劉明松

（武漢大學(xué)，湖北 武漢 430072）

科學(xué)社會(huì)主義

試論馬克思主義社會(huì)建設(shè)思想的當(dāng)代價(jià)值
——學(xué)習(xí)黨的十八大報(bào)告的點(diǎn)滴體會(huì)

劉明松

（武漢大學(xué)，湖北 武漢 430072）

黨的十八大報(bào)告指明了我國(guó)在新的歷史階段社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)，符合馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的思想。重新回顧、深入探求馬克思主義的社會(huì)建設(shè)思想，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的建設(shè)、對(duì)我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建立，都具有重要的指導(dǎo)意義。

馬克思主義 社會(huì)建設(shè)目標(biāo) 社會(huì)主義本質(zhì) 黨的執(zhí)政能力

黨的十八大報(bào)告指出：“加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要保證。必須從維護(hù)最廣大人民根本利益的高度，加快健全基本公共服務(wù)體系，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)?！边@是黨在新的歷史階段為我國(guó)社會(huì)建設(shè)描繪的目標(biāo)，充分體現(xiàn)出馬克思主義社會(huì)建設(shè)思想的當(dāng)代價(jià)值。

一、馬克思主義社會(huì)建設(shè)思想發(fā)展的歷史回顧

馬克思和恩格斯關(guān)于未來社會(huì)的設(shè)想，是在批判資本主義制度不可克服的內(nèi)在矛盾基礎(chǔ)上提出的，是在與各種非科學(xué)的社會(huì)主義思想作斗爭(zhēng)的過程中形成的。馬克思、恩格斯社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，建立自由人的聯(lián)合體。他們對(duì)社會(huì)建設(shè)所作的科學(xué)設(shè)想，構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)目標(biāo)的理論根源。

新中國(guó)成立后，以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，形成了社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的總體目標(biāo)——建立富強(qiáng)、自由、平等的社會(huì)主義國(guó)家。1956年1月，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上發(fā)表的講話，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義革命的目的是解放生產(chǎn)力，“我們的目標(biāo)是要使我國(guó)比現(xiàn)在大為發(fā)展，大為富，大為強(qiáng)”［1］（P495）。其次，毛澤東還提出“我們的目標(biāo)，是想造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志，又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面，以利于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)”［2］（P543）。他認(rèn)為社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)還應(yīng)保障公民自由和平等。毛澤東的社會(huì)建設(shè)目標(biāo)所描繪的美好畫面，極大地激發(fā)了人們的建設(shè)熱情和智慧，使一個(gè)一窮二白的國(guó)家創(chuàng)造了讓世人驚嘆的奇跡。

以鄧小平為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，吹響了改革開放號(hào)角，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)建設(shè)就是要“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)這一科學(xué)目標(biāo)的確立，激勵(lì)了全黨全國(guó)各族人民沖破思想束縛，積極投身到改革開放的洪流中去，取得了舉世矚目的偉大成就，使我國(guó)提前步入小康社會(huì)。但這一時(shí)期的小康總體水平還不高、發(fā)展還不夠全面和充分。

以江澤民為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)我國(guó)當(dāng)時(shí)小康社會(huì)的水平以及社會(huì)的主要矛盾，確立了在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治建設(shè)、精神文明建設(shè)全面發(fā)展的目標(biāo)，是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與生態(tài)文明的有機(jī)統(tǒng)一。

以胡錦濤同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的偉大旗幟，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大歷史任務(wù)，黨的十八大將社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)進(jìn)一步豐富和發(fā)展成為建設(shè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明“五位一體”的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

這一新的社會(huì)建設(shè)目標(biāo)，充分體現(xiàn)了中共中央審時(shí)度勢(shì)、牢牢把握推動(dòng)全局發(fā)展的重要環(huán)節(jié)和馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)和能力。首先，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)目標(biāo)的思想符合馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的科學(xué)設(shè)想。馬克思、恩格斯肯定和繼承了空想社會(huì)主義者“提倡社會(huì)和諧”的主張，并創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論，把這一美好的社會(huì)理想建立在了科學(xué)的基礎(chǔ)之上，指明了通向社會(huì)主義和諧社會(huì)的前進(jìn)方向。其次，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)目標(biāo)的思想，與馬克思主義政黨始終追求的奮斗目標(biāo)是一脈相承的。建設(shè)“五位一體”的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家這一宏偉目標(biāo)的確立，經(jīng)歷了從脫離本國(guó)實(shí)際到符合本國(guó)實(shí)際、從忽視生產(chǎn)力水平到適合生產(chǎn)力水平、從忽略經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展到重視經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步的發(fā)展歷程，是中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)歷了豐富而曲折的實(shí)踐過程、積累了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷完善而成的。再次，中國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展要求是這一目標(biāo)確定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。當(dāng)前，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)關(guān)鍵性的發(fā)展階段，一方面，改革開放三十多年來我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了巨大成就，為社會(huì)發(fā)展提供了比較充分的物質(zhì)保證；另一方面，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)，社會(huì)發(fā)展嚴(yán)重滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，制約了經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，影響了社會(huì)穩(wěn)定與和諧?？梢?，建設(shè)“五位一體”的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家奮斗目標(biāo)就是在不斷總結(jié)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的。

二、社會(huì)建設(shè)思想對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化

1、馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的論述

在馬克思主義誕生之前，空想社會(huì)主義者在尖銳批判資本主義私有制的同時(shí)，對(duì)未來的理想社會(huì)作過大量的描繪，他們把這一理想社會(huì)稱為“和諧社會(huì)”、“和諧與自由”的社會(huì)。馬克思認(rèn)為，“一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路——以便最后都達(dá)到在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證人類最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)”［3］（P130）。恩格斯進(jìn)一步指出，社會(huì)主義“不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”［4］（P332），“這是人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的 飛躍”［3］（P245）。因此，在馬克 思主義 看來，社會(huì)主義應(yīng)為“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)，又保證人類最全面的發(fā)展的這樣的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)”，是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”［5］（P649）。這兩條原理表明了社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。

馬克思主義經(jīng)典作家己經(jīng)從不同的角度揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)。他們所闡述的發(fā)展生產(chǎn)力、人的自由而全面發(fā)展及社會(huì)和諧的思想，本身就是社會(huì)主義本質(zhì)的重要內(nèi)容，是未來社會(huì)主義社會(huì)區(qū)別于其他一切社會(huì)形態(tài)的顯著特征和根本標(biāo)志。他們關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述為以后的馬克思主義者構(gòu)建社會(huì)主義本質(zhì)論提供了思想源泉和理論基礎(chǔ)。

2、和諧社會(huì)的建設(shè)目標(biāo)豐富和發(fā)展了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)

中國(guó)馬克思主義者對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)及其本質(zhì)屬性的探究，經(jīng)歷了一個(gè)艱難曲折的理論思辯和實(shí)踐過程。建國(guó)初，由于歷史的局限，沒有完全搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題，導(dǎo)致對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，甚至存在極大的誤解。認(rèn)為整個(gè)社會(huì)主義歷史階段的根本任務(wù)是階級(jí)斗爭(zhēng)。這種把實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)解放的非常手段當(dāng)作社會(huì)主義的本質(zhì)屬性、把階級(jí)斗爭(zhēng)作為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力的觀點(diǎn)和做法是違背馬克思主義基本原理的，也是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤理解。

當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)，就是要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。

這是一個(gè)需要認(rèn)真研究和深入探討的問題。這一重要論斷反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的新認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨在上世紀(jì)80年代已經(jīng)意識(shí)到社會(huì)建設(shè)的意義，在制定五年計(jì)劃時(shí)，已經(jīng)把“國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃”改為“國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃”。黨的十六大在論述“全面建設(shè)小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo)和歷史任務(wù)時(shí)，已經(jīng)明確把“社會(huì)更加和諧”同“經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、人民生活更加殷實(shí)”一起提了出來。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央根據(jù)現(xiàn)階段社會(huì)矛盾發(fā)展的特點(diǎn)，在黨的十六屆四中全會(huì)上不僅提出要不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力，而且把它同“駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力”、“發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力”、“建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力”并列提出來，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的新思考。胡錦濤同志在2005年省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班的重要講話中，第一次明確地提出：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，更加明確地由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。黨的十八大又發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體。

把社會(huì)和諧明確為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，符合科學(xué)社會(huì)主義的基本原理、符合中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨、符合我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)，有充分的理論依據(jù)和實(shí)踐依據(jù)，是馬克思主義理論創(chuàng)新的一個(gè)重大成果。

三、社會(huì)建設(shè)目標(biāo)對(duì)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的發(fā)展

1、社會(huì)建設(shè)目標(biāo)推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力建設(shè)

我國(guó)社會(huì)建設(shè)理論原則的貫徹，社會(huì)建設(shè)目標(biāo)的制定，社會(huì)建設(shè)實(shí)踐的成敗，關(guān)鍵在黨。社會(huì)建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要求中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“立黨為公、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念，貫徹黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)力和凝聚力。因此，重視社會(huì)建設(shè)是黨執(zhí)政理念提升的重要標(biāo)志。

在不斷深化對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨有效地推進(jìn)社會(huì)建設(shè)，提出了包括社會(huì)建設(shè)在內(nèi)的一系列促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展戰(zhàn)略。其中，社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。社會(huì)建設(shè)理論的提出，表明中國(guó)共產(chǎn)黨能夠更加積極地應(yīng)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展過程中的矛盾與問題，有助于中國(guó)共產(chǎn)黨在新的時(shí)代背景下繼續(xù)保持生機(jī)和活力，以實(shí)現(xiàn)執(zhí)政方式和執(zhí)政能力的提升。因此，社會(huì)建設(shè)理論與實(shí)踐的發(fā)展，表明中國(guó)共產(chǎn)黨能夠積極順應(yīng)時(shí)代潮流，不斷自我完善以增強(qiáng)其執(zhí)政能力。新世紀(jì)新階段，面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的發(fā)展局面，面對(duì)我國(guó)新階段呈現(xiàn)出的一系列新特征和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新要求，在社會(huì)建設(shè)過程中還會(huì)遇到更多更復(fù)雜的矛盾和問題。為此，我們要堅(jiān)持以社會(huì)建設(shè)思想為理論指導(dǎo)，在新的社會(huì)建設(shè)實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。

2、實(shí)現(xiàn)社會(huì)建設(shè)目標(biāo)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)提出了新的要求

我們所要建設(shè)的社會(huì)，是以人為本，全面、協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展的新型社會(huì)。胡錦濤指出，它應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。它作為我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想，作為解決新矛盾和新問題必須遵循的基本原則，對(duì)提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提出了更高的要求。

首先，遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。社會(huì)建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要求我們必須按照客觀規(guī)律來謀劃發(fā)展大計(jì)。這在很大程度上取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，取決于發(fā)展的協(xié)調(diào)性。認(rèn)識(shí)和把握發(fā)展規(guī)律，在實(shí)踐中要解決好兩個(gè)問題：一個(gè)是干部的理論思維能力問題。規(guī)律是事物之間內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系。這要求領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，正確把握社會(huì)建設(shè)思想的豐富內(nèi)涵，堅(jiān)持用發(fā)展的眼光、思路、辦法解決前進(jìn)中的問題，注重解決發(fā)展中的不平衡問題，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。另一個(gè)是實(shí)事求是的問題。這要求領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)中央制定的大政方針在執(zhí)行的同時(shí)，要從本地區(qū)本部門的實(shí)際出發(fā)，求真務(wù)實(shí)地創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行。

其次，堅(jiān)持以人為本。人是社會(huì)活動(dòng)中最積極最活躍的因素，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的主體。只有堅(jiān)持以人為本，提高人的整體素質(zhì)，才能形成全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體國(guó)民平等友愛、融洽相處、安定有序的良好氛圍。我們可以從身邊辦得到的事情做起，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

再次，使社會(huì)充滿創(chuàng)造活力。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)，離不開發(fā)展。發(fā)展，就離不開創(chuàng)造活力。中國(guó)共產(chǎn)黨提出要最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，其著眼點(diǎn)就是要從政策上促進(jìn)、從制度上保證整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造活力，貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，使全社會(huì)創(chuàng)造能量充分釋放，創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)活動(dòng)蓬勃開展。這要求黨和政府的重大決策和工作部署都要從人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐中汲取智慧、經(jīng)受檢驗(yàn)，堅(jiān)持把創(chuàng)新精神貫穿到治國(guó)理政的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，保護(hù)創(chuàng)新熱情，鼓勵(lì)創(chuàng)新實(shí)踐，完善創(chuàng)新機(jī)制，寬容創(chuàng)新挫折，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。

最后，注重維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義。社會(huì)公平和正義是社會(huì)主義的核心價(jià)值之一，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)建設(shè)目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的重要體現(xiàn)。改革開放以來，我國(guó)社會(huì)組織形式、就業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革加快，社會(huì)利益主體日趨多元化，使社會(huì)公平問題凸現(xiàn)出來。正確處理好公平與效率的關(guān)系，完善收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，切實(shí)注重維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平與正義，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的安定有序。同時(shí)，還要發(fā)展社會(huì)主義民主和健全法制。我們要建設(shè)的社會(huì)是民主法制的社會(huì)，全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立法制觀念，堅(jiān)持依法行政、民主執(zhí)政，有效整合社會(huì)資源，加強(qiáng)制度建設(shè)，保障人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等方面的權(quán)益，引導(dǎo)公民依法行使權(quán)利、履行義務(wù)。

［1］毛澤東文集：第6卷［M］．北京：人民出版社，1999．

［2］建國(guó)以來毛澤東文稿：第6冊(cè)［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992．

［3］馬克思恩格斯全集：第19卷［M］．北京：人民出版社，1963．

［4］馬克思恩格斯全集：第3卷［M］．北京：人民出版社，1960．

［5］資本論：第1卷［M］．北京：人民出版社，1975．

D641 < class="emphasis_bold">［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］

1671－2803（2012）06－0047－04

2012－11－12

劉明松（1968—），男，湖北石首市人，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。

賀俊春