郭 輝，奚 晶，李令計，王鴻云

（1、2．淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院 旅管系，安徽 淮北 235000；3．中國人民銀行宿州市蕭縣支行，安徽 蕭縣 235200；4．宿州市蕭縣教委，安徽 蕭縣 235200）

一、《平水韻》幾百年間不改變的弊病

1．隨著語音的變遷，字音是隨著時間的變遷而有變化的。如《隨園詩話》記載“聲音不同，不但隔州郡，并隔古今。《谷梁》云：吳謂‘善伊’為‘稻緩’。淮南人呼‘母’為‘社’?！妒勒f》：王丞相作吳語曰：‘何乃淘 ’《唐韻》：江淮以‘韓’為‘何’。今皆無此音?！保?］《平水韻》不變，學(xué)子必須押《平水韻》，部分詩的創(chuàng)作在當(dāng)時的時代便失去了音樂的節(jié)奏美，存在的弊病是離普通民眾越來越遠(yuǎn)，廣大人民群眾不再參與，詩詞成了讀書人的專有產(chǎn)品，不象唐朝一樣，人人可以作詩，人人可以讀詩，人人可以讀懂詩，人人讀詩能上口，人人可唱詩，而宋以后，詩逐步脫離群眾，成為一種科舉考試的特有品，語言也被雅化，基本不隨著大眾語言的改變而改變，所以基本也是愈來愈見凋零，一旦科舉考試被取消，便出現(xiàn)了五四運(yùn)動以來的徹底打倒現(xiàn)象（當(dāng)然這是矯枉過正的現(xiàn)象）。至今日詩詞藝術(shù)雖然萌芽，但仍然是三無的藝術(shù)（不給評獎，作協(xié)不承認(rèn)，主要刊物不發(fā)表）。這種藝術(shù)曾經(jīng)是最輝煌的藝術(shù)而今卻淪落到這個地步，和一些抱守殘缺的讀書雅士階層是分不開的，我們需牢記：遠(yuǎn)離人民大眾的藝術(shù)是走向消亡的藝術(shù)。

2．隨著語音的變遷，本來應(yīng)該能押韻的，卻不能押韻，人為的為這門成熟的藝術(shù)制造困難，即使是讀書人可以選擇的字范圍人為的縮小，也不利情感的抒發(fā)。

3．本來押韻應(yīng)是個自然的現(xiàn)象，應(yīng)該說如果用某種語言的語音，押韻幾乎是一種音樂的本能，自然就順口了，正如即使從沒有學(xué)過外語，但聽外語歌的時候押韻仍然是能聽出來的，對詩來說，押韻在當(dāng)代學(xué)詩的應(yīng)該不存在什么特別的障礙，但由于強(qiáng)制的標(biāo)準(zhǔn)長時間不變，聲音改變后，人們本來該押韻的不押韻，本來不押韻的可以押韻，人為的為學(xué)詩制造不必要的困難。當(dāng)然在民間不存在這種現(xiàn)象，民間的用韻一直就是按實際的讀音押韻，如《隨園詩話》卷十二記載：“偶見坊間俗韻，有以‘真元’通‘庚青’者，意頗非之。及讀《三百篇》，爽然若失?！介弧?、‘隰苓’、‘十蒸（按：原作“真”，據(jù)民國本改。）’，通‘九青’。‘有鳥高飛，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。曷予靖之，居以兇矜。’是‘一先’、‘十一真’、‘十蒸’俱通也?！冻o》：‘肇錫余以佳名’，‘字余曰靈均’；‘八庚’通‘十蒸（按：同上。）’也。其他《九歌》、《九辨》，俱‘九青’通‘文元’。無怪老杜與某曹長詩，‘末’字韻旁通者六；東坡與季長詩，‘汁’字韻旁通者七?！保?］《隨園詩話》卷九記載“邵子湘作《韻略》，以‘江’、‘陽’為必不可通。余讀《史記·龜笑傳》、韓昌黎《此日足可惜》及李翱《祭韓公》諸篇，‘江’、‘陽’皆通。……庾信《柳遐墓銘》云：‘起茲禮數(shù)，峻此戎章。長離宛宛，刷羽凌江。’《吳越春秋·河梁歌》云：‘諸侯怖懼皆恐惶，聲傳海內(nèi)威遠(yuǎn)邦?！瘏螠亍墩蚜旯Τ假潯吩疲骸?jīng)綸八方，晏海澄江?！詈病杜彡躺浠①潯吩疲骸∈钢f，以威四方。群虎既夷，狄人來降?！藵h、唐樂府通‘江’、‘陽’之證也。至宋諸大家，尤不勝屈指?！保?］也從一個側(cè)面說明，詩詞離人民大眾愈來愈遠(yuǎn)了。

4．韻制的僵化，也必然影響到了創(chuàng)作的僵化，唐宋以后，語音語義變化加快，但詩詞創(chuàng)作非但沒有與時俱盡，反而出現(xiàn)倒退現(xiàn)象，創(chuàng)作的語音語義皆窠臼于古人，鮮能再有高出前輩者，不能說和不變的韻及過度雅化的語言沒有關(guān)系。

二、實行《新韻》的原因

1．基本的語音環(huán)境已經(jīng)發(fā)生重大變化

北音南漸的結(jié)果使北方方言成為現(xiàn)代漢民族共同語的基礎(chǔ)方言，以北京話為代表，內(nèi)部一致性較強(qiáng)。在漢語各方言中它的分布地域最廣，使用人口約占漢族總?cè)丝诘?3%。其它方言只占27%，以這個方言為基礎(chǔ)，國家以法律的形式制定了普通話標(biāo)準(zhǔn)，對漢語的語音，語法進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)。同時國家對普通話推廣使用，而普通話的語音就是采取了北京話的語音，制定韻書當(dāng)以使用最多的語音，法定語音作為基礎(chǔ)，而不可能以某種方言語音作為基礎(chǔ)，比如：我見過韻母ang和an，en和eng等通押的，（僅是個反例）不能說它們不押韻，在他們方言的讀音里，肯定是押韻的，但我們不可能再根據(jù)他們的方言來制定這樣通押的韻書。作為妥協(xié)產(chǎn)物的《平水韻》很多地方已經(jīng)不適合現(xiàn)代的語音體系，這種情況古已有之，最出名的一個典故便是該死十三元了，“李慈銘《越縵堂日記》記載，謂高心夔：朝考以詩出韻，置四等歸班。以己未會試中式，覆試詩亦出韻，置四等，停殿試一科。其出韻皆在十三元。湖南人王闿嘲以詩云：‘平生雙四等，該死十三元。’……”［4］。而詩的韻律美是應(yīng)該為當(dāng)代人服務(wù)的，今天全國絕大部分人都已經(jīng)了解普通話，進(jìn)而掌握普通話，我們都能欣賞押普通話韻的詩詞，所以我們應(yīng)該用以普通話為基礎(chǔ)制定韻書，而《新韻》就是在這種情況下產(chǎn)生的。今天《平水韻》無論是和占有大多數(shù)人的北方方言還是國家標(biāo)準(zhǔn)的普通話，都有一定的差距了，即便是和南方方言亦有一定的差距，這是最主要的原因。

2．《平水韻》制定過程本身就是一個妥協(xié)產(chǎn)物、今日妥協(xié)的條件已經(jīng)基本消失

因為中國疆域很大，各地語音有所不同，所以在當(dāng)時制定《平水韻》的時候，照顧到不同地域的方言，仍是能不合并的韻部則不合并，這從唐詩的用韻就可推知。如袁枚的《隨園詩話》記載“余祝彭尚書壽詩，‘七虞’內(nèi)誤用‘余’字，意欲改之。后考唐人律詩，通韻極多，因而中止。劉長卿《登思禪寺》五律，‘東’韻也，而用‘松’字。杜少陵《崔氏東山草堂》七律，‘真’韻也，而用‘芹’字。蘇瀕《出塞》五律，‘微’韻也，而用‘麾’字。明皇《餞王腹巡邊》長律，‘魚’韻也，而用‘符’字。李義山屬對最工，而押韻頗寬，如‘東、冬’、‘蕭、肴’之類，律詩中竟時時通用。唐人不以為嫌也。”［2］但隨著語音的發(fā)展，《平水韻》顯得更加窄，因為可以合并的韻部越來越多?！镀剿崱芬院蟮捻崟急取镀剿崱讽嵅繛樯?，這便是一個說明。

3．詩韻是一個發(fā)展變化的產(chǎn)物，這是中國音韻發(fā)展的結(jié)論，而不是停留在某個地方不走的，《平水韻》不是詩韻發(fā)展的終極，也不應(yīng)該是詩韻的終極，《平水韻》亦應(yīng)該隨著語音的變化修訂發(fā)展，不發(fā)展的東西只能是死路一條。詩韻之改革古已有之，如《唐封演聞見記》云：“隨陸法言與顏、魏諸公定南北音，撰為《切韻》，凡一萬二千一百五十八字，以為為文楷式；而先、仙、刪、山之類，分為別韻；屬文之士共苦其苛細(xì)。國初，許敬宗教等詳議，以其韻窄，奏合而用之；法言所謂‘欲廣文路，自可清濁皆通一者也?！?。［5］96而我們現(xiàn)在所使用的《平水韻》本身就是詩韻改革的產(chǎn)物，而非亙古就已有的，自古以來革新與守舊就是兩個相對斗爭的統(tǒng)一，但觀所有的改革之斗爭，總是新事物代替舊事物，但其道路都非一番風(fēng)順的，比如袁枚隨園詩話里發(fā)現(xiàn)了這個問題，如他在《隨園詩話》寫道：“王氏《續(xù)通考》言：“唐武夷山人吳械深惡沈約、周頤之韻，以為穿鑿無理。乃稽考《毛詩》、《周易》、《尚書》，而別為韻書，分‘麻’‘遮’、‘歸’‘飛’為二，合‘東’‘冬’、‘江’‘陽’為一。”予以為此《洪武正韻》之先聲也。然積習(xí)已久，雖帝王之力，尚不能挽；況其下乎文公逆祀，去者三人；定公順祀，叛者三人。商鞅廢井田而天下怨，王莽復(fù)井田而天下怨。一改舊習(xí)，人以為怪。從前解經(jīng)者，河北宗王，河南宗鄭。今之經(jīng)解，專宗程、朱，亦《詩韻》類耳。”［6］周德清《中原音韻》也提出了音韻改革的主張，“余嘗于天下都會之所，聞人間通濟(jì)之音，世之泥古非今，不達(dá)時變者眾。呼吸之間，動引廣韻為證，寧甘受（決去兩點(diǎn)水右加鳥）舌之音而不悔，亦不思混一日久，四海同音，上自縉紳講論治道，及國語翻譯，國學(xué)教授言語，下至論庭理民，莫非中原之音。不爾，止依廣韻呼吸?！绱撕粑?，非（決去兩點(diǎn)水右加鳥）而何？不獨(dú)中原，盡使天下之人俱為閩海之音可乎？……合于四海同音，分豁而歸并之，與堅守廣韻方語之徒，轉(zhuǎn)其喉舌，換其齒牙；使執(zhí)而不變迂闊庸腐之儒，比為通儒，道聽途說，輕浮市廛之子，悉為才子矣?！保?］210周氏認(rèn)為廣韻一系韻書為閩海之音，可能是因為廣韻為六朝時中心在江南一代，而由此形成的，其實應(yīng)該不是這個原因，廣韻當(dāng)時應(yīng)該適合中原的讀音的，只是隨著北方民族的入侵及民族的大融合，文化和語言都發(fā)生了相互的影響，而不再適合當(dāng)時的讀音了。周氏還認(rèn)定語言和文學(xué)都是適應(yīng)時代而演變的，尤其是語言，是文學(xué)的基礎(chǔ)，適合某時代最通行的語言，才可算是某時代的正式文學(xué)；詩當(dāng)然也一樣。這個觀點(diǎn)，到今天仍然是先進(jìn)的觀點(diǎn)。作為有識之士，不應(yīng)該躺在已經(jīng)不合時宜的舊韻上睡大覺，《新韻》之改革勢在必行也。

4．國家推廣普通話的需要。周德清《中原音韻》自序中云：“言語一科；欲作樂府，必正言語，欲正言語，必宗中原之音?！保?］209當(dāng)然他的這種觀點(diǎn)肯定有人批判，毛先舒《聲韻叢說》里說：“或以周德清中原音韻，不過 寫北方土音耳。不知此書，專為北曲而設(shè)，故往往與北人土音相合，至其斟酌聲韻，宛喉吻，則具有精微焉。”其實當(dāng)時北音已經(jīng)具有統(tǒng)一全國的趨勢。即此說的北方土音，隨著北音南漸，終于在解放后，北方讀音系統(tǒng)以法律的形勢統(tǒng)一全國。當(dāng)然我們現(xiàn)在中原的界限已經(jīng)不明顯了，但卻有了法律依據(jù)的語言體系，即普通話。

5．語義環(huán)境的改變。新文化運(yùn)動、白話文誕生，標(biāo)志著我國最激烈的一次語言變革的完成，改變了文章的語義環(huán)境，前幾個朝代語音漸變的時候，語義環(huán)境尚未改變，依舊是古文言占有正統(tǒng)地位，而今日所有的文章已經(jīng)變成白話文，音韻實行《平水韻》語義環(huán)境也不復(fù)存在了。

6．為了滿足人民日益增長的文化需要。國家法定語言為普通話，而普通話韻即《新韻》有水平的詩尚了了無幾，質(zhì)量也不能令人滿意，而古詩語音卻離我們越來越遠(yuǎn)，越來越不上口，這就需要有人創(chuàng)作出廣大群眾能接受的高水平詩詞來，所以用《新韻》一個重要的目的也是如此。再者《平水韻》的主人是官方，是大一統(tǒng)的國家選拔人才的需要，《平水韻》的使用人是學(xué)子，是為了科舉考試的學(xué)子，這兩個人群現(xiàn)在都不存在了，官方已經(jīng)不再以《平水韻》作為考試的詩韻，甚至作文時除去詩體裁其他什么都可以。相應(yīng)的現(xiàn)在的學(xué)生，除了幾個特別喜愛舊體詩的人，沒有誰再去學(xué)創(chuàng)作即不能賺錢又不能留名的舊體詩了。廣大人民群眾是韻的主人，只是為了創(chuàng)作而用，不再為了科舉考試了，這是一個很重要的原因，使用的還有一些老同志，或者這些老同志的弟子或者習(xí)慣了使用《平水韻》的人，再者就是南方方言接近《平水韻》的人。

7．有些人說，近體詩就要用《平水韻》，近體詩決定要使用《平水韻》，因為這是固定下來的，我們可以分析一下，因為語音，為了誦讀的上口，才產(chǎn)生節(jié)奏和韻，才產(chǎn)生了格律，才產(chǎn)生了近體詩，也就是說，語音音韻是基礎(chǔ)，是根本，近體詩是枝葉，再怎么說，枝葉也不會決定根本的，根本如果大的改變，枝葉肯定要有大的改變，按照數(shù)學(xué)的觀點(diǎn)，語音是自變量，韻書是因變量，因變量應(yīng)隨自變量的變化而變化。持《平水韻》綁定舊體詩觀點(diǎn)的人明顯沒有很好的邏輯思維，含混不清，本末顛倒。

8．由中國音韻的發(fā)展可以看到，《新韻》是有所傳承的，它是《中原音韻》和《佩文新韻》相結(jié)合的產(chǎn)物。不管制定《新韻》時是否參照了《佩文新韻》，都有對《佩文新韻》的承接，即是音韻發(fā)展的產(chǎn)物，當(dāng)有一定的合理性，其最主要的原因就是北音南漸，和普通話的推廣，是語音發(fā)展的必然結(jié)果。但不能保證以后永遠(yuǎn)都是《新韻》，語音如果繼續(xù)發(fā)展，《新韻》也將成為舊韻。

三、不能廢除舊韻的原因

1．20%以上的人所使用的方言仍是中古音的殘留，入聲的存在，使他們讀《平水韻》格律的詩，仍然具有最美的音樂性，讀普通話格律的詩有的便會失去音樂性。這從另一個方面來說，80%的是沒有權(quán)力決定20%人的命運(yùn)的。應(yīng)該為他們的方言提供必要的平臺，推廣普通話的目的也不是為了消除方言。

2．習(xí)慣的改變會產(chǎn)生痛苦，前面已經(jīng)講了，如不是五四運(yùn)動一直到文化大革命對舊體詩詞的滅絕性打擊，恐怕根本談不上詩韻的改革，也不會能提出來詩韻的改革，正是五四運(yùn)動一直到文化大革命對舊體詩詞進(jìn)行了一次滅絕性打擊，在舊體詩詞涅磐的過程中，才得以提出詩韻的改革。但習(xí)慣畢竟是習(xí)慣習(xí)慣一旦形成，改變就會產(chǎn)生痛苦，這是個最主要的問題。很多老詩人及老詩人的弟子，他們學(xué)的就是《平水韻》，如果一旦改變，就會產(chǎn)生別扭的感覺。

3．祖宗之法不可變，因為那是我們一直流傳下來的，尤其在中國，歷來的變法都會出現(xiàn)這種情況，如商鞅變法、王安石變法等等，不論什么原因，這是一個比較大的原因。

4．感情原因，《平水韻》畢竟已經(jīng)使用近千年，且我們的師長，學(xué)院派教授，相關(guān)研究人員對他都有深厚的感情，如果冒然取消，會傷害到此類人員的感情，同時我們每個人亦都有一定的戀舊心理，從這一點(diǎn)來說亦不宜取消《平水韻》。

5．《平水韻》仍有一定的實用性，即使北方人，經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，也能掌握《平水韻》，寫作起來不甚費(fèi)力。況且仍可以用《平水韻》寫出適合現(xiàn)在語音的標(biāo)準(zhǔn)的詩，比如后面也會談到，有人能寫了即合《平水韻》也合《新韻》的詩，雖然難度加大，但也并非不可能的。

6．藝術(shù)產(chǎn)物不象實用的東西，不宜用法令或者團(tuán)體的命令給以強(qiáng)行取消。若是強(qiáng)行打倒《平水韻》，則與五四運(yùn)動和文化大革命無異了。

7．依據(jù)歷史的經(jīng)驗，詩韻歷來都是妥協(xié)的產(chǎn)物，冒然強(qiáng)制取消，可能會出現(xiàn)意想不到的后果。

8．因為中國幅員遼闊，一段時間內(nèi)語音肯定會仍有很大的差異，尤其是南北語音，根據(jù)音韻發(fā)展史的經(jīng)驗，主流韻書始終是一種妥協(xié)的產(chǎn)物，而今天為了詩詞的發(fā)展，仍要有一定的妥協(xié)，所以仍要照顧各地方，各類人群的需要而保留《平水韻》。

9．根據(jù)音韻流變的結(jié)論，我國可以同時存在兩種或者兩種以上的韻書的。

10．有部分人認(rèn)為詩詞已經(jīng)是一種僵化過時的藝術(shù)形勢，他們（一些新詩人）攻擊詩詞，不但要取消《平水韻》，甚至要取消詩詞、當(dāng)然這種人的眼光是短淺的，看不到短小上口的詩詞抒情作品，正好才是更符合現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式，從最近幾年的發(fā)展也證明了這一事實，不少文學(xué)形式走向凋零，獨(dú)有詩詞逐漸復(fù)蘇。這是從大的方面說應(yīng)該保留詩詞和詩韻。

11．雖然創(chuàng)作有的已經(jīng)不再用《平水韻》，但作為詩詞鑒賞，在吸收古代文化遺產(chǎn)時，《平水韻》仍是不可或缺的，否則就是會出現(xiàn)很多的問題，這也要求我們即使用今韻，也必須懂《平水韻》，以便更好地吸收我國古代文化的精華。

四、幾種折中的辦法

1．寫詩即合《平水韻》，又合《新韻》，這是最嚴(yán)格的一種，用平水標(biāo)，和用新韻標(biāo)都可以符合格律和韻，這是最好的方法，但這個缺點(diǎn)是可用的字便會減少，不利情感的發(fā)揮。

2．按《平水韻》放寬，放寬到詞韻，甚至放寬到《新韻》的韻目，只把入派平聲字揀出來，用作仄聲，這和把《新韻》的入聲字重新找出來用作仄聲作用是一樣的，但這樣一做便會產(chǎn)生一個問題，就是讓人感覺不新不舊，不倫不類。

3．格律即合《平水韻》又合《新韻》，即入派平聲字不用到關(guān)鍵位置上，用韻則合《新韻》（入派平聲字仍不用韻腳）大致合《詞林正韻》，這樣韻雖不合《平水韻》，但格律卻符合平水，對南方人有《平水韻》的音樂感，對北方人則有《新韻》的音樂感，但這樣也同樣是可用字減少，不利于情感的抒發(fā)，但權(quán)衡一下，不失為最好的一種解決方法。筆者的絕大多數(shù)詩便是用這種韻來寫的，發(fā)表的五百首也基本是用這種韻法，各個刊物基本都能接受這種格律及韻。這種相當(dāng)于把較寬的《新韻》，較窄的《平水韻》格律合并，窄寬合并后的格律更能各取兩韻的優(yōu)勢以取中庸之道。

4．以《詞林正韻》為詩韻，現(xiàn)在有許多人是用這個方法來寫詩。

5．依情況而定，必要時細(xì)分《新韻》也不適為一個比較好的折中方案，比如，韻母ing、eng、ong的字，在寫古風(fēng)時，可以通押，但為了更美的音樂感，在書寫近體時，則可盡量的押同一個韻母的韻。比如可以再把平聲分為陰陽分押。但是，斷不可為聲律而聲律，畢竟形式是為內(nèi)容服務(wù)的，只是一味追求美的形式和韻律，不免落入形式主義。

五、發(fā)展展望

1．若舊韻派占領(lǐng)所有的地盤，勢必“文必諸子，詩必盛唐”，舊體詩將會離人民愈來愈遠(yuǎn)，最終被人民拋棄。

2．若《新韻》派激燥冒進(jìn)，勢必沒有一個過渡的階段，沒有一個文化緩沖的基礎(chǔ)，發(fā)展將會和新詩一樣，自己走到死胡同里。

3．若雙軌并行，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，從舊韻雅詩緩慢的過渡到一個人民大眾都接受的《新韻》雅詩程度，詩家亦能接受，大眾亦能接愛，加之短小的詩詞更能符合現(xiàn)代人的快節(jié)奏特點(diǎn)，不久的將來，再一次的復(fù)興也未必不可能。

4．白話文中有可能再一次形成一種新的雅化文言，創(chuàng)造新的意象，如飛船、電列、等等新的意象雅化亦有可能。

經(jīng)過新文化運(yùn)動和文化大革命的摧殘，舊體詩詞幾乎被徹底打倒，但有生命的東西，必將煥發(fā)青春，但也留給我們不少的思索，如果詩詞不過度雅化，死守不合時宜的《平水韻》，使詩詞更加貼近人民大眾，讓人民大眾都感覺到這是個好東西，自然就可以發(fā)揚(yáng)光大了。

詩在唐以前可歌唱，詞在宋時可歌唱，曲在元時可歌唱，戲劇在清朝可歌唱，它們都是詩的形式，而今可歌唱的只是那很多半通不通的流行歌詞。這和不知變通的韻和過度的雅化有一定的關(guān)系，而我們當(dāng)代舊體詩人在提倡《新韻》的同時，必須要創(chuàng)作出適合廣大人民群眾的舊體詩，從而完成另一個任務(wù)，就是把詩的地位重新在廣大人民群眾中樹立起來。

我們相信，隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，不久的將來我們一會讀到音韻和內(nèi)容俱美的精品的。

［1］袁枚．隨園詩話：卷十二：第三十八條［M］．杭州：浙江古籍出版社，2011．

［2］袁枚．隨園詩話：卷十二：第三十九條［M］．杭州：浙江古籍出版社，2011．

［3］袁枚．隨園詩話：卷九：第三十五條［M］．杭州：浙江古籍出版社，2011．

［4］星漢．“該死十三元”平議［J］．中華詩詞，2009（4）．

［5］張世祿．中國音韻學(xué)史：下冊［M］．上海：上海書店，1938．

［6］袁枚．隨園詩話：卷六，第十五條［M］．杭州：浙江古籍出版社，2011．