姚振磊

簡析參與式教學(xué)的理論依據(jù)

姚振磊

參與式教學(xué)體現(xiàn)了一種先進(jìn)的教學(xué)理念，這種理念則是建立在各個相關(guān)理論的基礎(chǔ)之上，不是無本之源。其中，人本主義注重人的發(fā)展，強調(diào)人才是學(xué)習(xí)中的主體;建構(gòu)主義認(rèn)為知識不是一種外在的客觀存在，而是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)的結(jié)果;多元智能觀認(rèn)為人的智能不是單元的。他們各自有各自的作用和特征，它們在學(xué)習(xí)過程中可以相互促進(jìn)，相互補充。因此，學(xué)習(xí)不僅需要大腦思考，也需要身體和其他所有知覺器官的參與。

參與式教學(xué);理論依據(jù);人本主義;建構(gòu)主義;多元智能

參與式教學(xué)是近年來興起研究熱潮的一種教學(xué)手段，它以充分激發(fā)學(xué)生有效自主學(xué)習(xí)而受到廣大師生的歡迎。顧名思義，參與式教學(xué)是指所有學(xué)生都積極參與到有關(guān)學(xué)習(xí)活動中來。改變教師一成不變的灌輸性教學(xué)。參與式教學(xué)在某種程度上讓我們重新思考課堂教學(xué)中教師和學(xué)生的作用和地位。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師則是負(fù)責(zé)引導(dǎo)和輔助學(xué)生的學(xué)習(xí)，起的是主導(dǎo)作用。參與式教學(xué)實施過程中，關(guān)鍵是讓學(xué)生解放思想，積極參加課堂活動，增加自我責(zé)任感和使命感，并且加強集體之間的合作，進(jìn)行自我實現(xiàn)和自我成長。

參與式教學(xué)的理論根基源遠(yuǎn)流長。在我國可以追溯到先秦時期的教育名篇《學(xué)記》?！秾W(xué)記》中的“開而弗達(dá)”，就是要求開啟、引導(dǎo)學(xué)員的思維而不要代替學(xué)員作出結(jié)論。在國外可以追溯到公元前5到4世紀(jì)古希臘哲學(xué)家柏拉圖創(chuàng)用的“助產(chǎn)術(shù)”。參與式教學(xué)不僅是一種教學(xué)手段，更是一種先進(jìn)的教學(xué)理論，它體現(xiàn)在教學(xué)思想上。它強調(diào)以學(xué)生為本。作為一種先進(jìn)理論，參與式教學(xué)是建立在各種相關(guān)教學(xué)思想基礎(chǔ)上的結(jié)果。本文重點闡述參與式教學(xué)三大理論來源——人本主義、建構(gòu)主義、多元智能觀。

一 人本主義心理學(xué)

人本主義理論的學(xué)習(xí)觀人本主義心理學(xué)興盛于20世紀(jì)70年代。它認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的是建立積極的自我概念，培養(yǎng)自尊和自信。人的自我的形成不是靠外部的灌輸或行為的塑造，而是依靠個體自身的體驗或經(jīng)驗來發(fā)現(xiàn)。學(xué)習(xí)者是主動的、負(fù)責(zé)任的，有能力自己解決問題。因此，學(xué)習(xí)應(yīng)建立在學(xué)習(xí)者內(nèi)發(fā)動機基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)者應(yīng)該有權(quán)利選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)應(yīng)該滿足學(xué)習(xí)者的興趣和需要。

人本主義心理學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)分為兩類。一類相當(dāng)于心理學(xué)中無意義音節(jié)的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者要記住一些無意義的音節(jié)非常困難，因為它們枯燥乏味、無關(guān)緊要。學(xué)習(xí)者在傳統(tǒng)課堂里學(xué)習(xí)的許多內(nèi)容對其自身是無意義的，它是一種發(fā)生在“頸部以上”的學(xué)習(xí)，不涉及個人的感情或意義。這種教育把學(xué)習(xí)者的身心分離了:學(xué)習(xí)者的心到了學(xué)校，軀體和四肢也跟著進(jìn)來了，但感情和情緒只有在校外才能得到自由表達(dá)。另一類學(xué)習(xí)是有意義的學(xué)習(xí)，是一種可以使個體行為、態(tài)度、個性發(fā)生變化的學(xué)習(xí)。有意義學(xué)習(xí)不僅是增長知識的學(xué)習(xí)，更是促使個體各部分經(jīng)驗融合在一起的學(xué)習(xí)。如果學(xué)習(xí)者用對自己有意義的方式學(xué)習(xí)，就會全身心地投入，學(xué)習(xí)速度會很快且不易忘記。凡是可以“教”給別人的，對人的行為基本上沒什么影響。能夠影響一個人行為的知識，只能是自己發(fā)現(xiàn)并加以同化的知識。(羅杰斯，1956)因此，“教”的結(jié)果，如果不是毫無意義的，就可能是有害的。因為每個人生來就有學(xué)習(xí)的動力，并能確定自己的學(xué)習(xí)需求。很多學(xué)習(xí)者做不到這一點，是由于受到學(xué)校和社會的束縛。所以，教師的任務(wù)不是教學(xué)習(xí)者知識，也不是教學(xué)習(xí)者怎樣學(xué)，而是要為學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)手段和資源，由學(xué)習(xí)者自己決定如何學(xué)習(xí)。

傳統(tǒng)教育的主要特征是教師是知識的擁有者，學(xué)習(xí)者是知識的接受者;教師是權(quán)力的擁有者，學(xué)習(xí)者是服從者;教師可以通過各種方式支配學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)。從教育權(quán)力角度看，這是一種“壺杯”理論。教師(壺)擁有理性的和事實性的知識，學(xué)習(xí)者(杯)是消極的容器，知識可以灌入其中。因此，人本主義提出廢除傳統(tǒng)意義上“教師”角色，代之以“促進(jìn)者”。促進(jìn)者的任務(wù)是提供各種學(xué)習(xí)資源，營造促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛，使學(xué)習(xí)者知道如何學(xué)習(xí)。人本主義學(xué)習(xí)理論是參與式方法最重要的基礎(chǔ)，特別是它對人的關(guān)注，將促進(jìn)人的發(fā)展作為學(xué)習(xí)的目的;將人看作完整的人，提倡讓學(xué)習(xí)者全身心投入學(xué)習(xí);使學(xué)習(xí)成為對學(xué)習(xí)者個人有意義的學(xué)習(xí);強調(diào)教師要為學(xué)習(xí)者主動學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，讓學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)，自主評議;教師應(yīng)成為學(xué)習(xí)的促進(jìn)者等。合作學(xué)習(xí)可以創(chuàng)建一種平等、寬松的環(huán)境，促使學(xué)習(xí)者學(xué)會尊重他人，理解他人，形成必要的社會交往技能和恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)實感受。在參與式教學(xué)中，學(xué)員之間產(chǎn)生了情感，增強了自我意識，滿足了自我對他人的需要。這種積極的合作學(xué)習(xí)可以促進(jìn)學(xué)習(xí)者情感方面的發(fā)展，增強學(xué)習(xí)者關(guān)愛他人的品質(zhì)，從而對學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極有效地影響。因此，參與式教學(xué)正是建立在人本主義的相關(guān)學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的某種實際應(yīng)用。

二 建構(gòu)主義心理學(xué)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義扎根于對理性主義與經(jīng)驗主義的整合，認(rèn)為主體不能直接通向外部世界，只能利用內(nèi)部建構(gòu)的基本認(rèn)識原則去組織經(jīng)驗，從而發(fā)展知識。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，個體是在與外界環(huán)境相互作用的過程中積極地建構(gòu)、改組自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)涉及學(xué)習(xí)者之間的相互效仿、協(xié)助和激發(fā)。為理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)者必須掌握一定的基本概念及其結(jié)構(gòu)，為此，學(xué)習(xí)者必須不斷地對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行操練，在獲得充分理解后，將其整合到自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者在建構(gòu)一種世界模式時必須經(jīng)過不同的認(rèn)識階段，學(xué)習(xí)最基本的原理就是發(fā)現(xiàn)。(皮亞杰，1975)知識是在主體和客體之間相互作用的過程中建構(gòu)起來的。新經(jīng)驗要獲得意義，必須以原有經(jīng)驗為基礎(chǔ);新經(jīng)驗的進(jìn)入又會使原有經(jīng)驗發(fā)生一定的改變，使它得到豐富、調(diào)整或改造。這就是雙向的建構(gòu)過程。兒童是在日常概念和成人概念的“張力”中學(xué)習(xí)科學(xué)概念的。(維果茨基，1915)兒童的日常經(jīng)驗(自下而上的知識)必須與他們在學(xué)校里學(xué)習(xí)的知識(自上而下的知識)相聯(lián)系，才能成為他們自己自覺的、系統(tǒng)的知識;而“自上而下的知識”只有和“自下而上的知識”相聯(lián)系，才能獲得生長的基礎(chǔ)。

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過建構(gòu)而獲得的。在獲取知識的過程中，知識不單純是教師傳授的結(jié)果，而是學(xué)生在一定的社會文化背景中以及一定的學(xué)習(xí)情境中，借助教師以及各種教學(xué)手段和學(xué)習(xí)資料，以建構(gòu)的手段去獲取的。其中，在一定的情境中學(xué)習(xí)指在老師的指導(dǎo)下，其他學(xué)生的幫助下合作完成。這就要求學(xué)生主動參與進(jìn)去。參與式教學(xué)正是要求創(chuàng)設(shè)一定的情境，學(xué)生在這一情景中相互合作相互對話，進(jìn)行對學(xué)習(xí)過程的構(gòu)建。具體上是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中去理解所學(xué)內(nèi)容內(nèi)部的性質(zhì)和規(guī)律以及它們之間的相互關(guān)系，形成大腦中的“圖式”，即大腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)，完成知識的建構(gòu)。

三 多元智能觀

智能是指在某種社會文化環(huán)境下個體為解決所遇到問題以及發(fā)明創(chuàng)造所需要的能力。每個個體具備不同的智能，并且單個個體具備多項智能。多元智能理論是十九世紀(jì)八十年代提出的。在人類學(xué)習(xí)過程中，多元智能強調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中并不只是運用一種智能因素，而是多種只能共同作用的結(jié)果。其中某一兩項智能表現(xiàn)突出，在學(xué)習(xí)中發(fā)揮了相對重要的作用，但不可否認(rèn)的是，個體智能水平不是由一兩種智能決定，而是各種能力一起構(gòu)成。多元智能觀指出每個學(xué)生都有各自擅長的智能，有各自的學(xué)習(xí)風(fēng)格和方法。我們應(yīng)該樹立積極的學(xué)生觀，認(rèn)識到每個學(xué)生都是由不同智能構(gòu)成的統(tǒng)一體。此外，每個學(xué)生有著自己相對優(yōu)勢的智能因素，這就要求我們對學(xué)生的優(yōu)勢智能方面進(jìn)行發(fā)掘和發(fā)展。同時，優(yōu)勢智能還可以影響其他智能因素，將自己的優(yōu)勢智能遷移到自己其他的弱勢智能因素中，從而使自己的弱勢智能因素得到發(fā)展，取得全面發(fā)展。

多元智能理論把人的智能分成八個部分，它們是:語言、邏輯、空間、肢體運作、音樂、人際、內(nèi)容、自然摸索。(霍華德，1983)這八種智能因素的提出明確說明學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程是由不同因素相互協(xié)調(diào)相互制衡的結(jié)果。教學(xué)方法和手段就因此而應(yīng)該根據(jù)教學(xué)對象和教學(xué)內(nèi)容靈活運用。將這八種不同因素統(tǒng)一考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中去，充分發(fā)揮它們不同的作用。在教學(xué)過程中，傳統(tǒng)的“老師教，學(xué)生學(xué)”的填鴨式教學(xué)，只將學(xué)生的注意力放在理解和記憶上，忽略了學(xué)生其他智能因素的發(fā)揮。參與式教學(xué)充分體現(xiàn)了多元智能理論，讓學(xué)生自主參與到教學(xué)過程中去，通過自主學(xué)習(xí)，師生及生生間交流合作，實踐活動等讓肢體和思想?yún)⑴c到學(xué)習(xí)中去，充分發(fā)揮學(xué)生各方面智能因素，從而產(chǎn)生最理想的學(xué)習(xí)效果。

總之，參與式教學(xué)既是一種有效教學(xué)手段，也是一種建立在各種實踐理論基礎(chǔ)上先進(jìn)理論。其提倡的學(xué)習(xí)理論吸取各種實踐理論的積極部分，采眾之長，以新的理論姿態(tài)輔助教學(xué)，并產(chǎn)生極大地積極影響，受到師生的肯定和推崇，必將為我國教育事業(yè)增添一抹異彩。

［1］霍華德.多元智能［M］.中國人名大學(xué)出版社，2008.

［2］何克抗.建構(gòu)主義－革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)［J］.電化教育研究，1997.

［3］何勇平，范蔚.校本課程的特色與學(xué)校更新［J］.課程·教材·教法，2006.

［4］皮亞杰.結(jié)構(gòu)主義［M］.商務(wù)藝術(shù)館，1984.

［5］周金其.“參與式”教學(xué)的理論與實踐［J］.高等教育研究，2000.

Analysis of the Theoretical Bases of Participatory Teaching Approach

Yao Zhenlei

Participatory teaching approach embodies a new and advanced teaching idea which is founded on the basis of various theories.One of the theories is humanism which put the human beings and theirs development in the first place.And Constructivism holds that knowledge is not an existence outside a man but is the result of construction inside a man.Multipleintelligence theory thinks that there is not only one kind of intelligence in the man himself，there exits different kinds of intelligences and they can work together to get some progress in the same time.So we need not only the brain to study but also the different organs to participate in the learning process.

participatory teaching;humanism;bases of approach;Constructivism;multiple－intelligence theory

G642

A

1672－6758(2012)04－0010－2

姚振磊，在讀碩士，廣西師范學(xué)院外國語學(xué)院2010級英語學(xué)科教學(xué)專業(yè)，廣西·南寧。郵政編碼:530001

Class No.:G642Document Mark:A

(責(zé)任編輯:蔡雪嵐)