張巨平

（湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，湖北 武漢430205）

利川民間墓碑石雕藝術(shù)

張巨平

（湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，湖北 武漢430205）

中國民間墓碑石雕這一墓葬文化藝術(shù)形式，歷經(jīng)劫難，有幸保存下來者不多。在湖北西部邊陲利川市的荒山野嶺中，仍然分布著300多座雕鏤精湛、文化內(nèi)涵豐富的精美墓碑石雕。利川墓碑石雕與自然環(huán)境巧妙結(jié)合，整體結(jié)構(gòu)疏密有致，局部雕飾想象豐富，匠心獨(dú)運(yùn)，千差萬別，無一雷同。這些歷經(jīng)浩劫而幸存的高品位人文景觀，內(nèi)涵豐富，工藝精湛，具有不可低估的研究價值和觀賞價值。

利川；墓碑石雕；圖案裝飾；文字雕刻

中國民間墓碑石雕這一墓葬文化藝術(shù)形式，歷經(jīng)劫難，有幸保存下來者不多?？稍诤蔽鞑窟呞锢ㄊ械幕纳揭皫X中，仍然分布著無數(shù)座大小不等、形態(tài)各異的精美墓碑石雕。據(jù)不完全統(tǒng)計，至少有300多座以上，其建造時間，多為清代中晚期至民間初年。利川地處荊楚、巴蜀的交會部。這里的墓碑石雕，受巴蜀、荊楚傳統(tǒng)文化和優(yōu)美地理環(huán)境等因素的影響，形成了獨(dú)具特色的文化藝術(shù)和建筑風(fēng)格。過去利川民間普遍認(rèn)為靈魂不滅，死是生的另一種表現(xiàn)形式。為了讓死者的靈魂得到超度，并在冥冥中保佑子孫后代，必須厚葬祖先，入土為安，隆修陵墓，四時祭祀。在陰陽兩界、生死輪回觀念的支配下，從而產(chǎn)生了多姿多彩的墓葬文化及其工藝精湛的墓碑石雕藝術(shù)。

一、墓碑石雕

建造墓碑具有祈求祖先護(hù)佑、對祖先感恩報恩和光昭祖先功德等用意，是祖先崇拜觀念的生動體現(xiàn)。在薄生厚葬觀念支配下，民間建造墓碑，往往不惜耗費(fèi)巨資，甚至傾家蕩產(chǎn)。如在魚木寨這個方圓不過1.5平方公里的彈丸之地，歷史上沒有修建一座像樣的民居，卻建造了十來座工藝精湛、規(guī)模宏大的清代墓碑群。這些墓碑均為殷實(shí)人家所建，正如土家古方志所述：“富有者石墳塋狀如山中城，以碑表示家族之盛；窮者往往以草席薄棺為之?！?/p>

利川墓碑石雕從整體造型到局部雕刻，都非常講究。墓碑石雕與自然環(huán)境巧妙結(jié)合，融為一體，形成一種整體的和諧美。墓碑結(jié)構(gòu)有的簡潔灑脫，有的復(fù)雜典雅，千差萬別，形式多樣。每座碑體均以墓主姓氏至碑頂為中軸線向兩翼展開，左右對稱平衡。特別是碑頂?shù)脑煨?，整體結(jié)構(gòu)疏密有致，局部雕飾想象豐富，匠心獨(dú)運(yùn)，千差萬別，無一雷同。

利川民間墓碑結(jié)構(gòu)，大致可分為單一結(jié)構(gòu)、組合結(jié)構(gòu)和復(fù)合結(jié)構(gòu)三類。

單一結(jié)構(gòu)類，造型簡單，結(jié)構(gòu)單一，規(guī)模小，工藝價值不高，一般只在碑座上豎一塊碑版即成。

組合結(jié)構(gòu)類，由五塊及五塊以上條石、板石拼接而成，一般有碑座、碑版、左右碑柱、抬板、碑帽、碑頂、外加左右抱鼓等。墓碑橫有開間，豎有樓層。單間即兩柱一開間，只一塊碑版。多間有四柱三開間，一正二廂三塊碑版；六柱五開間，一正四廂五塊碑版。八柱七開間為官用；十柱九開間為帝王專用。豎向根據(jù)抬板層數(shù)，有一層、二層、三層等。單間組合結(jié)構(gòu)最簡單的為五鑲，即左右碑柱、碑座、碑版和碑帽，兩邊的抱鼓不計算鑲數(shù)。若在抬板正中加“樂堂”，成為二層樓式，又多出四鑲碑石，則稱十一鑲。

復(fù)合結(jié)構(gòu)類，一般規(guī)模大，碑體多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，藝術(shù)價值高。這類墓碑分連體式、牌坊式、樓閣式和庭院式等。連體式俗稱“夾碑”，即前后兩座碑體擁有一個共同的碑帽；牌坊式墓碑，即在墓前建有不同形制的正碑，又在正碑前兩三米處立一高大牌坊碑；樓閣式同牌坊式一樣，只是在正碑前建一座樓閣式碑。牌坊式和樓閣式，均四面都有豐富雕飾，且在第一層的中間有門洞，供人出入，兩廂則嵌碑版，上面刻碑文、碑序或詩詞等；庭院式墓碑規(guī)模更大，整個墓碑石雕成一座庭院，從圍墻到隔墻，從門洞到正碑，均有豐富雕飾。如魚木寨成永高夫婦壽藏碑，建于同治五年（公元1866年），占地100平方米。整個墓院寬8.5米，長20米。中間有隔墻將墓院分為前后兩院。前院為墓廊，左右各有側(cè)門進(jìn)出，門楣雕飾“迎親圖”、“榮歸圖”及張果老、李鐵拐等八仙人物。隔墻壁正面陰刻“?！?、“壽”兩個草書大字，背面雕飾“三國故事”圖。通過隔墻正中門洞進(jìn)入后院。后院為墓室。墓前建有四柱三間三層高大正碑。高5.3米，寬5.5米。正碑兩側(cè)還有護(hù)墻、望柱、墓志碑等正碑“窀穸堂”立于墓前，高寬5米有余，4柱3層，底層鏤空，外罩鏤刻的纏技花卉，制作精美，可算是一座豐富文化內(nèi)涵的土家族石雕博物館。

二、墓碑圖案裝飾

利川墓碑石材主要為細(xì)砂巖和花崗巖。民間匠人嚴(yán)格挑選質(zhì)地細(xì)膩、堅硬、耐風(fēng)化的石材，精心打制，洗磨平整光滑，再精雕細(xì)刻。有的細(xì)砂巖墓碑，雖歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，仍無剝蝕、無水跡、無苔蘚，如剛剛打造一般。有的彩繪墓碑，數(shù)百年后仍金碧輝煌、熠熠生光。

利川碑雕圖案，題材廣泛，內(nèi)容豐富。主要有幾何紋、圖騰紋、山水云紋、動物植物、歷史故事、神話傳說、戲曲人物、仙佛神道，還有表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣裆a(chǎn)生活的舟橋房舍、生產(chǎn)工具、生活用品、漁樵耕讀、歌舞娛樂、迎親榮歸、比武競技等。所反映的內(nèi)容涉及到自然崇拜、祖先崇拜、宗教信仰、道德觀念、風(fēng)俗民情、生產(chǎn)生活及美好愿望。在構(gòu)圖上，采用連續(xù)、連環(huán)、獨(dú)立和組合等多種形式。風(fēng)格簡練純樸，單純中求變化，粗獷中有細(xì)膩，充分體現(xiàn)土家人樸實(shí)、率直的氣質(zhì)。其表現(xiàn)手法，夸張浪漫，率意自由，很少程式化的約束，也不受比例、結(jié)構(gòu)、透視和時空的限制，通過生動的形象和環(huán)境的烘托，從而產(chǎn)生精美、明快、傳神、感人的藝術(shù)效果。

人物造型一般都經(jīng)過夸張變形，具有鮮明的民族和地域特征，民俗風(fēng)味和生活氣息十分濃厚。舉凡佛釋仙道、文臣武將、童叟老嫗、農(nóng)夫仕女，有的豐滿、有的清瘦、有的威猛、有的嬌弱，形象生動、情態(tài)各異彩。打虎的武士，眉毛上揚(yáng)加粗，眼窩加深，眼球突出，以顯其威，以狀其猛；羅漢佛像，個個慈眉善眼，雍容大度，笑容可掬；跨鶴登仙的老者，皓首白發(fā)，仙風(fēng)道骨，或端壯，或飄逸。迎親圖、榮歸圖：個個眉開眼笑，敲鑼打鼓，氣氛熱烈；斷機(jī)教子圖：母憤怒，子羞愧，形神兼?zhèn)?，生動感人。漁樵耕讀圖：釣魚的手執(zhí)釣桿，逍遙自在；砍柴的肩挑柴禾，汗流浹背；耕田的扎褲揚(yáng)鞭，驅(qū)牛前進(jìn)；讀書的手捧經(jīng)書，孜孜不倦。

碑雕中的動物，有龍鳳麒麟、獅象虎鹿、馬牛羊犬、猴鼠貓兔、仙鶴錦雞、鱉蛇魚蝦、蝙蝠蟾蜍，鳥蟲蜂蝶等數(shù)十種。常見的動物圖案有：二龍搶寶、雙鳳朝陽、犀牛望月、俊鹿銜花、麒麟吐書、鯉魚跳龍門、松鼠吃葡萄等。所雕動物，姿態(tài)盡肖，寓意深遠(yuǎn)。特別是一些龍鳳變體，均變化多端，無一雷同。如陽刻圓形草書“?！弊?，由兩條鳳首龍身交尾組成，字、畫合一，構(gòu)思巧妙，怪異夸張，構(gòu)成少數(shù)民族文化與漢文化的巧妙結(jié)合。龍鳳變體草書“?！弊值脑煨?，多達(dá)數(shù)十種，這些怪異的形象，生動地體現(xiàn)了還不能用概念語言表達(dá)的原始宗教的情感、觀念和理想，或許是圖騰崇拜的痕跡。

至于樹木花草、山水浮云、亭臺樓榭、橋船轎犁及不少生產(chǎn)生活用品，均源于現(xiàn)實(shí)生活，由石匠藝人信手拈來，雕上墓碑?；蚩鋸埨寺?，或細(xì)膩別致，無不讓人感到親切、實(shí)在。

三、文字雕刻

文字雕刻是墓葬文化的重要組成部分，同圖案雕刻一樣，內(nèi)容豐富，涵蓋極廣，除墓主名諱外，還有墓名、碑聯(lián)、碑額、碑序、碑志及詩詞等。雕刻手法多為陰刻，陽刻較少。各種字體變化多端，“壽”字的造型多達(dá)數(shù)十種。不少碑書均出自當(dāng)?shù)貢抑帧Ｓ械蔫F畫銀鉤，筆致遒勁；有的龍飛鳳舞，體態(tài)峻逸；有的圓渾敦厚，古樸凝重；有的洞達(dá)疏朗，自然豪放。往往一座墓碑的文字雕刻，就是一部集各種字體于體的書法范本。

墓名多刻于墓碑頂層正中碑版。墓名多以堂、處、臺、宮、室、所、軒、城、府等為通名。如：福德堂、椿塋堂、偕老堂、雙墓堂、偕老處、歸真處、承歡臺、豫志臺、小天臺、寶靈宮、長樂宮、椿容所、思慕軒、婺悅樓、崇精府、超然室、椿城等。墓名中以“雙”、“偕”命名者為夫婦墓，以“椿”命名者為父墓，是顯而易見的。有些墓碑刻有兩個墓名，如“雙壽居”，又稱“窀穸堂”；有的墓碑正面刻名“壺天”，背面刻“超然室”。佛堂一座墓名為“五尺”，“五尺”為床之別稱，指該墓為死者靈魂安寢之處。凡此種種，充分體現(xiàn)出民間將墳?zāi)棺鳛樗勒哽`魂安息之處的陰陽兩界觀念。

碑聯(lián)一般豎刻于碑柱、望柱和樂堂柱上。利川民間碑聯(lián)數(shù)量眾多，文字典雅，對仗工整。每幅碑聯(lián)都有其獨(dú)特的含義和鮮明的意境。碑聯(lián)大致可分為歌頌?zāi)怪鳌⒓殉羌?、夫妻恩愛、衰悼悲惋、修身自警和頌揚(yáng)皇恩等。贊頌?zāi)怪鞯谋?lián)充分反映民間尊祖崇母的觀念，如“借幾塊石敬封崇墓，將數(shù)行字聊志苦功”。佳城吉地類的碑聯(lián)在稱贊墓葬優(yōu)美環(huán)境的同時，反映出希望澤裕后昆的觀念，如“一水繞灣流萬派源歸湖海脈，群峰竟嶺秀四圍環(huán)列子孫山”。夫妻恩愛類的碑聯(lián)，有的山盟海誓，有的情意綿綿，如“伴我九泉須細(xì)君，終身仰望隨夫子”。哀悼悲惋類碑聯(lián)，如泣如訴，悲悲切切，如“兩孤子嗚咽哽哽族中見者皆喪乎，四幼孫泣啼呱呱戶處聞之也寒心”。修身自警類的碑聯(lián)，多為死者生前所，反映了墓主生前的人生理念，如“淡泊調(diào)元?dú)?，中和養(yǎng)素心”。至于頌揚(yáng)皇恩類的碑聯(lián)極少，如“皇恩榮壽考，齒德重熙朝”等。

碑額多刻于墓碑二層、三層正中和左右碑版，不少碑額為篆額。碑額內(nèi)容同碑聯(lián)一樣廣泛。大致可歸為贊頌?zāi)怪?、佳城吉地、夫妻恩愛、哀悼、理念、宗教方面。贊頌?zāi)怪黝惾纾狠x映德星、遺范堪思、德啟后昆、古道照人、芳型如存等。專門贊頌女性墓主的如：彤管揚(yáng)休、巾幗遺范、玉潔冰清、母德流芳等。佳城吉地類的如：鐘靈毓秀、人杰地靈、山河吐艷、地貴人賢、與月為鄰等。夫妻恩愛類的如：死者同穴、兩宿三一、同歸大暮等。哀悼類的如：歸去來兮、終焉允藏等。理念方面的如：祭如在、居之安、熾而昌、安且吉、死如生、丕顯哉、得其所、福、壽等。屬道教的如：紫府清都、壺天、悟仙、乾等；屬天主教的有永福、永光照之。

碑志碑序多刻于第一層碑版，有的在墓側(cè)專立序碑。碑志碑序文字典雅、言簡意明。其內(nèi)容主要為樹碑緣由經(jīng)過及對墓主德才品行的稱贊等。碑刻中的詩詞有的刻于碑柱內(nèi)側(cè)，有的刻于兩側(cè)碑版，字體多為草書，尤多狂草。其內(nèi)容有的是反映人們對生命的態(tài)度，這類詩多為墓主自作，有的是對墓主、墓池環(huán)境的稱贊。

總之，利川民間墓碑石雕是歷經(jīng)浩劫而幸存的高品位人文景觀，是古代許多文化現(xiàn)象的載體，內(nèi)涵豐富，工藝精湛，具有不可低估的研究價值和觀賞價值。在觀念不斷發(fā)生變化，逐步推行殯葬改革的今天，這些精美的墓碑石雕已成為不可能再生產(chǎn)的珍貴文化遺產(chǎn)和高雅的旅游資源。它與利川壯美的自然景觀相互陪襯，相得益彰，亟待人們進(jìn)行保護(hù)、研究，吸收精華，揚(yáng)棄其糟粕，利用其潛在的特殊資源優(yōu)勢，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

[1]湖北美術(shù)出版社.湖北美術(shù)·湖北石雕、磚雕[M].湖北美術(shù)出版社，1999.

[2]湖北美術(shù)出版社.湖北民間美術(shù)[M].湖北美術(shù)出版社，1998.

[3]張興文.民間石雕藝術(shù)[M].湖北美術(shù)出版社，2000.