等藝術(shù)學(xué)校，卻忽略了其中對學(xué)生獨(dú)立發(fā)展思維的培養(yǎng)，而這一點(diǎn)卻恰恰是美術(shù)教育的最終落腳點(diǎn)。比如，“民間藝術(shù)研究”的課程是大多藝術(shù)高校都會開設(shè)的課程，而有的學(xué)校僅選擇一個民間項(xiàng)目去學(xué)習(xí)和臨摹，或者將制作工藝流程用板書和筆記的方式從教師那里整搬過來，結(jié)果就是直到學(xué)生畢業(yè)，腦海里依然存留的只是一個紋樣或一件復(fù)制的作品。民間藝術(shù)最重要的價值就在于它的傳承性，民間藝術(shù)的形成也是人類伴隨歷史長期發(fā)展的生產(chǎn)生活方式，一代代通過傳承而逐步成形，如果對民間藝術(shù)的研究只停留在學(xué)習(xí)和模仿，那么民間藝術(shù)只會離我們越來越遠(yuǎn)。所以，如何將本土美術(shù)教育融入到高校中去，成了美術(shù)教育中值得仔細(xì)探究的課題。

一、本土民間美術(shù)的困境

城市化的“科學(xué)思想”慢慢膨脹擠壓著百姓的“精神世界”，民間美術(shù)日趨削弱著它幾十年前強(qiáng)大的氣場。雖還尚未“踏破鐵鞋無覓處”，卻也難尋到能夠完整傳承的純粹藝人。商業(yè)化、機(jī)械化使民間美術(shù)逐步趨向邊緣化、甚至老齡化。民間美術(shù)的衰勢有其不可推咎的因素。

首先，要從民間美術(shù)的起源說起。中國民間美術(shù)是在特定歷史發(fā)展過程中，由社會底層勞動群眾根據(jù)生存需要創(chuàng)造，再經(jīng)歷史不斷沉淀和積累而逐步發(fā)展起來的一種美學(xué)形式，它承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。民間美術(shù)中，諸如從原始的圖騰、魚紋，到現(xiàn)在的年畫、剪紙、花燈都帶有濃郁的封建迷信色彩，而愈演愈烈的農(nóng)村人口城市化勢頭，對攜有迷信思想基因的農(nóng)民群體無疑是一個強(qiáng)烈的沖擊，再加上整體社會心理的完善和素質(zhì)的提高，民間美術(shù)的關(guān)注度日趨萎縮。主體喪失必然影響民間美術(shù)發(fā)展的大局，老輩傳下來的東西被年輕人譏諷為勞什子，科學(xué)和理性充斥著現(xiàn)代人的思想。

作為身負(fù)傳承和保護(hù)民間文化的高校學(xué)生，本應(yīng)建立起對文化結(jié)構(gòu)“可持續(xù)發(fā)展”的相關(guān)思想與價值觀，卻被現(xiàn)代教育模式蒙蔽雙眼，成為“井底之蛙”，只看得到書本上一兩張傳統(tǒng)紋樣，一兩件藝術(shù)品的色彩形態(tài)，卻看不到民間美術(shù)對人才創(chuàng)新理念的召喚。殊不知民間美術(shù)所擁有的文化功能是無邊界的，所謂“民族的才是世界的”，只有保持民族獨(dú)特的藝術(shù)特征，才能在世界藝術(shù)中占有一席不動搖之地。二十世紀(jì)初魯迅先生闡述過這樣一個觀點(diǎn)“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意?！薄笆澜缟线€有一個國家，它形成了甚至更強(qiáng)有力，更有持續(xù)性的一套藝術(shù)傳統(tǒng)，結(jié)果就更具有獨(dú)特性，這個國家就是中國。中國的藝術(shù)在整個亞洲享有最高的聲望，就像希臘藝術(shù)在歐洲所享有的聲譽(yù)那樣。”英國學(xué)者比尼恩更是證實(shí)了魯迅先生的名言。

所以，對于民間美術(shù)的傳承，不僅任務(wù)重大，而且迫在眉睫。

二、唐山皮影的藝術(shù)價值

皮影是一項(xiàng)歷史悠久，流傳區(qū)域廣的民間戲曲藝術(shù)，在北宋都城成為中國影戲歷史最早的興起之地。世界上有許多國家都擁有皮影藝術(shù)，但中國是皮影戲的故鄉(xiāng)，也為世界所公認(rèn)，其中唐山皮影被譽(yù)為“世界皮影之最”。

唐山皮影起源于金統(tǒng)治時期，金兵入侵中原，把各類藝術(shù)搶掠到北方，其中古中原皮影就是其中一部分，即我們所說的“河北灤州皮影流派”。唐山皮影由驢皮雕制，造型優(yōu)美，色彩艷麗，制作工藝上雕鏤精細(xì)，外簡內(nèi)繁，形體小巧。皮影人物面部多為通天鼻，形象秀美俏麗，利用色彩代表不同性格的人物角色。服裝為上窄下寬喇叭狀造型。

皮影藝術(shù)是我國傳統(tǒng)民間戲曲藝術(shù)的精華，是極其有代表性的綜合文化形態(tài)，體現(xiàn)了我國古老深厚的傳統(tǒng)文化。但隨著社會的快速發(fā)展，生活習(xí)俗的轉(zhuǎn)變以及新科技藝術(shù)形式的普及，傳統(tǒng)皮影藝術(shù)正在走向衰落，傳承出現(xiàn)斷層，欣賞者也越來越少，雖然博物館和民間個人有珍藏的一些皮影作品，但皮影藝術(shù)已明顯面臨失傳。在湖南省攸縣，政府為保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)皮影戲，整理文化及演出資料，上報到省，申請列入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)名單。

對于唐山這個以皮影藝術(shù)為文化背景之一的城市，我們更應(yīng)該將皮影藝術(shù)進(jìn)行挖掘和發(fā)展，加強(qiáng)群眾，尤其是高校學(xué)生的緊迫感和責(zé)任感，抓緊搶救唐山的民間文化“活文物”。在高校學(xué)生身上，我們對發(fā)掘皮影的藝術(shù)價值，發(fā)展趨勢，弘揚(yáng)源遠(yuǎn)流長的民俗文化，搶救歷史文化遺產(chǎn)有著重大責(zé)任。

三、高校美術(shù)教育的本土化

教育本身就是以為社會輸送人才為目的，而諸如唐山的二三級城市就更應(yīng)增添為唐山留下本土特色人才的教育觀念，切不可完全照抄西方的模式化教育。正如文化教育中，小學(xué)學(xué)習(xí)加減法，中學(xué)學(xué)習(xí)解方程，高中學(xué)習(xí)微積分，到了大學(xué)就要學(xué)習(xí)設(shè)定程序，自己做成果讓別人去學(xué)習(xí)。美術(shù)教育也一樣，我們學(xué)會了素描，學(xué)會了色彩，學(xué)會了造型，最終我們要為社會服務(wù)，不能成為只會作畫的工具，要將我們的成果轉(zhuǎn)化為價值。這種價值體現(xiàn)在人文上，就是民間文化的傳承，美術(shù)恰恰能直接的表達(dá)民間思想和文化，是最富有活力和生機(jī)的表達(dá)方式。如果能夠?qū)⑻粕降谋就廖幕び八囆g(shù)融入到唐山高校課程體系當(dāng)中，那么，既實(shí)現(xiàn)了唐山的高校辦學(xué)特色化，又為唐山本地培養(yǎng)了特殊人才，更重要的是保護(hù)了唐山本土已邊緣化的皮影藝術(shù)。就唐山高校方面說，首先，高校美術(shù)課程的開發(fā)因有著唐山本土文化而起，是受惠方，而且高校本身就擔(dān)負(fù)著繼承發(fā)展本地文化的重大責(zé)任，因此，本土美術(shù)教育駐地高校課程體系勢在必行。

西方美術(shù)教育教學(xué)體系為國際性和普及性的，重點(diǎn)是通過美術(shù)的方式掌握形體表現(xiàn)和情感表達(dá)，它提出美術(shù)應(yīng)同數(shù)學(xué)、語文、外語一樣，有著整體系統(tǒng)的教學(xué)辦法，課程框架明晰，這種理論在教學(xué)中非常好實(shí)踐，且可在一生的教學(xué)中受用，但對于美術(shù)教學(xué)，這種方式剝奪了學(xué)生對美術(shù)的自主認(rèn)識，枯燥且缺乏趣味，更談不上創(chuàng)新。而民間美術(shù)具有獨(dú)特的復(fù)合性和歷史性，它為我們打開了美術(shù)教育的新思路，即用心體驗(yàn)生活，獨(dú)立思考感悟，創(chuàng)新發(fā)展歷史。民間美術(shù)強(qiáng)調(diào)用自身感受去面對客觀事物，即不在乎看到的，只在乎如何去看。這就為美術(shù)教育提供了一個完全不同的方式，而這種思路更接近中國民間美術(shù)的創(chuàng)作本質(zhì)。

要想將唐山的本土藝術(shù)，如皮影藝術(shù)入駐唐山高校美術(shù)教育體系，可以通過以下步驟來實(shí)現(xiàn)。第一，將皮影戲轉(zhuǎn)化為皮影圖樣，通過帶有皮影藝術(shù)元素的視覺傳達(dá)，進(jìn)入到課程當(dāng)中。第二，將皮影藝術(shù)歷史文化深入挖掘，通過文化、思想、哲學(xué)、精神的層面滲透到教育當(dāng)中。第三，通過參與民間活動，如深入皮影戲劇場，在實(shí)踐中感悟皮影的藝術(shù)魅力，對自身進(jìn)行傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)的沐浴。

綜上所述，在唐山高校美術(shù)教育依然遵從西方基礎(chǔ)化教育模式，大批量輸送專業(yè)化而非個性化學(xué)生的嚴(yán)峻背景下，將唐山本土美術(shù)教育融入到唐山高校美術(shù)課程體系這一措施顯得必要而有效。這一措施一方面對唐山本地民間藝術(shù)起到扎根培育的作用，另一方面更協(xié)助高校增添教學(xué)特色，推動了高校美術(shù)教育體系的深化改革。

［1］ 王默根，董鐵軍．唐山皮影及其造型藝術(shù)［J］．裝飾，2007(4):130-132.

［2］ 焦成根，鄧姝琳，陳劍．湖南攸縣槚山鄉(xiāng)皮影戲調(diào)查［J］．設(shè)計藝術(shù)，2009(4-6):65-68.

［3］ 魏力群．民間皮影［M］．北京:中國輕工業(yè)出版社，2006.

［4］ 易心，肖翱子．中國民間美術(shù)［M］．湖南:湖南大學(xué)出版社，2004.

［5］ 錢初熹．美術(shù)教學(xué)理論與方法［M］．北京:高等教育出版社，2005.

An Analysis on Local Visual Art Educationin Colleges——Take Shadow Puppet in Tangshan City as an Example

GAO Peng
(Hebei United University College of Art，Tangshan Hebei 063009，China)

folk art;the shadow puppet in Tangshan city;visual art courses;local art

Shadow puppet，as a unique folk art of great antiquity developed in Tangshan City，requires the cultural preservation from the related local departments．The visual art education in colleges and universities in Tangshan city thus should take the responsibility to preserve the local folk art and cultivate talents who will inherit and blossom this kind of art．However，at present，the visual art education in Tangshan city enjoys no difference from that in other middle sized cities，which imitates the methodologies of western education at every step rather than developing the independent artistic abilities of the students and promoting heritage education of the local culture．This paper suggested introducing the shadow puppet to the visual art education in Tangshan city with the ultimate goal of emphasizing the features of the colleges and universities and blossoming the local art and culture．

J528．3

A

2095-2708(2012)03-0163-03

2011-11-02