沈震海

（蘇州高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇 蘇州 215000）

一、引言

職業(yè)教育的外語(yǔ)教學(xué)既要適應(yīng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，為實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)、高技能人才的培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)，還要考慮學(xué)生的心智和情感態(tài)度等因素滿足學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)、生活和可持續(xù)發(fā)展的需要。江蘇省五年制高等職業(yè)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)中指出，英語(yǔ)教學(xué)就是要發(fā)展與人溝通和合作的能力，增進(jìn)跨文化理解和跨文化交際的能力，樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，全面提高人文素養(yǎng)。然而，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，英語(yǔ)語(yǔ)言所具有的文化載體功能和人文教育功能往往未受到應(yīng)有的重視，甚至被忽略。

二、英語(yǔ)教學(xué)中人文素質(zhì)教育的必要性

眾所周知，語(yǔ)言教學(xué)是傳承歷史、實(shí)現(xiàn)人文教育的首要方式。Kramsch指出：文化并非附加于聽、說(shuō)、讀、寫等語(yǔ)言技能的第五種技能；文化存在于語(yǔ)言的背后，再優(yōu)秀的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者也會(huì)因忽視文化因素而受挫，其實(shí)際能力也會(huì)受到限制，對(duì)周圍世界的理解也會(huì)遇到挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)教學(xué)決不能從語(yǔ)言到語(yǔ)言，必須與相關(guān)民族的文化背景、歷史蘊(yùn)涵等相聯(lián)系。通過(guò)對(duì)課內(nèi)文化知識(shí)的討論，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，不斷優(yōu)化態(tài)度、情感、價(jià)值觀念和信仰等，提高個(gè)體品質(zhì)，提升人文素養(yǎng)和人文精神。使學(xué)生在德、智、體幾方面得到全面發(fā)展。這是歷史賦予我們外語(yǔ)教師的神圣職責(zé)。同時(shí)人文素質(zhì)的提高又能促進(jìn)學(xué)生理解能力、思辯能力、表達(dá)能力的增強(qiáng)，進(jìn)而促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的提高。正如鄧炎昌、劉潤(rùn)清先生在《語(yǔ)言與文化》一書的“前言”中指出：“熟悉有關(guān)文化知識(shí)，有助于保證使用外語(yǔ)得當(dāng)。”“在掌握英語(yǔ)語(yǔ)言、語(yǔ)法、詞匯、習(xí)語(yǔ)的同時(shí)，還要知道操這種語(yǔ)言的人如何看待事物，如何觀察世界，要了解他們?nèi)绾斡盟麄兊恼Z(yǔ)言來(lái)反映他們所處的社會(huì)的思想、習(xí)慣、行為；要懂得他們的‘心靈之語(yǔ)言’，即了解他們的社會(huì)文化。”

因此，我們平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，在要求學(xué)生記憶新單詞、操練新句型、理解新課文等掌握語(yǔ)言知識(shí)的細(xì)節(jié)的同時(shí)，將人文教育融入英語(yǔ)教學(xué)中，充分發(fā)揮英語(yǔ)語(yǔ)言的人文教育功能是十分必要的，也是實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)學(xué)科素質(zhì)教育不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

三、英語(yǔ)教學(xué)中人文素質(zhì)教育的實(shí)踐與探索

筆者認(rèn)為，外語(yǔ)教學(xué)是以培養(yǎng)人文精神，人文素養(yǎng)為主的學(xué)科，不僅要培養(yǎng)學(xué)生掌握語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行交際的能力，即重視知識(shí)的“工具”功能，而且要通過(guò)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的個(gè)性，品格與情操，樹立正確的人生觀和世界觀，陶冶情操，也就是知識(shí)的“精神”功能。那么如何才能把人文素質(zhì)教育寓于英語(yǔ)教學(xué)之中呢？以筆者正在使用的PETS全國(guó)英語(yǔ)等級(jí)考試教材（外文出版社）為例，其中有許多課文包含著豐富的思想內(nèi)容。經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)許多課文都可以進(jìn)行思想品德、環(huán)境保護(hù)、勵(lì)志等教育。根據(jù)以往的教學(xué)實(shí)踐筆者作了以下嘗試。

1.勵(lì)志教育

充分利用、挖掘教材中頌揚(yáng)人性美德的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生健康積極的人生態(tài)度與堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)，教育其要熱愛(ài)生活、珍愛(ài)生命。例如，在Unit 1中， 作者相貌平平，卻成功地在 office里找到了她認(rèn)為比較好的工作。原因是“I finished half of the work given to all of us while my other classmates spent their time talking and reading.” 人家在談笑時(shí)她已經(jīng)工作很久了。讓學(xué)生在文章中找出作者成功的若干原因，同時(shí)引出話題“If you have chance in the office or company，what should you do?”讓學(xué)生思考并討論如果有機(jī)會(huì)得到滿意工作，該如何對(duì)待。又如在Unit 5中，講述盲人蹬上高塔通過(guò)對(duì)比感受明暗的不同。表達(dá)了其對(duì)在陽(yáng)光下生活的無(wú)限熱愛(ài)。在講解時(shí)重點(diǎn)分析句子“ We often paid no attention to its value because we never lost it.”的內(nèi)涵的同時(shí)。讓學(xué)生討論“What can we learn from the story?”從而引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生愛(ài)生活，愛(ài)學(xué)習(xí)的熱情。

2.關(guān)注文化的差異

文化不但有共性，也有其個(gè)性，不同文化必然存在差異。中西方文化的差異反映在諸如世界觀、價(jià)值觀和人生觀等多個(gè)方面。如Unit7 Diet， 關(guān)于西方的就餐禮節(jié)。雖然有些習(xí)慣與我們相同，但還有不少特殊的地方。教師可以補(bǔ)充一些與我們不同的風(fēng)俗習(xí)慣，增加學(xué)生的知識(shí)，同時(shí)也增加學(xué)習(xí)的興趣。最后使他們理解“When in Rome，do as the Romans do”即入鄉(xiāng)隨俗。再如Unit 12 Education 關(guān)于教育。課文中介紹的是西方的開方式教育。其中有不少優(yōu)點(diǎn)，值得我們學(xué)習(xí)，然而，我們現(xiàn)在的傳統(tǒng)教育方式也有其存在的原因。讓學(xué)生比較二者的優(yōu)缺點(diǎn)，使他們認(rèn)識(shí)到照搬西方的東西是不行的。在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地將兩種文化進(jìn)行比較、分析，找出差異，發(fā)現(xiàn)共同點(diǎn)，使學(xué)生清楚地了解不同語(yǔ)言文化中的差異性和共性。這樣，一方面可以幫助學(xué)生更好地理解教學(xué)材料，另一方面可以使學(xué)生通過(guò)比較更加深刻地感受我們國(guó)家的文化傳統(tǒng)。

3.注重經(jīng)濟(jì)，激發(fā)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)和人文意識(shí)

Unit 4 是關(guān)于環(huán)境與自然。教師在引導(dǎo)學(xué)生理解課文的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的教育。重點(diǎn)是我們應(yīng)該怎么做（What should we do?）。這樣，不但使學(xué)生掌握了有關(guān)文明及不文明的英語(yǔ)表達(dá)方式，同時(shí)，也激發(fā)了他們熱愛(ài)自然與保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。

4.弘揚(yáng)民族文化

語(yǔ)言是文化的載體，是交流的工具。學(xué)習(xí)外語(yǔ)的目的是實(shí)現(xiàn)跨文化交際。通過(guò)學(xué)習(xí)外語(yǔ)，人們可以分享人類共有的燦爛文化，增進(jìn)了解和互信，促進(jìn)世界和平與發(fā)展。Unit 16課文介紹的是美國(guó)的感恩節(jié)。通過(guò)這個(gè)話題，可以讓學(xué)生自己總結(jié)我們國(guó)家的一些重要節(jié)日及其特點(diǎn)。如，春節(jié)、中秋節(jié)等。作為外語(yǔ)教師應(yīng)時(shí)刻以弘揚(yáng)民族文化和民族精神為己任，憑借自己所學(xué)之長(zhǎng)，利用各種方法，適時(shí)、恰當(dāng)?shù)匦麄髦腥A民族的傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和民族自豪感。要不失時(shí)機(jī)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，結(jié)合學(xué)生的年齡，心理特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般的熏陶和感染，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。

通過(guò)人文素質(zhì)教育，可以開闊的學(xué)生視野，增加學(xué)生的知識(shí)面，加深他們對(duì)世界的了解，教會(huì)他們借鑒和吸收外國(guó)文化的能力，以便能有效地在不同的文化背景下獲取信息，逐步積累文化知識(shí)，提高人文素質(zhì)。另外，通過(guò)客觀全面地分析、介紹西方文化，使學(xué)生多側(cè)面、多角度觀察和思考世界，幫助學(xué)生全面了解和認(rèn)識(shí)中西文化的差異，形成對(duì)西方文化科學(xué)的借鑒態(tài)度，增強(qiáng)他們跨文化交流的意識(shí)，使學(xué)生在掌握語(yǔ)言的同時(shí)，形成正確的世界觀、道德觀和價(jià)值觀，培育他們的愛(ài)國(guó)主義精神，提高他們的綜合素質(zhì)。

[1]Kramsch C.Context and Culture in Language Teaching[M].上海：上海外語(yǔ)教學(xué)出版社，1999.

[2]杜瑞清.文化自學(xué)開拓創(chuàng)新[A].張后塵.外語(yǔ)名家論要[C].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1999.

[3]鄧炎昌，劉潤(rùn)清.語(yǔ)言與文化[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1989.