羅傳清

(河池學(xué)院教師教育學(xué)院，廣西宜州 546300)

文場筆苑 有術(shù)有門
——《文心雕龍》對高校應(yīng)用寫作教學(xué)的啟示

羅傳清

(河池學(xué)院教師教育學(xué)院，廣西宜州 546300)

《文心雕龍》的應(yīng)用寫作理論對高校應(yīng)用寫作教學(xué)具有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。本文主要從應(yīng)用寫作的教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、培養(yǎng)重心、審美追求等幾個(gè)方面論述《文心雕龍》對當(dāng)前高校應(yīng)用寫作教學(xué)的啟示。

文心雕龍;應(yīng)用寫作;教學(xué)

作為中國古代一部寫作理論的巨著，《文心雕龍》論述的文體涉及35類，這35類文體中，有20類是應(yīng)用文體。從對《文心雕龍》中所列文體的簡單分析中，可以看出，三國、兩晉、南北朝時(shí)期，應(yīng)用文已被廣泛使用，文體分類已經(jīng)很細(xì)，并有了明確的分工。可見應(yīng)用寫作在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中已經(jīng)具有非常重要的作用。劉勰在《文心雕龍·總術(shù)》中提出了“文場筆苑，有術(shù)有門”的說法。所謂“文”，是指詩賦之類的作品;所謂“文場”，是指詩賦之類的文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域。所謂“筆”，是指章表奏議之類的文體;所謂“筆苑”，是指章表奏議等應(yīng)用寫作的范疇。劉勰這一論斷，充分肯定了文學(xué)創(chuàng)作和應(yīng)用寫作各自不同的藝術(shù)特色和學(xué)術(shù)價(jià)值。因此，研究并把握《文心雕龍》中所論及的應(yīng)用寫作理論的主要思想、內(nèi)容，對今天的應(yīng)用寫作學(xué)的建設(shè)與發(fā)展，尤其是對高校應(yīng)用寫作教學(xué)具有重要的借鑒意義。

本文主要談?wù)劇段男牡颀垺方o當(dāng)前高校應(yīng)用寫作教學(xué)的一些啟示。

一、以人為本——應(yīng)用寫作教學(xué)的核心理念

應(yīng)用寫作是在現(xiàn)代社會(huì)中行政管理、企事業(yè)單位運(yùn)作、社團(tuán)活動(dòng)以及個(gè)人生產(chǎn)和生活中進(jìn)行溝通、合作的重要手段。公民的起碼素質(zhì)在于正確認(rèn)識(shí)自己與認(rèn)識(shí)社會(huì)，有能力參與社會(huì)生活實(shí)踐。美國基礎(chǔ)教育委員會(huì)的克里福特、法門第等人曾尖銳指出:“我們的問題不是沒有培養(yǎng)優(yōu)秀的作家，而是沒有把普通民眾的寫作水平提高到可以勝任一項(xiàng)工作的程度?！睆哪撤N意義上講，應(yīng)用寫作已經(jīng)是當(dāng)今社會(huì)中人們適應(yīng)社會(huì)發(fā)展必須具備的一項(xiàng)基本素質(zhì)。寫作學(xué)的研究學(xué)者張厚明先生指出:“應(yīng)用寫作教學(xué)，絕不只是應(yīng)用文體與格式的訓(xùn)練，而是一種能力與素質(zhì)的培養(yǎng)。應(yīng)用寫作教學(xué)是一種素質(zhì)教育，此種素質(zhì)教育是大學(xué)生綜合素質(zhì)教育中的一個(gè)重要組成部分，是深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分?！保?］由此可見，應(yīng)用寫作教學(xué)應(yīng)樹立以人為本的教學(xué)理念，把培養(yǎng)和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)作為教學(xué)的主要任務(wù)來抓。關(guān)于應(yīng)用寫作主體素質(zhì)的論述，在劉勰的《文心雕龍》中有眾多篇章加以論述。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)應(yīng)用寫作主體要有過硬的政治思想素質(zhì)

《文心雕龍·程器》中有這樣論述:“蓋士之登庸，以成務(wù)為用……安有丈夫?qū)W文而不達(dá)于政事哉?彼揚(yáng)馬之徒，有文無質(zhì)，所以終乎下位也?！边@里所說的“質(zhì)”，指的就是政治思想素質(zhì)，意思是說，作為應(yīng)用文的寫作主體，如果只有寫文章的能力，沒有政治活動(dòng)能力和組織管理能力，就是“無質(zhì)”的表現(xiàn)。劉勰認(rèn)為對于一個(gè)寫作主體的評(píng)價(jià)，一定要從他的道德人品和才干去衡量，“文以行立，行以文傳?！蔽恼履芊窳鱾?，與一個(gè)人的道德人品和行為密切相關(guān)。對于應(yīng)用寫作主體而言，必須“貴器用而兼文采”，也就是說，這個(gè)人首先是大器，在政治上有大用，再兼有寫文章的才華。劉勰認(rèn)為:“擒文必在緯軍國，負(fù)重必在任棟梁”，寫文章的目的在于經(jīng)邦緯國，肩負(fù)重任則是為了作棟梁之材。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，寫作主體就要熟悉具體的政治事務(wù)，了解社會(huì)的時(shí)事。他在《議對》中說:“使事深于政術(shù)，理密于時(shí)務(wù)，酌三五以熔世，而非迂緩之高談，馭權(quán)變以拯俗，而非刻薄之偽論”，要求應(yīng)用寫作主體要保持清醒的政治頭腦和敏銳的政治眼光。此外，劉勰對應(yīng)用文作者的品質(zhì)也提出了很高的要求。他在《奏啟》篇中說道:“夫王臣匪躬，必吐謇諤，事舉人存，故無待泛說也。”這里談到的是應(yīng)用寫作主體要具有斗爭精神和求實(shí)的態(tài)度。

(二)應(yīng)用寫作主體要有豐富的閱歷及廣博的知識(shí)

劉勰認(rèn)為應(yīng)用寫作主體的修養(yǎng)要全面，除了具有過硬的政治思想素質(zhì)意外，還要具有豐富的閱歷及廣博的知識(shí)。在《議對》篇中，他主張應(yīng)用寫作主體應(yīng)是“通才”，不應(yīng)當(dāng)只是“或練治而寡文，或工文而疏治”的偏才。所謂的“通才”，應(yīng)能“樞紐經(jīng)典，采故實(shí)于前代，觀通變于當(dāng)今”，“深于政術(shù)”，“密于時(shí)務(wù)”，“馭權(quán)變以拯俗”。應(yīng)用寫作主體如果“學(xué)問膚淺，所見不博”就會(huì)思想膚淺、觀點(diǎn)空泛，無法寫出好的文章。他說“郊祀必洞于禮，戎事必練于兵，田谷先曉于農(nóng)，斷訟務(wù)精于律。”論祭祀，必須深悉禮儀;寫軍事，應(yīng)該懂得用兵;講種田，先要通曉農(nóng)業(yè);議案件，務(wù)必精通法律。劉勰在《奏啟》篇說:“強(qiáng)志足以成務(wù)，博見足以窮理;酌古御今，治繁總要?！睔饧簯洺河兄诶斫庹?wù)，見識(shí)廣博則足以窮達(dá)事理。借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)，解決當(dāng)代的問題;以簡馭繁，抓住要害。

(三)應(yīng)用寫作主體要有持之以恒、不對學(xué)習(xí)的精神

劉勰認(rèn)為“學(xué)”是練才的途徑?！妒骂悺菲?“才自內(nèi)發(fā)，學(xué)以外成”，“才為盟主，學(xué)為輔佐”，“將贍才力，務(wù)在博見”?！渡袼肌菲?“難易雖殊，并資博練”。只有在“熔鑄經(jīng)典之范，翔集子史之術(shù)”之后，才能逐步“洞曉情變，曲昭文體”，“風(fēng)清骨峻，篇體光華”，最終掌握寫作之道。從《文心雕龍.》的論述中，我們可以看出，應(yīng)用寫作是一項(xiàng)思想性、政治性、政策性極強(qiáng)的工作，對應(yīng)用寫作主體的綜合素質(zhì)有著很高的要求。高校應(yīng)用寫作教學(xué)所要達(dá)到的目的應(yīng)該是一種能力與素質(zhì)的培養(yǎng)，而不是純粹的寫作格式與文體的訓(xùn)練和運(yùn)用。令人遺憾的是當(dāng)前的高校應(yīng)用寫作教學(xué)依然流行于注重寫作技巧的傳授與訓(xùn)練，在教育教學(xué)理念上尚未真正實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的“以文為本”轉(zhuǎn)為“以人為本”。要實(shí)現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)變，這就要求應(yīng)用寫作教師在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生按照劉勰提出的“積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭”等四方面要求，全面提高大學(xué)生的寫作素養(yǎng)。

二、學(xué)以致用——應(yīng)用寫作教學(xué)的目標(biāo)導(dǎo)向

劉勰在《文心雕龍﹒序志篇》中指出:“唯文章之用，實(shí)經(jīng)典枝條，五禮資之以成，六典因之致用，君臣所以炳煥，軍國所以昭明”。這里從宏觀上概述了應(yīng)用文的作用:各種禮儀要靠它來完成，一切政務(wù)要靠它來實(shí)施;君臣的政績賴以煥發(fā)光彩，軍國大事得以顯明。劉勰在《書記》篇還詳細(xì)而具體地論述了應(yīng)用文的社會(huì)功能:“所以記時(shí)事也”，“夫書記廣大，衣被事體”，“雖藝文之末品，而政事之先務(wù)也。”劉勰認(rèn)為應(yīng)用文體涉及人們社會(huì)生活的種種，雖然從文學(xué)性的角度來看它的地位不高，但它是政治事務(wù)中的“先務(wù)”，可見應(yīng)用文在社會(huì)政治活動(dòng)中的地位和作用。在《詔策》篇中談到帝王號(hào)令這類應(yīng)用文時(shí)他說:“王言之大，動(dòng)入史策，其出如紼，不反若汗?！庇终f:“誥命動(dòng)民，若天下之有風(fēng)矣。”在此，他用形象的比喻來論述“詔策”這種文體在政治上的重要作用。在《章表》篇中，劉勰指出:“章表奏議，經(jīng)國之樞機(jī)”。這就是說，章表奏議，這些臣下寫給帝王的上行公文，是治理國家關(guān)鍵性的應(yīng)用文?！霸蛘卤碇疄橛靡?，所以對揚(yáng)王庭，昭明心曲。既其身文，且亦國華?！边@類應(yīng)用文，既是個(gè)人的文章，又是國家的光彩，可以對答朝廷，發(fā)揮社會(huì)作用。在《祝盟》篇中，劉勰說:“然義存則克終，道廢則渝始;崇替在人，咒何預(yù)焉?！薄肮手挪挥芍裕藷o益也”，“然非辭之難，處辭為難，忠信可矣，無恃神焉”劉勰認(rèn)為盟書這類應(yīng)用文受現(xiàn)實(shí)政治態(tài)度、人際關(guān)系等因素的嚴(yán)密制約，其難處不在如何措辭，而在締約各方是否有誠意去履行它。劉勰不僅論述了盟書這類應(yīng)用文的用途，而且強(qiáng)調(diào)了“興廢在人”的深刻道理。他認(rèn)為單純靠文章很難產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)作用，需要處在各種社會(huì)關(guān)系中的人的參與，在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮作用。

從《文心雕龍》的這些論述表明，應(yīng)用寫作是一門與社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r聯(lián)系密切的實(shí)踐性課程，要真正保證應(yīng)用寫作的教學(xué)效果，應(yīng)用寫作教學(xué)必須要從改革教學(xué)方法中尋找出路，尊重寫作教學(xué)的實(shí)踐性特點(diǎn)，實(shí)事求是，把實(shí)踐性理念貫穿于寫作教學(xué)全過程。張志公先生曾經(jīng)說過:“寫，是一種能力。能力要經(jīng)過訓(xùn)練才能獲得，才能提高。只是必須和訓(xùn)練結(jié)合起來，才能提高訓(xùn)練的效率。寫作課要特別強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練，使知識(shí)化為技能技巧?！边@就要求我們應(yīng)用寫作教學(xué)中，將應(yīng)用寫作有關(guān)知識(shí)的傳授與學(xué)生應(yīng)用寫作實(shí)踐的訓(xùn)練與指導(dǎo)緊密結(jié)合起來，即由傳統(tǒng)的重書本、文體知識(shí)的傳播轉(zhuǎn)向重理解、寫作實(shí)踐能力的培養(yǎng)與提高。

三、文體意識(shí)與角色意識(shí)——應(yīng)用寫作教學(xué)的培養(yǎng)重心

每一類公文都有它獨(dú)特的格式和寫作要求，不同種類的公文用途不同，即使是同一文種，按其內(nèi)容和功用的不同，也有不同的用法。劉勰在《文心雕龍》中對公文文種的發(fā)展與流變做了有序化的總結(jié)梳理，這就體現(xiàn)出了他要求公文文種規(guī)范化的認(rèn)識(shí)。如《詔策》篇:“秦并天下，改命曰制。漢初定儀則，則有四品:一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒敕。戒敕州部，詔誥百官，制施敕命，策封王侯?！薄对t策》篇總結(jié)的這種將公文文種的名稱、職能穩(wěn)定下來的做法，就屬于公文文種規(guī)范化的內(nèi)容。劉勰對每一種文體的分析和評(píng)論，大體上都包括四個(gè)方面，即“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)?！薄缎蛑尽菲袆③恼J(rèn)為，各種體裁的應(yīng)用文，由于性質(zhì)、內(nèi)容及作用的不同，決定它們具有不同的特征及寫法。劉勰在《章表》篇中指出，章表是臣下對君王陳述政事的應(yīng)用文，應(yīng)該“言必貞明，義則宏偉。肅恭節(jié)文，條理首尾?！睘榱耸咕趺靼渍卤淼膬?nèi)容和意圖，這類上行公文在寫作時(shí)用詞必須明確，含義一定要宏偉。要嚴(yán)肅認(rèn)真地控制文字，使文章從頭到尾，有條有理。同時(shí)，他還認(rèn)為寫作章表應(yīng)“必雅義以扇其風(fēng)，清文以馳其麗?！奔匆饬x正確，文辭清新，富有光彩。在《奏啟》篇中談到用來彈劾別人的奏章，雖然也是上行文，但由于這種文體的特殊目的，寫作時(shí)“必使筆端振風(fēng)，簡上凝霜者也。”“矢人欲傷，術(shù)在糾惡，勢必深峭?！本拖裰圃旒傅娜讼氚褦橙藲粯?，寫彈劾奏章的目的在于糾察惡人惡行，所以文章的傾向必然是尖刻嚴(yán)峻。在《檄移》篇中指出，“檄”這種應(yīng)用文是為軍事斗爭服務(wù)的，“故其植義揚(yáng)辭，務(wù)在剛健”、“必事昭而理辨，氣盛而辭新?！睂憽跋边@種文體確立意旨使用語言必須剛健，把事實(shí)擺清楚，把道理說明白;辭語要果斷，使文章氣勢充沛，“使聲如沖風(fēng)所擊，氣似攙槍所掃”，表現(xiàn)出剛健之風(fēng)，威武之勢，以此振奮自己這方的威風(fēng)，暴露對方的昏亂。當(dāng)然，出于軍事斗爭的需要，“檄”的寫作要“雖本國信，實(shí)參兵詐?！币居趪业男庞?，也要加上用兵的詭詐。在《誄碑》、《哀吊》篇中，劉勰以為寫作這類追念死者的文章，應(yīng)令人讀后“觀風(fēng)似面，聽辭如泣。”

劉勰的這些論述表明，應(yīng)用寫作主體必須要具有明確的文體意識(shí)和角色意識(shí)。這就要求我們在應(yīng)用寫作的教學(xué)過程中，教師應(yīng)通過案例分析、模擬演練等多種形式增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性，讓學(xué)生樂于動(dòng)腦思考、動(dòng)口表達(dá)、動(dòng)手寫作，讓學(xué)生的思維始終處在開放、主動(dòng)的狀態(tài)下。只有這樣才有利于引導(dǎo)學(xué)生掌握各類應(yīng)用文體的特點(diǎn)，準(zhǔn)確使用各種應(yīng)用文體，同時(shí)還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性可以促使學(xué)生跳出自我的束縛，進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，大大提高應(yīng)用寫作的教學(xué)效果。

四、文采與情理并重——應(yīng)用寫作教學(xué)的美學(xué)追求

應(yīng)用寫作本身具有較強(qiáng)的程式性與規(guī)范性，因此在傳統(tǒng)的應(yīng)用寫作教學(xué)中，應(yīng)用寫作的審美性通常被忽視了。應(yīng)用文需要美，也應(yīng)該美。文采在文章中的重要作用，劉勰的認(rèn)識(shí)是深刻而全而的，他在《文心雕龍》中關(guān)于文與質(zhì)的表述就傳達(dá)了這一觀點(diǎn)。《情采》篇:“圣賢書辭，總稱文章，非采而何?夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也。虎豹無文，則鞟同犬羊;犀兕有皮，而色資丹漆，質(zhì)待文也。若乃綜述性靈，敷寫器象，鏤心鳥跡之中，織辭魚網(wǎng)之上，其為彪炳，縟采名矣。故立文之道，其理有三∶一曰形文，五色是也;二曰聲文，五音是也;三曰情文，五性是也。五色雜而成黼黻，五音比而成韶夏，五性發(fā)而為辭章，神理之?dāng)?shù)也。《孝經(jīng)》垂典，喪言不文;故知君子常言，未嘗質(zhì)也。老子疾偽，故稱美言不信，而五千精妙，則非棄美矣。周云辯雕萬物，謂藻飾也。韓非云艷乎”。作者準(zhǔn)確把握了喻體和本體之間的相似點(diǎn):樹上的花，虎豹身上的紋，恰如文章的辭采;而花與樹體、紋與虎豹身體的關(guān)系，恰如文章的“文”與“質(zhì)”;“文采飾言”恰如“鉛黛飾容”;文章中的“情意”和“辭采”又好比織布時(shí)的經(jīng)線和緯線。作者通過這些喻體內(nèi)部相互關(guān)系的表達(dá)和內(nèi)在必然聯(lián)系的揭示，傳神而有力地闡明了“文”與“質(zhì)”之間的“附”“待”關(guān)系，清楚地表明了文章內(nèi)容離不開形式但又決定形式的“經(jīng)”“緯”關(guān)系。此外，劉勰在《文心雕龍》中還強(qiáng)調(diào)了應(yīng)用寫作中的情理?！肚椴伞菲f:“繁采寡情，味之必厭?！敝挥酗柡髡哒媲榈奈恼虏攀棺x者感到興致盎然?！段锷菲刑岬?“古來辭人，異代接武，莫不參伍以相變，因革以為功，物色盡而情有余者，曉會(huì)通也?！敝挥心切┠軌蛞杂邢薜木吧耐袩o限情思的作者，才是懂得融會(huì)貫通的人?！扼w性》篇說:“辭為膚根，志實(shí)骨髓。”他認(rèn)為文辭猶如人的肌膚，情志好比人的骨髓，更加強(qiáng)調(diào)了情志在文章中的重要作用。在追求“以人為本”的現(xiàn)代和諧社會(huì)中，應(yīng)用文的寫作確該“情”、“理”并用。

《文心雕龍》中的這些論述表明，應(yīng)用寫作在講究實(shí)用性的前提下，還應(yīng)當(dāng)講究可讀性與感染性，在注重思想內(nèi)容真實(shí)表達(dá)的同時(shí)追求美，這樣做非但不會(huì)影響其實(shí)用目的，反而會(huì)相得益彰，實(shí)美雙全，使應(yīng)用文更能打動(dòng)人心，從而收到更佳的審美效果。這就要求我們在應(yīng)用文的寫作教學(xué)過程中，挖掘應(yīng)用文的審美特質(zhì)，注重對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)、審美情感的陶冶、審美理想的樹立，從而充分發(fā)揮出應(yīng)用寫作教學(xué)的美育功能。我國著名教育家蔡元培曾指出:“凡是學(xué)校所有的課程，都沒有與美無關(guān)的?！币虼?，應(yīng)用寫作也有著豐富的人文內(nèi)涵和獨(dú)特的審美特質(zhì)。從美學(xué)角度透視應(yīng)用文，從審美的角度進(jìn)行應(yīng)用寫作教學(xué)，可使學(xué)生克服對應(yīng)用文純工具化、純技術(shù)性的片面理解，能使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到應(yīng)用文既有實(shí)用價(jià)值，又有審美價(jià)值，從而使學(xué)生在收獲知識(shí)的同時(shí)，獲得藝術(shù)享受，培養(yǎng)審美能力，提高綜合素質(zhì)，以充沛的精力、持久的興趣投入到應(yīng)用寫作的學(xué)習(xí)中。

注釋:

［1］余世存，胡赳赳.中國人為什么越來越不會(huì)說漢語，［EB/OL］.新浪網(wǎng).新周刊.2005年07月18日14:28

［2］應(yīng)張厚明.用寫作與大學(xué)生素質(zhì)［J］.寫作，2000.9

［3］鄭建偉.全程寫作訓(xùn)練:提高寫作能力的必由之路［J］.高等教育研究學(xué)報(bào).2002.02

［4］佘敏.論應(yīng)用寫作教學(xué)內(nèi)容中的美育因素［J］.教育與職業(yè).2007.17

［1］史為恒.文心雕龍.對現(xiàn)代寫作教學(xué)的指導(dǎo)及運(yùn)用價(jià)值研究［J］.文教資料，2011.12

［2］叢瑞華.《文心雕龍》的應(yīng)用寫作理論［J］.北華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2005.6

［3］褚亞申.略論劉勰《文心雕龍》應(yīng)用文體理論及現(xiàn)代意義［D］.包頭.內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2008.06

［4］宋文志.《文心雕龍》應(yīng)用寫作主體論［D］.南寧.廣西師范學(xué)院，2010.06

Wen Chang Bi Yuan，You Shu You Men——the Enlightenment of"Wen Xin Diao Long"to the Teaching of Practical Writing in Colleges

LUO Chuan－qing
(Teachers and Education College of Hechi University，Yizhou，Guangxi，546300)

The practical writing theory in"Wen Xin Diao Long"is very enlightened and guiding significance to teaching of practical writing in colleges.This paper mainly expounds on the enlightenment of"Wen Xin Diao Long"to the teaching of practical writing in colleges from the perspectives of teaching concept，teaching objective，cultivation focus and aesthetic pursuit，etc.

"Wen Xin Diao Long";practical writing;teaching

G642.0

A

1671－3974(2012)03－0030－04

2012－05－10

廣西新世紀(jì)教改工程2011年項(xiàng)目“就業(yè)需求視野下地方性應(yīng)用型本科院校學(xué)生應(yīng)用寫作能力培養(yǎng)的研究與實(shí)踐”(2011JGA100)主要研究成果之一。

羅傳清(1972－)男，文學(xué)碩士，河池學(xué)院教師教育學(xué)院副教授。主要研究方向:寫作學(xué)、文學(xué)語言學(xué)。