朱麗云

(福建省漳州城市職業(yè)學(xué)院，福建 漳州 363000)

中國民族音樂發(fā)展走向探析

朱麗云

(福建省漳州城市職業(yè)學(xué)院，福建 漳州 363000)

本文分析、論述了中國民族音樂的發(fā)展歷史及促進(jìn)其繁榮、發(fā)展的策略。

中國民族音樂；歷史淵源；挑戰(zhàn)與發(fā)展；走向世界

隨著對外開放力度的加強(qiáng)，國外經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、文化形式和生活方式等不斷涌入國內(nèi)，對中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化走向、生活內(nèi)涵產(chǎn)生了極大的影響。一時間，搖滾樂、霹靂舞、街舞、酒吧間音樂風(fēng)行世間。隨著生活的多元化，社會也不可避免地出現(xiàn)了文化的多元化，尤其是文化的商業(yè)化的特征越來越顯著，粗制濫造的文學(xué)作品，庸俗低級的音樂作品也大搖大擺地走入市場，中國的民族音樂由此也受到極大的沖擊。據(jù)此有人對中國民族音樂的命運(yùn)產(chǎn)生了憂慮，有的甚至產(chǎn)生了悲觀失望情緒。但是，筆者認(rèn)為憂慮不應(yīng)該沒有，悲觀失望也不必要，中國民族音樂一定會不斷向前發(fā)展，一定會走向更加的繁榮。

一、中國民族音樂源遠(yuǎn)流長

我國是個歷史悠久的文明古國，造就了輝煌的中國民族音樂。從歷史發(fā)展來看：原始社會時期的音樂只是和簡單的勞動聯(lián)系在一起。隨著社會生產(chǎn)關(guān)系日益復(fù)雜，音樂藝術(shù)的內(nèi)容也隨著擴(kuò)大，音樂開始介入祀神祈年、鍛煉身體、娛樂求愛等各種生活的側(cè)面。到我國奴隸制度鼎盛時期的西周，宮廷音樂相當(dāng)發(fā)展，用于祭祀天地、山川、祖宗、規(guī)模宏大。春秋戰(zhàn)國時期，社會出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，民俗音樂得到發(fā)展。漢代以來，隨著絲綢之路的暢通，燕樂也就應(yīng)運(yùn)而生。三國、兩晉、南北朝主要是清商樂的流入與發(fā)展。隋唐時期，由于政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)興旺，促使歌舞音樂進(jìn)入全面發(fā)展的高峰。宋元時期，出現(xiàn)了崖詞、陶真、鼓子詞、諸宮調(diào)以及雜劇、院本的表演。尤其是宋代的古琴音樂以郭楚望的代表作《瀟湘水云》開古琴流派之先河。宋代還是我國戲曲趨于成熟的時代，其標(biāo)志是南宋時南戲的出現(xiàn)，其音樂豐富而自然。到元代，戲曲藝術(shù)達(dá)到新的高峰。明清時期，社會已經(jīng)具有資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽，出現(xiàn)了內(nèi)容豐富的民間小曲，出現(xiàn)了異彩繽紛的說唱音樂。如南方的彈詞，北方的鼓詞等。明清時期的歌舞音樂也有了較大的發(fā)展。如漢族的各種秧歌，維吾爾族的木卡姆，藏族的囊瑪，壯族的銅鼓舞，傣族的孔雀舞，彝族的跳月，苗族的蘆笙舞等。

近現(xiàn)代時期，無數(shù)的革命運(yùn)動推動著中國社會不斷前進(jìn)，這時音樂文化的發(fā)展是以民主、科學(xué)為主要潮流的。如反映太平天國革命的《洪秀全起義》，抗議沙俄入侵的《迫遷歌》。革命根據(jù)地中的革命歌曲更為優(yōu)秀，如《天心順》、《繡金匾》等。這時，各種地方小戲、評劇、楚劇也得到較快的發(fā)展。在這一歷史時期，許多優(yōu)秀的音樂作品流傳至今。如《賣布謠》、《教我如何不想他》等，二胡獨(dú)奏曲《光明行》、《空山鳥語》、《病中吟》等，藝術(shù)歌曲《玫瑰三愿》、《南鄉(xiāng)子》等，鋼琴曲《牧童短笛》、《花鼓》等，還有小提琴曲《內(nèi)蒙組曲》、管弦樂曲《陜北組曲》、民族器樂曲《春江花月夜》等。

解放后，社會主義文化蓬勃發(fā)展，革命歌曲大家唱的音樂普及活動如火如荼地活躍在祖國的大江南北。革命歷史史詩《東方紅》的成功演出，極大地推動了我國音樂活動的發(fā)展；《長征組歌》成為中國民族音樂大花園中一朵絢麗的奇葩。全國性的文藝會演推動了各地音樂活動的發(fā)展，少數(shù)民族文藝調(diào)演，使中國民族音樂涌現(xiàn)了百花齊放的新景象。《上海之春》給中國民族音樂器樂創(chuàng)作與表演搭起了一個新的平臺。中國大地上涌現(xiàn)出了如才旦卓瑪、郭頌、胡松華、馬玉濤、賈思駿、郭蘭英、蔣大為、閻維文、彭麗媛、宋祖英、譚晶等著名的歌唱家，涌現(xiàn)出了如雷振邦、田歌、生茂、瞿希賢、施光南、徐沛東等著名的作曲家，何占豪、陳鋼的小提琴協(xié)奏曲《梁?！犯亲u(yù)滿五洲四海，一曲《洗衣歌》使人至今回味無窮……?？傊?，新中國的建立，把中國民間音樂推向了一個新的發(fā)展階段。

從中國民族音樂理論的發(fā)展來看：遠(yuǎn)古時期，音樂是我國勞動人民生活的再現(xiàn)，是一種自然產(chǎn)生的文化形態(tài)。到奴隸制時期，階級的出現(xiàn)，音樂的社會作用得到了統(tǒng)治階級的重視，成為禮樂制度的組成部分；勞動人民也運(yùn)用音樂來表達(dá)自己的愿望和反抗的精神意志。春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了關(guān)于音階、調(diào)式和轉(zhuǎn)調(diào)的理論，所謂“五聲、六律、十二管、旋相為宮也?！睗h代律學(xué)上的成就是以三分損益的方法將八度音程劃為六十律。南宋時期，何承天在三分損益法上，以等差疊加的辦法，創(chuàng)立了十分接近十二平均率的新律。他努力初步解決了三分損律黃鐘不能解決還原的難題。唐代出現(xiàn)了八十四調(diào)，燕樂二十八調(diào)的樂學(xué)理論。曹柔還創(chuàng)立了減字譜的古琴記譜法。宋元時期出現(xiàn)了燕樂音階的記載。早期的工尺譜譜式也在張炎《詞源》和沈括的《夢溪筆談》中出現(xiàn)。元代出現(xiàn)了最早的戲曲演唱理論專著和平北曲最早的《韻書》。明代末，樂律學(xué)家朱載育計算出平均律的相鄰兩個律（半音）間的長度比值，精確到二十五位數(shù)字。近現(xiàn)代以來，各種琴譜、琵琶譜的編定和出版也多了起來，音樂教育得到發(fā)展。解放后，音樂理論的發(fā)展呈現(xiàn)了百花齊放的繁榮局面。

綜觀我國民族音樂發(fā)展的進(jìn)程，我們很清楚地看到，我國民族音樂隨著我國社會的發(fā)展而發(fā)展。今天，我國正處于快速發(fā)展時期，所以，中國民族音樂發(fā)展的趨勢是勿庸置疑的。

二、民族音樂面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

我們應(yīng)該認(rèn)識到，中國民族音樂的發(fā)展決不會是一帆風(fēng)順的。在其發(fā)展道路上，一定會面臨著種種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國民族音樂也一定在與這些挑戰(zhàn)的斗爭中得到發(fā)展。當(dāng)前，中國民族音樂面臨的挑戰(zhàn)主要的有：

1、群眾性音樂活動從內(nèi)容和形式來看，令人堪憂。從表面上看，當(dāng)今社會上音樂活動很活躍，但歸結(jié)起來，這里有的只是“明星”的舞臺，只有“明星”的臉孔，而廣大的群眾性的音樂文化活動只能在民間自生自滅。一個擁有13億人口的文明大國，只有那一群“明星”夠嗎？答案顯然是否定的。

2、群眾性音樂文化活動設(shè)施難以想象的奇缺。昔日群眾性音樂文化活動設(shè)施，尤其是農(nóng)村的文化娛樂陣地的喪失，使群眾性的文化活動受到嚴(yán)重的沖擊，農(nóng)村宣傳隊、農(nóng)村劇團(tuán)、農(nóng)村文化活動受到嚴(yán)重的沖擊，農(nóng)村宣傳隊、農(nóng)村劇團(tuán)、農(nóng)村文化站幾乎全面崩潰，除了一些地方的廟會、祭禮活動可以看到群眾的文藝演唱外，我們難以找到群眾文化演唱的場所和場面。

3、群眾音樂文化人才的培養(yǎng)未能足夠的重視?，F(xiàn)在音樂文化人才的成才途徑是“路隘林深苔滑”，靠有關(guān)文藝團(tuán)體、音樂團(tuán)體的招生、競爭、錄取，適應(yīng)不了中國民族音樂發(fā)展的需要。因此，依靠政府投資，發(fā)展群眾音樂文化活動，培養(yǎng)合格的音樂人才是不容忽視的。國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要第三十九條提出：“做好培訓(xùn)工作，貫徹落實(shí)中央關(guān)于人才工作的戰(zhàn)略部署，制定實(shí)施‘十一五’時期全國文化人才培訓(xùn)規(guī)劃，建立健全在職人員業(yè)務(wù)培訓(xùn)和繼續(xù)教育制度，創(chuàng)新培訓(xùn)內(nèi)容，完善培訓(xùn)機(jī)制，整合培訓(xùn)資源，針對不同領(lǐng)域和不同崗位人員的具體情況，分期分批進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)...加強(qiáng)農(nóng)村文化隊伍的教育培訓(xùn)，提高整體素質(zhì)?！钡高@千秋大事能得到真正的落實(shí)。

4、中國民族音樂萎縮苗頭必須引起足夠的警覺。2006年2月12日至3月6日在中國國家博物館舉辦了“中國非物質(zhì)文化遺傳保護(hù)成果展”。我們必須科學(xué)地看待著一成果。從展覽中我們驚心地發(fā)現(xiàn)，在第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，列入保護(hù)范圍的音樂類的居然有69項，還有被列入舞蹈類的有36項，列入戲劇類的有92項，列入曲藝類的有44項。這個展覽，一方面給我們傳遞很好的消息，即我國在保護(hù)非物質(zhì)文化遺傳工作中已取得十分顯著的成績；一方面使我們感到繼承和發(fā)展中國民族音樂還面臨著十分嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

三、堅持繼承、發(fā)展和推陳出新的方針，努力繁榮中國民族音樂

1、必須認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以建設(shè)和諧社會為動力，推動中國民族音樂發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀就是全面發(fā)展觀，就是協(xié)調(diào)和諧發(fā)展。我們要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，需要文化等意識形態(tài)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。文化是國家和民族的靈魂，集中體現(xiàn)了國家和民族的品格，文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中，是團(tuán)結(jié)人民、推動發(fā)展的精神支撐。

2、必須努力發(fā)展民族的大眾的音樂文化。我門必須一如既往地傳承、發(fā)展民族的、大眾的音樂文化。保護(hù)、拯救中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是傳承、發(fā)展中國民族音樂的重要舉措；大力開展原創(chuàng)音樂作品的創(chuàng)作、演唱活動，使中國民族音樂大放其優(yōu)秀民族文化的光彩；深入社會，深入群眾，深入生活，象王洛賓老先生那樣去搜集、整理、推廣濃郁的民族風(fēng)格作品，是傳承發(fā)展中國民族音樂的一條重要渠道；與時俱進(jìn)，努力創(chuàng)作具有時代氣息的、人民大眾喜歡的音樂作品，是推動中國民族音樂向前發(fā)展的根本舉措。

3、必須廣泛開展群眾性音樂創(chuàng)作、歌詠活動。我們努力開展廣泛的群眾性歌詠活動，讓好歌在群眾演唱中脫穎而出，讓好歌在群眾演唱中傳承。從前，我們有“革命歌曲大家唱”；今日，我們也可以來個“時代好歌人人唱”。我們可以根據(jù)實(shí)際情況，開展群眾性的歌詠活動，以此帶動音樂創(chuàng)作的熱情和注入音樂創(chuàng)作的活力。開展農(nóng)村文藝調(diào)演、少數(shù)民族文藝調(diào)演，舉辦各種群眾性的演唱會、歌詠比賽、演奏會；舉辦如《上海之春》、《哈爾濱之夏》，或是《北京之秋》、《廣州之冬》之類的演唱會，讓中國民族音樂文化活動普及神州大地。

4、讓中國民族音樂走向世界。隨著加強(qiáng)對外開放作為我國基本國策的確立，我國與國際的經(jīng)濟(jì)交流已是不斷擴(kuò)大，各國音樂文化對中國民族音樂的影響也將日益增強(qiáng)，這種影響有兩方面：一方面是增加外國音樂文化對中國民族音樂的沖擊和摩擦，將從負(fù)面上影響中國民族音樂的發(fā)展；一方面也給中國民族音樂提供了展示自己風(fēng)采、走向世界的平臺。我們必須解放思想，讓中國民族音樂走出國門，沖向世界。隨著國門的打開，中國民族音樂如展開翅膀的百靈鳥飛向世界。維也納的金色音樂廳響起了中國民族音樂的旋律，回蕩著宋祖英那清甜嘹亮的歌聲。繼宋祖英的歌聲飛出，“女子十二月坊”那十二位青春靚麗的演奏家將古老的中國傳統(tǒng)音樂與西方流行音樂相結(jié)合，創(chuàng)造出一種集后現(xiàn)代意象與新古典情懷于一體的獨(dú)特風(fēng)格的中國民族音樂，獻(xiàn)給世界歌壇朋友。

除了上述思索之外，我門還應(yīng)加強(qiáng)中國民族音樂人才培養(yǎng)，應(yīng)該做到廣開渠道，國家、地方、政府、個人等因素共同努力，讓音樂人才在陽光雨露的哺育下迅速成長。我們還要加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，為中國民族音樂的擴(kuò)展更廣闊的空間，做到處處都有中國民族音樂成長的沃土和溫床。

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1008-7508（2012）08-0130-02

2012-03-29

朱麗云（1962—），女，福建平和人，講師。研究方向：音樂教育。