丁昶瑋

（江西師范大學 成人教育研究所，江西 南昌 330027）

管理大師阿里·德赫斯（Arie de Geus）說過：“社區(qū)是社會穩(wěn)定和發(fā)展的基石，學習型社區(qū)是促進社會發(fā)展的重要因素”。在我國，經(jīng)過近十年的發(fā)展，關(guān)于學習型社區(qū)的相關(guān)研究已取得顯著成果。就論著而言，具有代表性的有厲以賢教授的《社區(qū)教育的理論與實踐》、葉忠海教授的《社區(qū)教育學基礎(chǔ)》、黃云龍教授的《社區(qū)教育管理與評價》以及連玉明教授的《學習型社區(qū)》等，它們都對學習型社區(qū)進行了系統(tǒng)而全面的研究；就論文而言，筆者在“中國知網(wǎng)（CNKI）”等網(wǎng)站以“學習型社區(qū)”為檢索詞進行檢索，發(fā)現(xiàn)期刊論文近200篇，碩士論文12篇。研究者從定性和定量、微觀和宏觀、靜態(tài)和動態(tài)等方面，多角度全方面地對學習型社區(qū)問題進行探究。本文對已有的研究成果進行梳理并針對研究現(xiàn)狀提出了幾點思考，以期推進我國學習型社區(qū)研究。

一、近十年我國學習型社區(qū)研究的主要內(nèi)容

近十年來，我國對學習型社區(qū)的研究主要包括學習型社區(qū)的內(nèi)涵、功能、標志、運行機制及評估指標等方面。

（一）學習型社區(qū)的內(nèi)涵

關(guān)于學習型社區(qū)的內(nèi)涵，研究者從不同的視角做出了闡釋，歸納起來主要有三類。一是以過程為基點，它著重強調(diào)學習型社區(qū)是一個引導社區(qū)成員參與學習的動態(tài)活動過程。臺灣地區(qū)教育部門所編寫的《邁向?qū)W習型社會》白皮書中提出學習型社區(qū)的內(nèi)涵在于要通過組成社區(qū)學習中心，為社區(qū)成員增加學習機會、提供學習信息、倡導學習風氣，以建立完整的社區(qū)學習體系。二是以結(jié)果為基點，此類研究對于學習型社區(qū)內(nèi)涵的界定，將側(cè)重點落在學習型社區(qū)最終應達到何種樣態(tài)上。如黃云龍認為學習型社區(qū)應是一個使社區(qū)居民通過終身學習，最終能夠促進社區(qū)發(fā)展和社區(qū)居民素質(zhì)提高的社會共同體；［1］孫建昌和顧通達則認為“學習型社區(qū)是一種使大家都能不斷突破自己的能力上限、創(chuàng)造真心向往的結(jié)果，培養(yǎng)全新、前瞻而開闊的思考方式，全力實現(xiàn)共同的抱負并不斷一起學習如何共同學習的社區(qū)”。［2］三是以功能為基點，主要運用系統(tǒng)論的觀點，將學習型社區(qū)看作是一個完整的系統(tǒng)，以此來揭示學習型社區(qū)的內(nèi)涵。王英偉指出，學習型社區(qū)應滿足其內(nèi)部成員終身學習的需求，以促使社區(qū)成員素質(zhì)和生活質(zhì)量的提高；［3］葉忠海認為，學習型社區(qū)的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在保障和滿足社區(qū)成員學習的基本權(quán)利和終身學習的需求，使社區(qū)成員的素質(zhì)和生活質(zhì)量都得到提高的基礎(chǔ)上。［4］

（二）學習型社區(qū)的功能

對學習型社區(qū)具體功能的研究是明晰學習型社區(qū)在我國社會主義建設中的地位與作用的重要一環(huán)。研究者對于學習型社區(qū)功能的認識，主要可歸納為以下五個方面。

一是彌補教育的功能，即認為學習型社區(qū)的建設是對正規(guī)教育的有效彌補。王正娟將填補0歲至3歲社區(qū)居民教育的空白、彌補農(nóng)民“市民化”的社區(qū)教育空白以及補充外來“新居民”的社區(qū)教育視為學習型社區(qū)的新功能。［5］二是閑暇教育的功能。龐桂美認為，社會的進步與發(fā)展為人們提供了越來越多的閑暇時間，而學習型社區(qū)以其靈活的教育形式、實用的教育內(nèi)容，自然而然地承擔起了閑暇教育的主要任務。［6］三是文化教育的功能。研究者從社區(qū)教育的發(fā)展與文化建設的角度出發(fā)，認為學習型社區(qū)應承擔起傳承文化傳統(tǒng)、形成區(qū)域特色文化的使命，以加強社區(qū)內(nèi)居民的文化修養(yǎng)水平與文化科學知識的普及程度。［7］四是道德教育的功能，即主要強調(diào)學習型社區(qū)的宗旨與公民道德建設目標的一致性，學習型社區(qū)的發(fā)展極大促進了公民道德建設的進程。胡艷輝認為，學習型社區(qū)是使公民道德建設內(nèi)涵得以充分滲透與延伸的重要載體。［8］五是職業(yè)教育的功能，即認為學習型社區(qū)具有提高社區(qū)成員職業(yè)技術(shù)素質(zhì)，服務經(jīng)濟建設的功能。崔麗華和徐曉慧提出學習型社區(qū)應是為社區(qū)內(nèi)不同成員提供方便且靈活的職業(yè)技能與崗位培訓的重要渠道。［9］

（三）學習型社區(qū)的形成標志

研究者大都基于聯(lián)合國教科文組織關(guān)于學習型社會的六方面特征（學習性、主體性、發(fā)展性、開放性、整體性和服務性）的啟發(fā)，對學習型社區(qū)的標志做出闡釋。一是關(guān)系上的社區(qū)，即是社區(qū)中因共同的興趣和問題，使得學習者發(fā)展相互依靠、相互協(xié)作的親密關(guān)系；二是理念中的社區(qū)，社區(qū)中要存在一種獨特的社區(qū)意識以及一套普遍的價值標準；三是空間上的社區(qū)，這就為社區(qū)成員聚在一起討論相似的目標、價值和信仰提供了場所；四是記憶中的社區(qū)，要將社區(qū)中所形成的那些持久的“共同記憶”，諸如社區(qū)所形成的持久的風俗、儀式以及傳統(tǒng)，不斷地傳授給新成員；五是實踐中的社區(qū)，所有成員可自愿參加社區(qū)的公共活動，在實踐中分享新的知識和學習。葉忠海在論述學習型社區(qū)形成標志時，著重將學習型社區(qū)的特征納入其中，概括出形成學習型社區(qū)的六方面標志，即學習理念的普遍性、學習行為的全員性和全程性、學習機會的平等性、學習和教育網(wǎng)絡的社區(qū)性、創(chuàng)新發(fā)展的特質(zhì)性以及人際關(guān)系的和諧性。［10］此外，韓子榮和連玉明也提出形成學習型社區(qū)的四大標志，即社會責任感、心靈歸屬感、公共活動參與感以及社區(qū)的自豪感。［11］

（四）學習型社區(qū)的運行機制

所謂運行機制，是指在人類社會有規(guī)律的運動中，影響這種運動的各因素的結(jié)構(gòu)、功能及其相互關(guān)系，以及這些因素產(chǎn)生影響、發(fā)揮功能的作用過程及運行方式。許多研究者對于學習型社區(qū)運行機制的研究多數(shù)來自于對社區(qū)教育運行機制的啟發(fā)，從不同角度提出了各自對于學習型社區(qū)運行機制的見解，具體來說有以下四個方面。

一是從學習型社區(qū)運行的主體要素出發(fā)，形成政府管理機制、社會參與機制、學校輻射機制和社區(qū)教育專門機構(gòu)自主辦學機制相結(jié)合的橫向運行機制；二是從社區(qū)教育的子系統(tǒng)（組織系統(tǒng)、保證系統(tǒng)、社會文化背景系統(tǒng)和監(jiān)控系統(tǒng)）出發(fā)，有研究者提出保障學習型社區(qū)運行的六大機制，即領(lǐng)導機制、多元互動的管理機制、學習型社區(qū)服務指導機制、資源共享機制、激勵獎懲機制以及保障機制；［12］三是從社區(qū)教育的操作系統(tǒng)出發(fā)，有研究者認為要研究學習型社區(qū)運行機制的問題，最關(guān)鍵的是要解決學習型社區(qū)操作系統(tǒng)搭建問題，主要包括學習型社區(qū)的教育模式操作系統(tǒng)、學習型社區(qū)的學習指導操作系統(tǒng)及學習型社區(qū)的效果評估操作系統(tǒng)；［13］四是基于彼得·圣吉的學習型組織的學習模型分析，將“社區(qū)學習機制”作為學習型社區(qū)運行機制最核心的部分，不僅包括社區(qū)成員個人學習、社區(qū)內(nèi)各單位團體學習與整個社區(qū)學習的三個層次，而且包括用于學習的各個層次的理論、方法與技術(shù)。這就將社區(qū)中的微觀單元和宏觀結(jié)構(gòu)有機結(jié)合起來。

此外，許魯州和顧永清從加強基礎(chǔ)教育的建設、深化教育體制改革、大力發(fā)展現(xiàn)代網(wǎng)絡教育等相對宏觀的層面來探討學習型社區(qū)的運行機制；［14］王瑞華則認為應通過制定社區(qū)政策法規(guī)來為學習型社區(qū)的運行提供保障機制。［15］

（五）學習型社區(qū)的評估指標

研究者普遍認為，構(gòu)建學習型社區(qū)評估體系最迫切的應是解決評估標準和評估指標的問題。但是，我國對學習型社區(qū)評估指標的深度研究較少?？v觀各類文獻，一是借鑒美國學者斯塔弗爾比姆的“CIPP模型”理論，針對學習型社區(qū)的“將動態(tài)的學習過程導入社區(qū)建設”這一特點，采用學習型社區(qū)的四級評估指標，即學習情境評估、學習投入評估、學習過程評估和學習成果評估。如張亞斌和韓瑞婷認為，通過對社區(qū)學習情境的評估，了解學習型社區(qū)所創(chuàng)設的學習環(huán)境，便于初步考察和診斷學習型社區(qū)運行中存在的具體問題；學習投入評估主要用來評估學習型社區(qū)建設的信息投入、資金投入、設備投入、人力資源投入、教學資源投入以及學習者的時間投入、精力投入等，甚至還包括學習項目規(guī)劃和設計所需的外部資源投入和支持；過程評估則便于學習型社區(qū)經(jīng)驗的總結(jié)與反思，有利于發(fā)現(xiàn)構(gòu)建過程中所暴露出的問題；對學習成果的評估則是衡量學習型社區(qū)是否實現(xiàn)預定目標的重要標尺。［13］熊澄宇提出評估學習型社區(qū)的良性互動機制，將學習型社區(qū)的規(guī)劃、教育資源的整合、對社區(qū)學習化的宣傳信息傳播技術(shù)的應用、制度建設、隊伍建設、各個年齡段社區(qū)成員教育與學習情況，作為用以評價學習型社區(qū)運行狀況的重要指標，并將各個項目量化形成量表，以期完成對學習型社區(qū)的評估。［16］

二是基于美國運籌學家薩蒂的層次分析法。有研究者認為，學習型社區(qū)的評估指標是一個由若干參數(shù)組合而成的多層次的、復雜的、難以精確的指標體系。因此，韓麗萍等根據(jù)層次分析法，從我國學習型社區(qū)建設的實際出發(fā)，在已有研究基礎(chǔ)上，將學習型社區(qū)的評估指標體系分為目標層和準則層（又細分為主準則層和分準則層），其中目標層為學習型社區(qū)建設綜合評估層。她又將主準則層細分為五方面內(nèi)容，并分別對應細化了的分準則層，具體包括：組織與管理（分準則層指標為組織機構(gòu)、規(guī)劃與計劃、制度建設、隊伍建設、經(jīng)費保障）；載體設計（分準則層指標為教育機構(gòu)和網(wǎng)絡、教育資源開發(fā)和其他載體建設）；學習活動（分準則層指標為學習人數(shù)及活動的內(nèi)容與形式）；創(chuàng)建成效（分準則層指標為學習型組織和社區(qū)發(fā)展）；創(chuàng)建特色（分準則層指標為特色和創(chuàng)新）。［12］最后，將上述指標量化形成量表。

二、近十年我國學習型社區(qū)研究存在的問題

近十年來，我國學習型社區(qū)研究雖然已經(jīng)取得了一些成效，為拓寬研究思路與視角，提供有效的研究方法與工具初步奠定了基礎(chǔ)。但是，也不難看出，學習型社區(qū)研究在研究定位、研究思路、特色研究以及理論同實踐的關(guān)聯(lián)程度上仍存在欠缺。

（一）研究定位模糊

精準的研究定位對于整個研究的價值與實際效果有著極其重要的意義。但是，縱觀已有研究成果不難發(fā)現(xiàn)，研究者對學習型社區(qū)的研究存在著定位模糊的現(xiàn)象。一是研究領(lǐng)域的泛化。學習型社區(qū)的研究領(lǐng)域?qū)挿?，很多的研究者都遵循著相似的研究模式，從其?nèi)涵、功能到策略建議方方面面都有所涉及。即使有的研究傾向于重點說明其中的某個問題，卻在具體的研究中又陷入前面所提到的“面面均涉及”的“空泛化模式”之中，使得研究成果流于表面，空泛有余而深入不足。二是研究理念的虛化。學習型社區(qū)的研究看似面面俱到，這背后卻有著嚴重的“理想主義”的傾向，除去一些口號式的表述，內(nèi)在卻空空如也。因此，如何確立一種務實的研究理念與研究品質(zhì)，是對研究進行準確定位所應重視的問題。

（二）研究思路狹淺

研究思路的狹淺主要體現(xiàn)在研究方法簡單和研究視角單一兩個方面。在研究方法上，研究者對學習型社區(qū)的研究大都運用傳統(tǒng)的思辨研究與實證研究相結(jié)合、經(jīng)驗分析法與比較分析法相結(jié)合的方法。這些研究方法的綜合運用有著不容忽略的優(yōu)勢和價值，在闡釋學習型社區(qū)的抽象性、客觀性與普適性等方面起到了重要作用。但是基于不同地區(qū)的社區(qū)發(fā)展水平各不相同，學習型社區(qū)建設的側(cè)重點也不盡相同，針對這種情況，單純使用傳統(tǒng)的研究方法不免有些滯后。就研究視角而言，有些研究者過多的將自己已有的學科視角帶入到學習型社區(qū)研究中，還有的研究者從城市建設的角度來分析學習型社區(qū)建設，這都從側(cè)面反映了學習型社區(qū)理論研究還未真正地跳出單一的學科視角。因此，如何改變這種狹淺式的研究思路，探尋關(guān)于學習型社區(qū)研究的新思路顯得尤為迫切。

（三）特色研究薄弱

所謂特色研究，就是將學習型社區(qū)的研究扎根于中國當下社會發(fā)展的實踐土壤之中，關(guān)注“本土化”的個性研究。縱觀研究者關(guān)于學習型社區(qū)的研究，對于學習型社區(qū)區(qū)域化的研究仍略顯薄弱，在總體上尚未形成比較完整、成熟且為我國學習型社區(qū)所特有的一套特色理論體系。在不同區(qū)域的具體實踐層面也欠缺針對不同區(qū)域特色的基層學習型社區(qū)運行的理論指導，較多地承襲了傳統(tǒng)社區(qū)教育已有的范式，繼承有余而發(fā)展不足。同時，理論體系大多為介紹性的描述，對實踐的總結(jié)也流于表面化，導致理論研究成果相對缺乏前瞻性和指導性。因此，如何從實踐的規(guī)律出發(fā)，探求學習型社區(qū)的最本質(zhì)、最核心的特征，并找尋其內(nèi)在邏輯，有效結(jié)合時代發(fā)展和國內(nèi)外環(huán)境條件，始終圍繞促進社區(qū)發(fā)展這一軸心，創(chuàng)造性地提出一套適用性強并且能夠高效推進的“內(nèi)涵式”學習型社區(qū)特色研究的方案，是今后研究的重點。

（四）理論與實踐脫節(jié)

從哲學上講，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準，而認識的最終目的也是為了指導實踐。因此，將已有的豐厚理論應用于學習型社區(qū)建設的實踐上來，才是我國學習型社區(qū)理論研究的應有之義。然而，已有的理論卻在一定程度上與實踐應用相脫節(jié)，主要存在以下問題。一是理論研究缺乏深度，滯后于實踐發(fā)展，這就使學習型社區(qū)在實施運行、行為推進、資源整合、評估體系等理論不能得到及時的充實，最終難以為我國學習型社區(qū)的實踐提供有力的理論支撐，一定程度上制約了學習型社區(qū)的進一步發(fā)展。二是實踐研究缺少必要的理論支持，大多為就事論事，結(jié)合實際的深入探討不足，致使研究成果不具普適性的推廣價值。三是對待國外學習型社區(qū)發(fā)展的先進經(jīng)驗，或生搬硬套或不知其所以然，并沒有將其納入到符合地方特色的學習型社區(qū)構(gòu)建的軌道上來。針對上述問題，這就需要研究者在今后的研究過程中，致力于尋求一條理論結(jié)合實踐的最優(yōu)路徑。

三、我國學習型社區(qū)研究的改進策略

（一）構(gòu)建定位精準的理論體系

完善的理論體系能夠有效推進實踐的發(fā)展。學習型社區(qū)在理論體系研究上定位不精準會直接阻滯其實踐進程。故而，構(gòu)建定位精準的理論體系顯得尤為迫切。學習型社區(qū)的理論體系應具有較高的邏輯性和抽象性、極強的學科針對性以及科學的可檢驗性。首先，不僅要吸收和研究有關(guān)學習型社會、學習型組織的先進理論，更要從邏輯、哲學上進行合理的批判，在深入研究已有理論的同時，側(cè)重于對學習型社區(qū)的具體理論深入探討，將動態(tài)的學習過程植入社區(qū)建設中去，深度揭示學習型社區(qū)理論在各個方面的規(guī)律和特質(zhì)，實現(xiàn)研究領(lǐng)域的精細化與深入化。其次，明晰學習型社區(qū)的研究范疇與研究邊界。在對學習型社區(qū)進行研究的過程中，要重點關(guān)注學習型社區(qū)的本質(zhì)所在，其內(nèi)部有著怎樣的主體構(gòu)成與體系結(jié)構(gòu)，在具體實施構(gòu)建過程中又該有怎樣的運行機制與行為推進以及如何整合社會資源使全社會真正參與其中等問題的詮釋與闡明，為研究提供精準的理論定位。

（二）采用多元開闊的研究思路

在研究方法上，要著重運用質(zhì)性研究方法。質(zhì)性研究方法運用于學習型社區(qū)的研究中，就是強調(diào)以研究者本人為研究工具，在自然情境下采用多種資料收集方法對學習型社區(qū)的構(gòu)建進行整體性探究，繼而通過與研究對象即社區(qū)成員互動，對其意義建構(gòu)獲得解釋性理解，最后使用歸納法分析資料和形成理論。這就有助于研究者能夠真正地走入全體社區(qū)成員的精神世界，從他們的實際學習需求出發(fā)，為學習型社區(qū)相關(guān)問題的深入研究提供借鑒；就研究視角而言，強調(diào)確立多樣化的研究視角，以全方位開放性又不乏專業(yè)特色的視角來對學習型社區(qū)進行研究，注重將學習型社區(qū)的研究與教育學、社會學、管理學等相關(guān)學科多元碰撞與融匯貫通，從而使其可以很好地與教育理論、社會、政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展相聯(lián)系，將國外先進的實踐經(jīng)驗吸收創(chuàng)新，引入其中，真正做到“他山之石，可以攻玉”。

（三）著重國際化與本土化研究相結(jié)合

建設學習型社區(qū)既需要以開放包容的心胸，大膽借鑒國外先進的成功經(jīng)驗，又要立足于我國的現(xiàn)實國情與區(qū)域發(fā)展現(xiàn)狀，力求做到共性與個性相統(tǒng)一、國際化與本土化相結(jié)合。一方面，我國的社區(qū)教育及學習型社區(qū)的構(gòu)建正越來越多地面臨許多發(fā)達國家曾經(jīng)經(jīng)歷或正在面臨的挑戰(zhàn)，這就在一定程度上決定了我國建設學習型社區(qū)所面臨的一些問題會與發(fā)達國家具有很大的一致性和共同性；另一方面，許多國家的學習型社區(qū)研究起步較早，并且已形成一定的體系和規(guī)模，借鑒國際的先進經(jīng)驗是必然的。然而，矛盾的特殊性決定了要具體問題具體分析，由于各國的文化背景與國情的差異，會對社區(qū)發(fā)展產(chǎn)生不同的要求。因此，在國際化研究的同時，還要注重結(jié)合我國甚至是各個省市的特點進行學習型社區(qū)的本土化研究。由于學習型社區(qū)的建設與發(fā)展都是外部影響與內(nèi)部條件共同作用的結(jié)果，學習型社區(qū)的一些根本方面如形成標志、發(fā)展模式與運行機制等方面的研究都要體現(xiàn)本土化的特征。惟其如此，才會使我國學習型社區(qū)相關(guān)研究的內(nèi)涵與外延都得到充實。

（四）注重理論研究與實證研究相結(jié)合

注重學習型社區(qū)的理論研究與實證研究相結(jié)合，同樣是我國學習型社區(qū)研究的重要方法論。其核心在于厘清理論與實踐二者的辯證關(guān)系，一方面，理論用于指導實踐，在精準研究定位、加強基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性理論研究的同時，研究者還應著眼于學習型社區(qū)區(qū)別于一般社區(qū)教育的最本質(zhì)特征，廓清學習型社區(qū)的理論范疇與研究范式，始終以高屋建瓴之勢，立足于理論研究的最前沿，為我國學習型社區(qū)的實踐給予提綱挈領(lǐng)式的指導。另一方面，要認清理論來源于實踐，在實踐中汲取源源不斷的養(yǎng)分是其永葆先進性的關(guān)鍵。在加強理論研究的同時，應立足于實際，加強實踐環(huán)節(jié)的可操作性，充分發(fā)揮社會各界的主觀能動性，以社區(qū)學習者為中心，在社區(qū)中開展多渠道、多形式的學習實踐活動，使社區(qū)成員都參與其中，為實現(xiàn)社區(qū)成員無障礙學習提供有效載體。善于在實踐中總結(jié)經(jīng)驗與發(fā)現(xiàn)問題，不斷豐富學習型社區(qū)的理論體系，真正實現(xiàn)哲學意義上的認識的二次飛躍。

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