張穎波 付 強(qiáng) 張穎寧
新農(nóng)村建筑及景觀建設(shè),從文化傳承的角度而言,就是對(duì)可以反映文化特色的空間進(jìn)行恢復(fù)、修復(fù)乃至擴(kuò)展。通過(guò)建設(shè),進(jìn)一步強(qiáng)化文化背景,豐富文化內(nèi)涵,突出文化特色,實(shí)現(xiàn)文化傳承。
實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建筑及景觀文化的傳承,要遵從兩個(gè)原則:
1)功能性與美觀性、延續(xù)性相結(jié)合。完善的功能是新農(nóng)村不同于舊農(nóng)村的地方。要根據(jù)人口規(guī)模,合理進(jìn)行公建配套和市政基礎(chǔ)設(shè)施配套。在合適地段規(guī)劃幼托、中小學(xué),沿主要道路布置公共配套設(shè)施,如超市、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、儲(chǔ)蓄所、郵電所、銀行、社區(qū)醫(yī)院或衛(wèi)生所、圖書館、休閑娛樂場(chǎng)所等,豐富村民的物質(zhì)和精神生活,改善村民居住生活條件。同時(shí),功能性要與美觀性、延續(xù)性相結(jié)合。新農(nóng)村建筑及景觀文化,包含于幾千年來(lái)適應(yīng)自然環(huán)境而形成的鄉(xiāng)土景觀、建筑。這些極富特色的景觀、建筑,往往到目前為止還沒有得到政府和文物部門保護(hù),但卻是對(duì)廣大農(nóng)村的景觀特色甚至民眾的精神需求具有重要意義,如祖墳,村頭的“風(fēng)水樹”“風(fēng)水林”“風(fēng)水池塘”等。新農(nóng)村建筑及景觀建設(shè),要對(duì)此加以積極的利用。既要合乎人們的審美情趣、形式美的規(guī)律,還要能解決農(nóng)村既存的具體功能性問(wèn)題。新農(nóng)村建筑及景觀建設(shè)脫離不開與時(shí)代的聯(lián)系。時(shí)代在不斷發(fā)展,人們生活的建筑和景觀也在不斷的發(fā)生改變。建設(shè)導(dǎo)致的改變不能割裂歷史,而是使人們既享受生活,又感受到時(shí)代的精神,更可以回味歷史的韻味。
2)生態(tài)化與現(xiàn)代化并重。另一個(gè)是生態(tài)化與現(xiàn)代化并重的原則。“村落從選址開基,一般經(jīng)過(guò)幾百年甚至上千年與環(huán)境的適應(yīng)和發(fā)展演化,已經(jīng)成為一個(gè)有機(jī)的整體”(俞孔堅(jiān),2004)。山水格局,溝渠阡陌,護(hù)坡池塘,林木墳塋,祠堂民居等景觀、建筑元素,都使鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)維持在一個(gè)非常微妙的平衡狀態(tài)。長(zhǎng)期超飽和狀態(tài)的耕作和人口壓力,使這種平衡變得非常脆弱?,F(xiàn)代化的建設(shè)必須對(duì)此加以考慮。村莊可能擁有一塊小濕地來(lái)清潔人們產(chǎn)生的污垢,可能擁有一條小河或池塘來(lái)改善村落小氣候。這些,在村莊建設(shè)時(shí)都不應(yīng)該被忽視,村莊現(xiàn)代化建設(shè)不能等同于鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化,而是村莊在保證、保持生態(tài)化前提下的現(xiàn)代化建設(shè)。
1)文化背景保護(hù)。實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建筑及景觀文化的傳承,首先就要保護(hù)新農(nóng)村建筑及景觀文化的背景。背景就是建筑及景觀文化所產(chǎn)生、發(fā)展和傳承的環(huán)境,兩者是密不可分的關(guān)系。在實(shí)踐中,農(nóng)村建筑及景觀文化的背景包含了道路交通、土地利用、特色建筑、區(qū)域特色景觀四點(diǎn)。道路交通,要在結(jié)合原有道路格局的前提下,考慮人行、車行、停車問(wèn)題,建立良好、高效、多層次的交通體系;土地利用,要立足于現(xiàn)狀土地利用。調(diào)整用地布局,疏通用地功能;特色建筑,要立足于保護(hù),不大拆大建,不做“假古董”。特色建筑的保存與維護(hù),使具有時(shí)代意義的建筑成為一種標(biāo)志;區(qū)域特色景觀方面,要利用既存的特色景觀要素,破除限制條件,增強(qiáng)其環(huán)境和社會(huì)效益。
2)既存空間擴(kuò)展。既存的新農(nóng)村建筑及景觀,包含了較強(qiáng)烈的文化特色。對(duì)既存的新農(nóng)村建筑及景觀進(jìn)行擴(kuò)展,就是對(duì)這樣的可以反映文化特色的空間進(jìn)行恢復(fù)、修復(fù)乃至擴(kuò)展,完善外部直觀感受和內(nèi)部體系相結(jié)合的景觀。
3)文化符號(hào)抽取。在既存的新農(nóng)村建筑及景觀中,存有具文化特色的建筑、景觀往往涵著豐富的特色文化符號(hào)。符號(hào)學(xué)認(rèn)為人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)都是以符號(hào)現(xiàn)象作為中介。從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)看,建筑及景觀特色產(chǎn)生的原因是由于不同的地方擁有不同的建筑及景觀符號(hào)和語(yǔ)言,這些符號(hào)和語(yǔ)言在與人們的信息交流中產(chǎn)生了不同的意義傳達(dá),從而產(chǎn)生了建筑及景觀的特色表現(xiàn)。建筑及景觀的符號(hào)和語(yǔ)言擁有多重含義,人們可以通過(guò)一個(gè)地區(qū)建筑及景觀的符號(hào)和語(yǔ)言來(lái)認(rèn)識(shí)和理解特定的地域、人群。研究、提取這些符號(hào),并與新時(shí)期的精神、文化相結(jié)合,既可以使傳統(tǒng)文化彰顯,還可以使之得到更新。在設(shè)計(jì)中,可以利用借用、比喻、轉(zhuǎn)換等手法。借用,可以直接借用既存建筑和景觀的特色符號(hào)特征。加以變形則成轉(zhuǎn)換。比喻,是以一種具體、熟悉的事物或情境來(lái)隱喻另一抽象的事物。運(yùn)用得當(dāng),既可以喚起人們對(duì)傳統(tǒng)和歷史的回憶,也可以向大眾傳遞具時(shí)代風(fēng)貌的信息。
4)其他。農(nóng)村建筑與景觀不僅具有樸素的自然美,而且和人們的日常生活保持著最為直接和緊密的聯(lián)系。因此,探索新農(nóng)村建設(shè)背景下的農(nóng)村建筑、景觀文化建設(shè)十分有益。根據(jù)農(nóng)村的功能要求,景觀要求和經(jīng)濟(jì)條件,創(chuàng)造出優(yōu)美的極具特色的、生態(tài)的農(nóng)村建筑、景觀,無(wú)疑是新農(nóng)村建設(shè)中不可或缺的重要組成部分。
除了前述以外,我們還需要注意以下幾個(gè)方面:a.強(qiáng)調(diào)規(guī)劃。按照規(guī)劃先行,統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。規(guī)劃要尊重歷史傳統(tǒng),要尊重自然,根據(jù)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等各方面的要求進(jìn)行編制。規(guī)劃的內(nèi)容要體現(xiàn)因地制宜的原則,延續(xù)原有農(nóng)村特色,保護(hù)整體景觀;體現(xiàn)景觀生態(tài)、景觀資源化和景觀美學(xué)原則,突出重點(diǎn),明確時(shí)序、適當(dāng)超前。b.推動(dòng)跨文化理解。深刻理解同質(zhì)文化和異質(zhì)文化及相互間的關(guān)系,整合農(nóng)村文化,在農(nóng)村景觀建設(shè)中的作用。農(nóng)村建筑、景觀建設(shè)過(guò)程要倡導(dǎo)多元寬容精神,要承認(rèn)差異、寬容差異,倡導(dǎo)個(gè)性。對(duì)海外而言,要能弘揚(yáng)出中國(guó)特色;對(duì)國(guó)內(nèi)而言,要弘揚(yáng)出地方特色,對(duì)本地而言要弘揚(yáng)出個(gè)性特色。積極發(fā)掘建筑與景觀環(huán)境中的民族文化資源。從文化個(gè)性培育的視角,要將民族文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分,轉(zhuǎn)化成在當(dāng)代具有全球意義的文化價(jià)值資源,進(jìn)而對(duì)世界文化做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。民族的,才是世界的。一種文化只有與時(shí)代相適應(yīng),跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐,這才是一種有生命力的文化,一種根深葉茂的文化。c.發(fā)展產(chǎn)業(yè)支撐、支持農(nóng)民自愿。做好新農(nóng)村建筑與景觀文化建設(shè)工作,既是一項(xiàng)重要的歷史任務(wù)也是一項(xiàng)重要的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。新農(nóng)村文化建筑與景觀文化建設(shè)的目標(biāo)、內(nèi)容、方式?jīng)Q定了它的社會(huì)性和綜合性。需要我們將其納入到現(xiàn)代化生活的軌道探索更積極的保護(hù)措施,要?jiǎng)訂T更廣泛的民眾參與,特別是依靠當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾進(jìn)行建設(shè)。在建設(shè)時(shí)不僅應(yīng)注重保護(hù)人類賴以生存、活動(dòng)的物質(zhì)載體,更注重延續(xù)人的生產(chǎn)生活方式、延續(xù)人類文明進(jìn)步的軌跡與過(guò)程。在這一過(guò)程中,沒有產(chǎn)業(yè)作為支撐,農(nóng)村建筑、景觀文化建設(shè)不能取得成功。要根據(jù)農(nóng)村自然條件和區(qū)域特點(diǎn),尋找適合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)業(yè),提高自身競(jìng)爭(zhēng)力。鄉(xiāng)村建筑、景觀文化建設(shè)涉及面廣,需要充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民主體的積極性,使農(nóng)民自愿成為農(nóng)村建設(shè)的主體。
中國(guó)的農(nóng)業(yè)文明歷史悠久,內(nèi)涵豐富。中國(guó)農(nóng)村是幾千年來(lái)人與自然結(jié)合的產(chǎn)物,它以周圍的自然地理環(huán)境為基礎(chǔ),形成不同的歷史文脈、風(fēng)俗習(xí)慣、民族和地方特色。中國(guó)農(nóng)村的建設(shè)有著特殊性和復(fù)雜性。社會(huì)主義新農(nóng)村的建筑及景觀文化建設(shè)考慮到多方面的要素,要從總體上把握農(nóng)村發(fā)展的方向。既要尊重自然,又要適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的需要;既不能照搬城市規(guī)劃設(shè)計(jì)和管理模式,又要服從于區(qū)域總體規(guī)劃方向。這就必須根據(jù)農(nóng)村的實(shí)際情況加以分析研究,使新農(nóng)村建設(shè)沿著正確的方向健康推進(jìn)。從前述實(shí)例看出,堅(jiān)持功能性與美觀性、延續(xù)性結(jié)合,生態(tài)性與現(xiàn)代性結(jié)合的原則,實(shí)施文化背景保護(hù);既存空間擴(kuò)展;符號(hào)抽取傳承,同時(shí)推動(dòng)跨文化理解,使農(nóng)民成為農(nóng)村建設(shè)的主體,必然可以將新農(nóng)村建筑、景觀文化建設(shè)推向新的高度,將我國(guó)農(nóng)村建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展的新型農(nóng)民居住社區(qū)。
[1]王小飛,曹曉靜,馬紅蘭.關(guān)于城市規(guī)劃區(qū)內(nèi)村民集居點(diǎn)規(guī)劃編制的探索與思考——以泰興市為例[J].江蘇城市規(guī)劃,2007(8):106-108.
[2]馬棉丹.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村與城鎮(zhèn)規(guī)劃[J].山西建筑,2007,33(14):36-37.