王文明, 姚 漫

(懷化學院湖南省民間非物質(zhì)文化研究基地,湖南懷化418008)

花瑤挑花文化傳承中的問題與保護設想

王文明, 姚 漫

(懷化學院湖南省民間非物質(zhì)文化研究基地,湖南懷化418008)

花瑤挑花文化傳承與保護正面臨著經(jīng)費缺乏、后繼乏人、市場沖擊等困難,處于瀕危狀態(tài)。要解決這系列問題,需要廣泛籌集資金,建立保護基地,營造良好環(huán)境,著力培養(yǎng)傳承人,成立專門研究機構(gòu),研究開發(fā)新產(chǎn)品,實行商品化生產(chǎn),市場化運作,不斷提高花瑤挑花人的經(jīng)濟收入,充分調(diào)動花瑤人傳承與保護該文化的積極性。

花瑤挑花; 傳承; 保護; 開發(fā)

花瑤人聚居于隆回縣虎形山瑤族鄉(xiāng)和溆浦縣山背村一帶?；ì幪艋ň澜^倫,歷史悠久,早在漢代時,就已經(jīng)興起?；ì幦瞬蛔R文字,挑花便成為花瑤歷史的重要載體。[1](P27-28)花瑤女挑花時不用描圖和模具,只是依眼中所見,心中所想,構(gòu)思巧妙,匠心獨運,作品極具生活氣息與藝術(shù)觀賞價值。我國著名文學家沈從文先生把這樣的作品稱為“世界第一流的挑花”[2]。然而,就是這樣一件民族藝術(shù)寶庫中的奇葩,卻一直被淹沒在深山中,正面臨著滅絕之災。2006年5月20日,該遺產(chǎn)經(jīng)國務院批準列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但這并沒有從根本上解決花瑤挑花文化傳承與發(fā)展中所遭遇的問題。為了對花瑤挑花文化進行卓有成效的保護,筆者以隆回縣虎形山瑤族鄉(xiāng)和溆浦縣山背村花瑤挑花為例,從保護意識、經(jīng)濟手段、文化教育、生態(tài)環(huán)境等方面入手,尋求切實可行的傳承與保護方案。

一、花瑤挑花文化傳承與保護中存在的問題

花瑤挑花文化傳承與保護中,存在著措施單一、經(jīng)費匱乏、生態(tài)破壞、習俗變遷、現(xiàn)代文化沖擊等問題與困難,運行彌艱。

(一)保護措施單一乏力

近幾年,花瑤挑花傳承地各級政府和廣大瑤民在花瑤挑花保護方面想了不少辦法,采取了一些有效措施,如申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),發(fā)放代表性傳承人政府補貼,實施瑤區(qū)公路村村通等等,但從總體上看,保護措施仍顯得單一乏力。

第一,缺乏具體的政策性保護條例?；ì幍靥幧絽^(qū),位置偏遠,且語言與外界不通,為花瑤挑花文化保護帶來了困難。由于近年來沒有專門的花瑤挑花文化保護條例和相應的具體保護制度等多種原因,花瑤挑花文化沒有得到較好的保護,導致花瑤挑花文化瀕危性加劇。

第二,缺乏科學的詳細保護規(guī)劃?；ì幪艋ūＷo在傳承地沒有受到應有的重視,相關文學保護多放在物質(zhì)性規(guī)劃之后,沒有合理地制定具有地方特色和可操作性的專項詳細保護規(guī)劃,這是迫在眉睫的緊迫任務。

第三,缺乏全面的系統(tǒng)保護措施。目前,該項遺產(chǎn)的保護只停留于代表性傳承人的保護,保護組織的成員多為外地漢族人,對花瑤文化的理解不夠深入和全面,沒有系統(tǒng)考慮它的影響因素,如花瑤人的語言、生產(chǎn)方式、工藝技術(shù)、生活習俗、信仰傳說、傳承方式等,導致花瑤挑花文化的保護方式單一,沒有形成多層面全方位的保護措施,如生產(chǎn)生活習俗保護措施、民間信仰保護措施、文化生態(tài)保護措施、活態(tài)傳承保護措施等,使該項遺產(chǎn)的保護處于尷尬的被動停滯狀態(tài)。

第四,缺乏實際的有效執(zhí)行力度。因為缺乏具體的政策性保護條例、缺乏科學的詳細保護規(guī)劃、缺乏全面的系統(tǒng)保護措施,在該項遺產(chǎn)的保護過程中,只注重發(fā)放代表性傳承人的政府津貼,只注意理論上的宣傳與一般號召,雖然投入了不少人力物力,但相對于保護之需,只是九牛一毛,保護的力度是嚴重不足的。

(二)經(jīng)濟運行舉步維艱

隆回虎形山是花瑤的主要聚居地之一,近幾年,隆回縣政府為保護、開發(fā)花瑤挑花文化投入了大量的人力物力,但是作為國家級貧困縣,隆回無法籌措大筆花瑤文化保護專項經(jīng)費,加上以下幾方面的原因,保護工作面臨極大困難。

第一,挑花原材料匱乏?；ì幪艋ǖ闹饕牧鲜庆n藍、藏青平粗土布以及七色絲線,[2](P27)目前,花瑤人因外出務工而極少自己生產(chǎn)這些原材料,這些原材料供應渠道銳減,而且也已基本斷貨。由于需求量小,絕大多數(shù)廠家都已停產(chǎn),花瑤人只好以化纖類材料來代替,這樣制作出來的花瑤挑花無論質(zhì)感、顏色,還是美觀度都比原來的要遜色很多。原材料的匱乏使其價格上漲,挑花產(chǎn)品成本增加,這就使花瑤挑花雪上加霜。

第二,挑花制作過程困難重重。一是耗時長?；ì幪艋ㄊ止ぶ谱鬟^程時間較長,構(gòu)思時間不計算在內(nèi),挑花人就是完全不做其他事情,完成一幅作品也得花上幾個月甚至半年多的時間。成年女子穿的一條統(tǒng)裙,陸陸續(xù)續(xù)需挑刺六個多月。二是花瑤挑花技藝沒有樣稿,全靠“口傳身授”。挑花時全憑挑花人自己記憶、想像。這就延緩了挑化的進度。三是工藝復雜,挑花及其學習耗時長。四是年輕一代的花瑤人多出去打工掙錢,大都沒有時間學習,即使學了,也只學一些簡單的技藝。五是老一代挑花婦女相繼去世,一些復雜、精湛的技藝后繼乏人,已經(jīng)瀕危;有的已經(jīng)失傳。這就增加了生產(chǎn)制作中的困難。

第三,花瑤挑花文化產(chǎn)業(yè)化開發(fā)尚未起步?；ì幪艋ㄉ婕霸牧系纳a(chǎn)加工,涉及挑花工藝的更新改進,涉及挑花圖案的創(chuàng)意設計,涉及新產(chǎn)品的研究開發(fā)。這一切急需產(chǎn)業(yè)化開發(fā)式的保護,但到目前為止,隆回等地花瑤挑花嚴重瀕危,簡單維系已屬不易,產(chǎn)業(yè)化開發(fā)式保護就更加艱難了。

第四,挑花制品尚未打開市場。一幅好的挑花制品,要花費花瑤女子大半年時間。市場上的接受價格卻只在200到400人民幣之間,而且顧客極少。這種市場銷售狀況,給花瑤挑花保護造成了市場障礙。

(三)生態(tài)環(huán)境問題重重

生態(tài)環(huán)境是花瑤挑花文化傳承的重要條件,是挑花素材與靈感的來源。生態(tài)環(huán)境的破壞,改變了該遺產(chǎn)的傳承條件,給該遺產(chǎn)的傳承保護造成了困難。

第一,由于大量砍伐林木,花瑤聚居區(qū)森林面積減少,原始次森林面積銳減,幾人合圍的大樹古樹已為數(shù)不多,花瑤挑花中原始大森林圖案的取材原型已難找到。

第二,珍稀動物不斷減少,虎蟒絕跡,這使以虎、蟒等動物為題材的花瑤挑花失去了參照的原型。

第三,磚混結(jié)構(gòu)的樓房正在取代木樓,這使以木樓為題材的花瑤挑花失去了傳統(tǒng)民居的傳承環(huán)境和參照原型。

由于生態(tài)環(huán)境的改變,花瑤挑花失去了傳統(tǒng)創(chuàng)作的源泉和靈感。

(四)民間習俗急劇變遷

第一,花瑤人生活習俗觀念迅速淡化。在現(xiàn)代化建設進程不斷加快的影響下,花瑤挑花的傳承背景逐漸地發(fā)生了變化。一是傳統(tǒng)節(jié)日已逐漸減少,有的已經(jīng)消失?；ì幦说膬蓚€重要節(jié)日“討僚飯”、“討年拜”已漸漸湮沒在社會商業(yè)文化的沖擊之中。二是民族節(jié)會中的特色活動越來越被人們忽視。如“打蹈”、“挑花筒裙”、“嗚哇歌”等花瑤特色活動正一步一步淡出人們的視線。三是花瑤人的飲食習俗和人生禮儀等生活習俗正在被現(xiàn)代社會生活所同化,他們開始摒棄長久以來流傳下來的傳統(tǒng)習俗。年輕一代花瑤人外出打工,在現(xiàn)代社會文化的大潮中,接受現(xiàn)代城市生活文化,淡化了本民族傳統(tǒng)的飲食習俗、人生禮儀、節(jié)會習俗和其中的文化價值觀念,對自己民族傳統(tǒng)生活習俗文化優(yōu)勢的理解和發(fā)揮失去了自信,這就加劇了花瑤挑花生活習俗文化環(huán)境的瀕危性。

第二,花瑤人服飾習俗急劇變遷。由于社會觀念的影響,花瑤人漸漸對本民族挑花服飾失去了興趣,不愿穿戴。他們對工業(yè)化生產(chǎn)的服裝接受很快,以至于不管到外地打工,還是在家務農(nóng),都愿意穿現(xiàn)代漢族服裝。長此以往,年輕一代的花瑤人對自己民族的挑花服裝淡化,觀念急劇變遷,受眾人數(shù)急劇減少,最終將導致挑花文化主流淡出,這就使花瑤挑花服飾文化保護更加嚴峻。

第三,花瑤生產(chǎn)習俗急劇變遷。由于打工大潮的影響,年輕的花瑤人外出務工,留在家里的多是一些老弱病殘,他們既要操持農(nóng)活與家務,又要照顧幼小的孫子孫女,極少有人把心思放在挑花上,這種生產(chǎn)勞動習俗的急劇變遷使花瑤挑花后繼乏人,難以為繼。

由于受上述因素的影響,花瑤挑花圖樣日益減少。30年前,花瑤挑花至少有幾千個圖樣,而今只剩下了幾十個圖樣,消亡了近90%。[3](P179)許多老的挑花藝人去世,技藝傳承出現(xiàn)斷裂,會挑花的花瑤姑娘不少,但是真正的挑花高手卻不多見。一些繁瑣的挑花技藝都保留在老一輩的手上,直至失傳。由于人才匱乏,優(yōu)秀的挑花文化發(fā)展進程緩慢,保護難度加大,已到了瀕危狀態(tài)。

(五)現(xiàn)代文化沖擊蕩滌

第一,全球化背景下異國風情沖擊嚴重。隨著全球化進程的加快,中國與世界各國的聯(lián)系日益密切,越來越多的異國文化元素源源不斷地涌入瑤區(qū),影響著花瑤人傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式,使花瑤挑花文化受到強烈沖擊,不利于花瑤挑花文化的保護和開發(fā)。

第二,多民族文化的滲透深刻影響著花瑤挑花文化的傳承與保護。改革開放以來,隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展,國內(nèi)各民族之間的交往日益頻繁,民族文化融合進程加快,特別是瑤族聚居區(qū)周邊漢族文化的影響加大,使花瑤文化迅速漢化,徹底改變著花瑤人對本民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度。如隨著漢族簡筆畫的傳入,一些花瑤姑娘開始放棄流傳了上千年的花瑤挑花針法,轉(zhuǎn)而學習簡筆畫。這樣一來,花瑤挑花的構(gòu)圖與質(zhì)量便有了性質(zhì)上的蛻變。新一代的花瑤挑花作品,大多構(gòu)圖簡單,顏色單一,與以前的優(yōu)秀挑花作品相差甚遠,使花瑤挑花文化遭到了嚴重沖擊。

第三,市場價值觀念的副作用正在促使花瑤人外出務工掙錢,忽視了挑花文化巨大的經(jīng)濟價值和廣闊的市場前景。

上述問題與困難迫使我們尋求花瑤挑花文化傳承與保護的切實可行的有效措施。

二、花瑤挑花文化的保護設想

花瑤挑花文化保護需要我們從保護意識、政府職能、經(jīng)濟手段、文化旅游、教育培訓、村寨習俗、生態(tài)環(huán)境等方面入手,齊抓并進。

(一)不斷強化保護意識

人的行動是在自己思想意識支配下進行的,花瑤挑花文化保護也是在一定思想意識指導下進行的,只有克服思想認識方面的不足,強化保護意識,才可能真正把花瑤挑花文化保護傳承好。

第一,改變?nèi)纹渥陨詼绲南麡O態(tài)度,樹立保護弘揚的積極態(tài)度。有的人認為花瑤挑花文化保護困難太大,遲早要消失,何必自討辛苦,就順其自然,讓它自生自滅吧。這種觀點是非常有害的。該觀點沒有看到文化多樣性對一個國家的重要性,忽視了挑花文化對花瑤民族的重要性。以這種觀點指導非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護,只會是消極無為。我們必須高度肯定花瑤挑花文化在文化產(chǎn)業(yè)化和文化大發(fā)展大繁榮中的重要地位與重大作用,提高認識,端正態(tài)度,才能把花瑤挑花文化傳承與保護好。

第二,去掉畏難情緒,努力迎難而上。上述消極心態(tài)的原因之一就是花瑤挑花文化保護的困難太大,畏難情緒太重,故而畏縮不前。在困難面前,我們要正視困難,千方百計排除萬難,一定能夠傳承與保護好花瑤挑花文化。

第三,克服花瑤人的自卑心理,增強他們的民族自信心。由于經(jīng)濟文化長期落后,在對外交往中,花瑤人雖有瑰寶而心存自卑。我們完全可以從挑花入手,牢固樹立花瑤人對本民族文化的自信心和自豪感,讓年輕一代的花瑤人深入了解本民族的歷史文化,用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化提升自己,增強自身文化素養(yǎng),提高自身藝術(shù)境界,以保護和弘揚花瑤挑花文化為榮。

第四,防止片面保護意識,樹立全面保護觀念。近幾年來,花瑤挑花文化保護意識往往局限于代表性傳承人的保護,節(jié)會式保護等方面,我們必須由此拓展開去,抓住影響花瑤挑花文化的各種因素,弄清楚其中的內(nèi)在聯(lián)系,樹立全方位的保護意識。

第五,加強和外地的溝通與交流,提高花瑤人的文化自覺程度。一是有計劃、有組織地安排花瑤人到外地參觀學習,提升花瑤人的民族文化自信心,二是邀請外地挑花專案來瑤鄉(xiāng)傳經(jīng)送寶,提高花瑤人保護與開發(fā)挑花文化的素質(zhì)能力。

(二)充分發(fā)揮政府職能

要想保護花瑤挑花這一民族文化瑰寶,就必須充分發(fā)揮政府職能,運用行政手段,加強行政調(diào)控,從根本上為花瑤挑花文化的傳承與發(fā)展提供良好的政策保障和基礎條件。

第一,制訂與完善花瑤挑花文化保護的相關條例與具體措施,充分發(fā)揮政府政策保障的重要職能?；ì幪艋ㄗ鳛橐环N極夠民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在文化大發(fā)展大繁榮中具有極為重要的作用和較好的發(fā)展前景,為盡快搶救性保護這一瀕危性非物質(zhì)文化遺產(chǎn),一是應該根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》,盡快制定花瑤挑花文化保護的具體條例,使花瑤挑花文化保護有據(jù)可依,走上制度化、規(guī)范化保護之路。這是當?shù)卣⑷舜蟮囊豁椌o急任務。二是在深入調(diào)查和全面把握花瑤文化的基礎上,制定花瑤挑花文化保護的科學規(guī)劃,使花瑤挑花文化保護循序漸進,有條不紊。三是依據(jù)保護條例、保護規(guī)劃,擬定全面詳細而具體的保護措施,把花瑤挑花文化保護工作具體落實在每一個細微之處。

第二,成立花瑤挑花文化保護與開發(fā)的組織機構(gòu),充分發(fā)揮政府組織、指揮、協(xié)調(diào)的重要職能。一是成立花瑤挑花文化保護與開發(fā)的組織領導機構(gòu),以便組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制花瑤挑花文化保護與開發(fā)的各項工作。二是組建保護與開發(fā)的研究隊伍,深入調(diào)查、廣泛收集花瑤挑花文化的各種資料,深層次挖掘花瑤挑花文化的內(nèi)涵和精髓,形成花瑤挑花文化保護與開發(fā)的理論體系。三是在豐富材料和理論研究成果的基礎上,創(chuàng)意性開發(fā)設計花瑤挑花的系列新方案、新作品。

第三,加強花瑤聚居地區(qū)基礎設施建設,充分發(fā)揮政府基礎設施建設與服務的重要職能。一是加強交通基礎設施建設?；ì幘劬拥穆』鼗⑿紊胶弯悠稚奖?山高溝深,交通極為不便。急需將山間公路改造升級,村村硬化,使大巴車能暢行至村,提高交通可進入性。二是加強瑤鄉(xiāng)山寨防火、飲水、衛(wèi)生等基礎設施建設,使瑤鄉(xiāng)山寨安全、潔凈、衛(wèi)生、漂亮。三是加強飲食、住宿基礎設施建設,提高瑤鄉(xiāng)人民的生活質(zhì)量和旅游、商務的接待能力。

第四,加強花瑤聚居地公共文化服務體系建設,充分發(fā)揮政府公共文化服務的重要職能。一是建立花瑤挑花文化保護基地。該基地有別于以器物陳列為主的博物館,而是花瑤挑花文化活態(tài)傳承的場所。基地村民保持原有的語言、服飾、習俗、禮儀、挑花、生產(chǎn)、生活、民居、生態(tài)環(huán)境等不變,顯示出作為歷史記憶的非遺在當下生活語境中的活力,展示花瑤人生產(chǎn)生活的原生狀態(tài),保持花瑤人的聰明勤勞和創(chuàng)造精神,傳承花瑤人的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族文化精髓。二是加強瑤鄉(xiāng)山村信息基礎設施建設,提高瑤鄉(xiāng)信息化程度。構(gòu)建瑤鄉(xiāng)信息系統(tǒng),使花瑤人坐在家里能夠通過互聯(lián)網(wǎng)與外地便捷聯(lián)系,洽談商務,實現(xiàn)網(wǎng)絡零接觸。三是加強花瑤聚居地通信設施基礎建設和通訊系統(tǒng)建設,使村民、訪客及商務通信信息暢通無阻。四是加強有線數(shù)字電視進農(nóng)戶的服務工作,使花瑤人每家每戶都能享用高清晰率的數(shù)字電視。五是強化瑤鄉(xiāng)山村文化活動室建設,籌建花瑤挑花文化陳列館、博物館。六是加強花瑤鄉(xiāng)村娛樂場所、場地建設、花瑤挑花研究設計工作室建設等等,用這些措施促進花瑤挑花文化的傳承與保護。

第五,加大財政扶持力度,充分發(fā)揮政府金融支持的重要職能。一是設立花瑤挑花文化保護的專項經(jīng)費。二是加大花瑤挑花文化開發(fā)項目經(jīng)費的扶持力度。三是加大花瑤聚居地區(qū)的扶貧力度。四是提供社會融資的政策支持和信息平臺。

第六,加大媒體宣傳力度,充分發(fā)揮政府宣傳服務的重要職能。充分利用各種媒體,加大宣傳力度,宣傳花瑤,營銷挑花,營造保護文化遺產(chǎn)的濃厚氛圍;提高人民群眾對文化遺產(chǎn)保護重要性的認識,增強保護意識;提高花瑤挑花文化的知名度和美譽度。如將首都北京“多彩中國——隆回花瑤”宣傳推介活動的成果進行巡回展覽,打造花瑤亮麗形象。整合資源,繼續(xù)加強虎形山風景名勝區(qū)景點促銷,推動和促進花瑤產(chǎn)品的宣傳促銷,利用國家、省舉辦的各種節(jié)會促銷。將中央電視臺《發(fā)現(xiàn)之旅》拍攝的《神秘花瑤》專題片之《尋找金花》、《瑤山情話》推廣到全國各地電視臺,增強媒體宣傳力度。

總之,利用行政手段,發(fā)揮政府職能,增強花瑤挑花文化保護的系統(tǒng)性與執(zhí)行力,使花瑤挑花文化得到有效傳承與保護,這是當前保護花瑤挑花文化的重要途徑和關鍵措施。

(三)高效運用經(jīng)濟手段

保護花瑤挑花文化還需要運用經(jīng)濟手段,采取一系列有效的經(jīng)濟措施,在開發(fā)中有效傳承與保護花瑤挑花文化。

第一,產(chǎn)權(quán)性界定?；ì幪艋ㄎ幕且环N非常寶貴的文化資源,是一種非常重要的文化資本、知本。我們要把它作為文化產(chǎn)業(yè)化的資源、資本、知本看待,進行清晰的產(chǎn)權(quán)界定,界定清楚該資源的民族、鄉(xiāng)村、傳承人、村民的相應權(quán)屬。這是花瑤挑花文化經(jīng)濟開發(fā)的基本前提。同時,要保障該資源產(chǎn)權(quán)的相應權(quán)益,特別是傳承人、村民的相應權(quán)益,保證實現(xiàn)該資本擁有者的經(jīng)濟收益。

第二,市場化運作。在產(chǎn)權(quán)界定的基礎上,我們要把花瑤挑花文化作為文化產(chǎn)業(yè)化的資源、資本、知本,進行系統(tǒng)的市場開發(fā)。一要將花瑤挑花文化資源化管理,維護好、開發(fā)好該寶貴資源。二要將該資源資本化(知本化)經(jīng)營管理,充分發(fā)揮花瑤挑花文化資源、知本的市場增值潛力。三要將該資源市場化運作,多策略營銷,開辟市場,占領市場,擴大市場占有率,提高花瑤挑花產(chǎn)品的知名度、美譽度。

第三,創(chuàng)意性設計。一是挑花針法的創(chuàng)意開發(fā),形成傳統(tǒng)和創(chuàng)新相結(jié)合的挑花針法體系。二是挑花圖案的創(chuàng)意開發(fā),如開發(fā)出花瑤歷史文化、民俗文化的圖案系列。三是挑花品種、規(guī)格、式樣的創(chuàng)意開發(fā),創(chuàng)造出極富花瑤文化內(nèi)涵的挑花產(chǎn)品體系。

第四,產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。對花瑤挑花進行作坊式手工精品生產(chǎn)、機械化批量生產(chǎn)、自動化規(guī)模生產(chǎn),擴大生產(chǎn)規(guī)模,提高產(chǎn)量,擴大銷售,形成花瑤挑花原材料生產(chǎn)、產(chǎn)品制作、產(chǎn)品營銷的產(chǎn)業(yè)鏈;形成花瑤挑花原材料供應、產(chǎn)品供應的物流供應鏈;形成花瑤挑花的商務鏈、信息鏈、資金鏈、營銷鏈、實物鏈、增值鏈諸鏈一體的網(wǎng)鏈系統(tǒng),實現(xiàn)花瑤挑花的網(wǎng)鏈式產(chǎn)業(yè)化系統(tǒng)開發(fā)。

第五,廣泛性籌資?；ì幪艋ㄎ幕谋Ｗo與開發(fā)是一項長期、復雜、牽涉面寬的大工程,需要大量資金,必須充分發(fā)揮政府和社會各界的力量,通過各種途徑,廣泛籌集資金。一是加大政府投資力度,二是積極爭取外地投資和境外投資,三是廣泛吸納社會閑散資金,四是爭取銀行專項貸款,形成花瑤挑花文化保護與開發(fā)的經(jīng)費來源與保障體系,以供花瑤挑花文化保護與開發(fā)之需。

(四)大力發(fā)展瑤鄉(xiāng)旅游

花瑤挑花文化可以憑借花瑤聚居地(隆回的虎形山、溆浦的山背)豐富奇特的旅游資源,大力發(fā)展生態(tài)文化旅游,借以籌集資金,促進自身的傳承、保護與開發(fā)。

第一,打造花瑤生態(tài)民俗旅游景區(qū)。隆回、溆浦交界的花瑤聚居地自然資源豐厚,森林茂密,到處奇山異石、飛泉流瀑,懸崖絕壁,大片梯田。域內(nèi)有大托石瀑、崇木凼古樹林、旺溪瀑布群、虎形山大峽谷等六大自然生態(tài)景觀片區(qū),面積118.4平方公里。域內(nèi)還有花瑤獨特的民族風情,如花瑤古寨、風格迥異的花瑤服飾、手工藝品、山歌、飲食、婚喪等人文景觀。2005年前來考察的中科院專家評價該景區(qū)是“湘西地區(qū)自然資源豐富、人文景觀獨特、組合性好、互補性強的風景名勝區(qū),極富觀賞和保護價值”。打造花瑤生態(tài)民俗旅游風景名勝區(qū),是花瑤挑花文化傳承、保護與產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的重要措施。

第二,打造節(jié)會旅游品牌。每年的五月十五至十七日是花瑤人的“討念拜”傳統(tǒng)節(jié)日。每到這個時候,花瑤人便會盛裝打扮,聚集一起,載歌載舞。我們可以“討念拜”為代表,打造花瑤系列節(jié)會文化品牌,促進花瑤挑花文化的保護與產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。

第三,打造花瑤挑花文化休閑體驗旅游品牌。讓每位游客親身參與體驗紡紗、挑花的具體活動,從中獲得審美體驗愉悅,打造參與體驗旅游品牌;把挑花同民俗與生態(tài)相結(jié)合,把挑花休閑、民俗休閑、生態(tài)休閑和娛樂休閑相結(jié)合,打造休閑體驗旅游品牌。

第四,舉辦隆回花瑤旅游攝影大賽。以虎形山為代表的花瑤人聚居地位,處處是美景。如位于虎形山峽谷中上游的三龍洞瀑布,瀑布高近80米,寬約30米,水量充沛、氣勢恢弘、抬頭仰望,疑是飛龍從天而降,奔騰咆哮而來,蔚為壯觀,讓人稱奇叫絕。又如崇木函村,古樹參天,綠蔭成林,鳥語花香,極富原生態(tài)美感,除了喜好花瑤挑花、古寨、山歌的游客,每年還能吸引眾多的攝影師或攝影愛好者前來攝影。我們可以精心組織好一年一度的隆回花瑤攝影大賽,借此提高花瑤挑花文化的知名度與美譽度。

第五,舞臺開發(fā)。以花瑤挑花為主題,打造集挑花、農(nóng)耕、民俗、生態(tài)相結(jié)合的挑花文化實景晚會。五是打造花瑤飲食文化精品,供游客享用。

第六,打造花瑤村寨“漫城”旅游品牌?；⑿紊脚c山背山高林密,空氣清新,處處美景,令人流連忘返,最適宜打造“漫城”旅游品牌。

通過這些措施,實行旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā),在旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)中有效保護花瑤挑花文化。

(五)強化教育培訓保護

花瑤挑花能否世代相傳,關鍵在于教育培養(yǎng)一代代的花瑤傳承人。家庭、村寨、各級政府、社會各界應高度關注,加大力度,在保護現(xiàn)有傳承人的同時,高質(zhì)量、高標準地培養(yǎng)花瑤挑花的一代代傳承人。

第一,利用比賽、競技等各種方式,激勵年輕一代花瑤姑娘的挑花文化自覺,激發(fā)和增強她們對花瑤挑花的興趣,提高她們的挑花技能,擴大現(xiàn)有傳承人隊伍。

第二,加強花瑤挑花技藝的普及培訓工作,使花瑤女性人人都能成為挑花能手。

第三,加強花瑤挑花技藝保護開發(fā)的研究性教育,培養(yǎng)出一批批創(chuàng)意型高級挑花人才。

第四,加強花瑤挑花文化經(jīng)營管理人才的教育培養(yǎng)工作,培養(yǎng)出一批批創(chuàng)新型花瑤挑花文化的經(jīng)營管理人才。

第五,在花瑤村寨,從學前教育、小學教育抓起,在當?shù)刂行W校增設挑花技藝課、花瑤語文課、花瑤歷史課、花瑤習俗課、花瑤音樂舞蹈課等課程。營造花瑤聚居地的民族文化氛圍,強化挑花的花瑤文化氛圍和后備人才儲備。

第六,把花瑤挑花文化引入大學課堂,引導大學師生從多學科的角度學習、傳承和弘揚花瑤挑花文化。

(六)加大環(huán)境保護力度

花瑤挑花文化的環(huán)境包括人文生態(tài)環(huán)境和自然生態(tài)環(huán)境兩大方面。我們要從這兩大方面入手,為花瑤挑花文化的傳承保護營造良好的人文生態(tài)環(huán)境和自然生態(tài)環(huán)境。

第一,營造良好的人文生態(tài)環(huán)境。一要維修保護好瑤鄉(xiāng)村落吊腳木樓群;維修保護好這些村落的給排水系統(tǒng)、防火設施設備體系統(tǒng)。二要維修保護好這些村落及其周圍的祠堂、古道、風雨橋、寺廟、庵觀、名木、古樹、修竹、茂林、溪流、水壩、筒車、梯田等人文生態(tài)要素。三要保持花瑤人獨特的生產(chǎn)生活方式、婚喪節(jié)會、宗教信仰等民俗風情。保持花瑤挑花文化的原生態(tài)人文環(huán)境,使人們在這種原生態(tài)人文環(huán)境氛圍中,體驗花瑤人的現(xiàn)實與歷史,感受花瑤人的向往與追求,創(chuàng)作出真正體現(xiàn)花瑤人原生態(tài)習俗的挑花作品。

第二,打造良好的自然生態(tài)環(huán)境。一要嚴格禁止亂砍亂伐,堅決實行封山育林,掛牌保護珍稀樹種、花卉苗木。二要嚴格禁止惡意捕獵,有效保護野生動物。三要加大花瑤聚居地生態(tài)環(huán)境保護監(jiān)管力度,保護好水土資源,凈化生態(tài)環(huán)境。四是健全與完善虎形山風景名勝區(qū)、自然與文化遺產(chǎn)的保護措施,為挑花人提供高山、密林、峽谷、飛泉、流瀑等優(yōu)美的創(chuàng)作環(huán)境,為花瑤挑花的設計制作保護和傳承提供自然生態(tài)環(huán)境的素材和靈感。為花瑤挑花文化的保護和傳承提供良好的自然生態(tài)環(huán)境。

我們堅信,有各級黨和政府的大力支持,花瑤人民的辛勤努力,社會各界的全力扶持、傳承人的精心傳承,花瑤挑花定會更加燦爛奪目,發(fā)揚光大。

[1]鄒其平.隆回文史(內(nèi)部資料)[M].隆回.隆回文化館,2000.

[2]戴小蘭.湖南隆回瑤族挑花造型與應用研究[D].湖南工業(yè)大學,2007.

[3]喬健.瑤族研究論文集[C].北京:民族出版社,1988.

The Problems and Protection System of Inheritance of the Huayao Cross-stitch Culture

WANGWen-ming, YAO Man
(Folk Intangible Cultural Research Base of Huaihua College,Huaihua,Hunan 4180008)

The protection system of inheritance of the Huayao Cross-stitch Culture is facing a series of difficulties,like lacking of funds,no successors,terrible market impact and other problems as well,so it is endangered at present.T o solve these problems,we should collect funds,establish protecting base,create a good environment,cultivate successors,what's more,set up a special research institution,develop new products,conduct commodity production,try market operation,and constantly improve the income of the people in Huayao,besides,we also need fully mobilize the people's enthusiasm of protection and inheritance of the culture.

Huayao cross-stitch culture; heritage; protection; development

C95

A

1671-9743(2012)01-0001-04

2011-12-22

2010年懷化學院研究性學習與創(chuàng)新性實驗立項課題“花瑤挑花文化及其保護”,項目編號:[2010];2010年湖南省民委基金項目“湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究”,項目編號:2010-024;2010年湖南省社科基金重點項目“湖南省歷史文化村鎮(zhèn)遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)對策研究”,項目編號:2010ZDB06;國家教育部2011年人文社科規(guī)劃項目“城鎮(zhèn)化背景下西南民族古村寨文化遺產(chǎn)保護與產(chǎn)業(yè)化綜合開發(fā)研究”的研究成果之一,項目編號:11YJA850021。

王文明(1948-),男,白族,湖南張家界人,懷化學院教授,從事民俗文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護開發(fā)方面的研究。姚 漫(1990-),女,湖南常德人,懷化學院學生,從事物流文化方面的研究。