李曉梅

（株洲職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 株洲 412001）

從文化差異看中英文習(xí)語(yǔ)翻譯

李曉梅

（株洲職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 株洲 412001）

由于東西方文化的差異，習(xí)語(yǔ)成為了翻譯中較難的一個(gè)環(huán)節(jié)。本文首先分析了英漢習(xí)語(yǔ)中所反映的文化差異，然后再提出了英漢習(xí)語(yǔ)翻譯的原則和方法。

習(xí)語(yǔ)；文化差異；翻譯方法

翻譯是將一種相對(duì)陌生的表達(dá)方式，轉(zhuǎn)換成相對(duì)熟悉的表達(dá)方式的過(guò)程。翻譯是一座橋梁，連接不同語(yǔ)言，它是增強(qiáng)促進(jìn)人們社會(huì)交流發(fā)展的重要手段。不同國(guó)家和民族的人們，生活的地理環(huán)境、氣候條件和社會(huì)政治制度是不同的，因此也導(dǎo)致了文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情和社會(huì)生活習(xí)慣的不同。語(yǔ)言作為人類(lèi)認(rèn)知世界的工具，也不可避免地帶有明顯的民族特色。

語(yǔ)言是文化的載體，而習(xí)語(yǔ)又是語(yǔ)言的精華，它是語(yǔ)言經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的使用而精煉而成的。習(xí)語(yǔ)的含義很廣泛，一般是指那種常用在一起，具有特定形成的詞組，其蘊(yùn)含的意義往往不能從詞組中的某個(gè)詞的意思來(lái)推測(cè)得到，習(xí)語(yǔ)包括成語(yǔ)、俗語(yǔ)、語(yǔ)言、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、俚語(yǔ)、行話等。習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言的精華，它帶有濃厚的民族色彩和鮮明的文化內(nèi)涵。

每個(gè)民族的習(xí)語(yǔ)反映了該民族對(duì)客觀世界、對(duì)人生、對(duì)社會(huì)以及對(duì)生活中各種事物的理解。由于各民族地理環(huán)境、宗教信仰、文化背景的差異，使得各民族的習(xí)語(yǔ)也各具特色，而我們也可以從習(xí)語(yǔ)中觀察到這個(gè)民族的特有的習(xí)性。因此，文化因素在習(xí)語(yǔ)翻譯中占有非常重要的地位。我們?cè)诜g的時(shí)候，應(yīng)該要盡量保持習(xí)語(yǔ)的本色。

一、英漢習(xí)語(yǔ)中所反映的文化差異

英語(yǔ)言文化和漢語(yǔ)言文化都有著悠久的歷史和背景，而這樣的一些歷史事件和背景造成了習(xí)語(yǔ)的不同。要真正理解習(xí)語(yǔ)的內(nèi)涵，就必須要了解習(xí)語(yǔ)中蘊(yùn)含著社會(huì)文化和歷史背景。王佐良說(shuō)：“……翻譯者必須是一個(gè)真正意義的文化人。人們?nèi)f(shuō)：他必須掌握兩種語(yǔ)言，確實(shí)如此；但是，不了解語(yǔ)言當(dāng)中的社會(huì)文化，誰(shuí)也無(wú)法真正掌握語(yǔ)言?！?/p>

英漢習(xí)語(yǔ)所反映的文化差異體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）地理環(huán)境的差異

習(xí)語(yǔ)的產(chǎn)生與人們所處的地理環(huán)境、日常勞動(dòng)和生活密切相關(guān)，在英語(yǔ)言和漢語(yǔ)言中，都存在很多與地理環(huán)境相關(guān)的習(xí)語(yǔ)。

英國(guó)本土位于大不列顛群島，被北海、英吉利海峽、凱爾特海、愛(ài)爾蘭海和大西洋包圍，因此，人們的生活與海洋、水等有著很密切的關(guān)系。因而英語(yǔ)言中也產(chǎn)生了很多與海洋、水有關(guān)的習(xí)語(yǔ)。比如，形容花錢(qián)大手大腳，就用“spend money like water”（花錢(qián)如流水）；表達(dá)牛飲的意思，就用 “drink like a fish”（像魚(yú)一樣喝水）；“keepone’s head above water”（奮力圖存）；“bum one’s boats”（破釜沉舟）；“all at sea”（不知所措）等，這些都是與水和海洋有關(guān)的。但是，與英國(guó)是島國(guó)不同，漢民族則是在生活在亞洲大陸，人們的生活都離不開(kāi)土地。比如，“揮金如土”，形容花錢(qián)大手大腳就用揮金如土；還有像“天長(zhǎng)地久”、“地主之誼”等。而且中國(guó)是以農(nóng)業(yè)立國(guó)，人們的生活與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)，因此，漢語(yǔ)言中有很多與農(nóng)業(yè)相關(guān)的習(xí)語(yǔ)。比如，“一個(gè)蘿卜一個(gè)坑”，“雨后春筍”，“拔苗助長(zhǎng)”，“順藤摸瓜”，“滾石不生苔”等。

（二）習(xí)俗和文化象征的差異

東西方的習(xí)俗有很大差異，同一客觀事物，東西方文化里象征著不同的含義，從而引發(fā)不同的聯(lián)想。在漢語(yǔ)言文化中，白色，和死亡緊密聯(lián)系在一起，象征著悲涼凄慘、衰敗死亡，如“白色恐怖”和“不白之冤”；而在西方，人們認(rèn)為人死后進(jìn)入的天堂是一個(gè)白色的世界，白色代表的是一種天堂的圣潔，比如，“white hands”（廉潔）、“a white soul”（純潔的心靈）、“a white spirit”（正直的精神）、“days marked with a white stone”（幸福的日子）、“white list”（白名單，指守法人士、合法結(jié)構(gòu)等）。在漢語(yǔ)言文化中，狗往往是代表人們所厭惡的東西，與狗有關(guān)聯(lián)的習(xí)語(yǔ)大多數(shù)是含有貶義的，比如，“狼心狗肺”、“狐朋狗友”、“狗急跳墻”、“狗眼看人低”等；但在西方，人們都把狗看做人類(lèi)最好的朋友，因此，有很多關(guān)于狗的習(xí)語(yǔ)都含有褒義，比如 “l(fā)ove me，love my dog”（愛(ài)屋及烏）、“He is s lucky dog”（他的一個(gè)幸運(yùn)兒）、“Dog does not eat dog”（同類(lèi)不相殘，同室不操戈）等。中國(guó)人喜歡貓，在中國(guó)文化中，貓有機(jī)靈可愛(ài)的特性，比如“饞貓”來(lái)形容饞嘴的人，含有親昵的成分；在西方，貓是邪惡和魔鬼的象征，“a scaredy cat”（膽小鬼）、“a fat cat”（大亨、闊佬，含有貶義）等。

（三）宗教信仰上的差異

無(wú)論是漢語(yǔ)言習(xí)語(yǔ)還是英語(yǔ)言習(xí)語(yǔ)，宗教信仰對(duì)其的產(chǎn)生和發(fā)展都有極大的影響。中國(guó)宗教信徒信奉的主要是佛教和道教。佛教在中國(guó)已經(jīng)有兩千年的歷史，而道教是起源于中國(guó)，也已有一千七百多年的歷史。在中國(guó)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的浸淫，佛教文化和道教文化已經(jīng)深深的扎根在人們的社會(huì)生活中，對(duì)中國(guó)人的影響十分巨大，也因此產(chǎn)生了很多與之相關(guān)的習(xí)語(yǔ)。比如，“半路出家”、“無(wú)事不登三寶殿”、“不看僧面看佛面”、“救人一命勝造七級(jí)浮屠”、“道高一尺，魔高一丈”、“做一天和尚，撞一天鐘”、“放下屠刀，立地成佛”等。而西方人主要信仰基督教，他們認(rèn)為上帝創(chuàng)造了一切，因此，在英語(yǔ)言文化中，有很多關(guān)于基督教的習(xí)語(yǔ)。比如，“God be with you”（上帝與你同在）、“God helps those who help themselves”（上帝幫助自助的人）、“Man proposes,but God disposes”（謀事在人，成事在天）、“Go to hell”（下地獄去）等。作為宗教生活的一部分，英國(guó)人經(jīng)常去教堂，因此也有了“as poor as church mouth”（一貧如洗）、“power of the keys”（教皇的權(quán)力）、“go to thechurch”（做禮拜）等習(xí)語(yǔ)。另外，基督教的宗教經(jīng)典是《圣經(jīng)》，英語(yǔ)言的習(xí)語(yǔ)中有很多出自《圣經(jīng)》中的人物和事件，比如“scapegoat”（替罪羊，指替人受過(guò)）、“olive branch”（橄欖枝，出自諾亞方舟這一典故，現(xiàn)在象征和平）、“a Pandora’s box”（潘多拉魔盒，指災(zāi)難、麻煩、禍害的根源）、“thirty pieces of silver”（30塊銀幣，指因背叛而獲得的報(bào)酬）等。

（四）歷史典故

中英兩國(guó)都有著悠久的歷史和博大精深的文化，而在歷史的延續(xù)和文化的傳承過(guò)程中，發(fā)生了很多的歷史事件和典故。這些歷史典故是民族文化中的瑰寶，它具有濃厚的民族色彩，蘊(yùn)含著豐富的文化信息，這些歷史典故能最好的體現(xiàn)各民族的文化特點(diǎn)。而中英語(yǔ)言中，很大一部分的習(xí)語(yǔ)就來(lái)源于歷史典故，因此，只有真正了解歷史背景，才能正確把握和理解習(xí)語(yǔ)的意義。在漢語(yǔ)里面，比如“安步當(dāng)車(chē)”源自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》，“邯鄲學(xué)步”出自《莊子·秋水》，“狐假虎威”、”鷸蚌相爭(zhēng)”、“杞人憂天”、“愚公移山”源于寓言故事，“八仙過(guò)海”、“嫦娥奔月”、“精衛(wèi)填海”源自神話傳說(shuō)，“單絲不成線，獨(dú)木難成林”、“人心齊，泰山移”源于民問(wèn)諺語(yǔ)。而“負(fù)荊請(qǐng)罪”、“完璧歸趙”、“四面楚歌”則源于歷史故事。在英語(yǔ)中，“a dog in the manger”（狗占馬槽，指自己不做也不讓別人做，自己不能享用又不讓別人享用）、“sour grapes”（吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸）等出自伊索寓言，“An Apple of Discord”（糾紛的蘋(píng)果，指不和的因子、爭(zhēng)斗的源頭）、“The Heel of Achilles”（唯一弱點(diǎn)、要害）等出自希臘神話傳說(shuō)，“nero fiddled while Rome burned”（羅馬失火，尼祿彈琴作樂(lè)，指不負(fù)責(zé)任、不體恤民情）出自羅馬歷史故事。由此可見(jiàn)，不真正了解產(chǎn)生這些習(xí)語(yǔ)的文化背景和歷史淵源，是不可能準(zhǔn)確翻譯出這些習(xí)語(yǔ)的真正含義的。

二、英漢習(xí)語(yǔ)翻譯的原則和方法

關(guān)于翻譯的原則和標(biāo)準(zhǔn)，古今中外的翻譯學(xué)家都有著不同的觀點(diǎn)與主張。嚴(yán)復(fù)提出的“信、達(dá)、雅”的翻譯原則和標(biāo)準(zhǔn)、傅雷提出的“重神似不重形似”、張培基先生提出以“忠實(shí)、通順”作為翻譯標(biāo)準(zhǔn)，瞿秋白提出的“翻譯等值性原則”以及功能派翻譯理論的代表人物漢斯·弗米爾（Vermeer）提出的目的論等。這些翻譯理論是相互影響、互相補(bǔ)充進(jìn)而不斷完善的，只是側(cè)重點(diǎn)有所不同，但是，都肯定了譯文要忠實(shí)、準(zhǔn)確的表達(dá)原文的意義。下面幾種翻譯方法是比較常見(jiàn)的。

（一）直譯法

所謂直譯，是指既保持原文內(nèi)容，又保持原文形式的翻譯方法和翻譯文字。在習(xí)語(yǔ)的翻譯中，如果能夠符合所譯語(yǔ)言的規(guī)范，而且不會(huì)造成誤解，可以選擇直譯，因?yàn)橹弊g能夠最大程度上保持原習(xí)語(yǔ)的形象和民族色彩。同時(shí)，英漢語(yǔ)言中也有很多相互呼應(yīng)的習(xí)語(yǔ)，這些習(xí)語(yǔ)的字面意義和形象意義所傳達(dá)的信息是一致的，這種情況下，也是選擇直譯。比如，“Strike while the iron is hot”（趁熱打鐵），“easy come，easy go”（來(lái)得快，去得快），“burn one’s boats”（破釜沉舟）。有些習(xí)語(yǔ)可能對(duì)于譯文讀者來(lái)說(shuō)是很生疏的，但是它具有特殊的歷史背景和民族色彩，也可以進(jìn)行直譯。比如，“八股文”是翻譯成“eight－legged essay”、而“The Trojan horse”則翻譯成“特洛伊木馬”等。

（二）意譯法

意譯是指根據(jù)原文大意來(lái)翻譯，不做逐字逐句的翻譯。很多習(xí)語(yǔ)由于文化背景的差異，在翻譯的時(shí)候不能保留原語(yǔ)言中的字面意義和形象意義，這時(shí)可將原習(xí)語(yǔ)的字面意義和形象意義轉(zhuǎn)換成另外一個(gè)讀者所熟悉的字面意義和形象意義，從而正確表達(dá)原習(xí)語(yǔ)所需要表達(dá)的意義。比如，“a cat on hot bricks”，假如進(jìn)行直譯，應(yīng)該翻譯為“在熾熱的磚頭上行走的貓”，形容陷入了難以擺脫的困境或比喻慌慌張張企圖逃出險(xiǎn)境的人，內(nèi)心十分煩躁、焦急，急得走來(lái)走去，坐立不安的樣子，但如果翻譯成“熱鍋上的螞蟻”的話，更加能夠讓中文的讀者所接受與理解；“塞翁失馬，焉知非福”，如果是進(jìn)行直譯的話，應(yīng)該翻譯為 “When the old man on the frontier lost his mare,who could have guessed it was a blessing in disguise”，但是這樣翻譯勢(shì)必會(huì)讓這個(gè)習(xí)語(yǔ)變成了講故事，所以，翻譯成“A loss may turn out to be gain”則會(huì)讓西方讀者一目了然。

（三）加注法

在有些習(xí)語(yǔ)的翻譯過(guò)程中，無(wú)論直譯和意譯都無(wú)法讓讀者完全理解習(xí)語(yǔ)的意義，可采用加注法。比如說(shuō)“此地?zé)o銀三百兩”可以翻譯成“No 300 taels of silver buried here，a folk tale that means a guilty person gives himself away by conspicuously protesting his innocence”。

（四）省略法

省略法是指在翻譯中，原文中有些詞在譯文中可以省略，無(wú)須進(jìn)行翻譯。省略的目的是為了使譯文更加通順了才，更加符合譯文的習(xí)慣。我們?cè)谶M(jìn)行習(xí)語(yǔ)翻譯的時(shí)候，也可以采用省略法。在中文的習(xí)語(yǔ)中，有些習(xí)語(yǔ)是有幾個(gè)部分組成的，每個(gè)部分所表達(dá)的意義是一致的，此時(shí)就可以采用省略法進(jìn)行翻譯。比如，比如：“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。”可以翻譯成“Man’s fate is as uncertain as theweather”；“滾石不生苔，轉(zhuǎn)業(yè)不聚財(cái)”可以翻譯成“A rolling stone gathers no moss”。

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