欽 媛

（宿州學(xué)院 音樂學(xué)院，安徽 宿州 234000）

21世紀(jì)以來，全球化和現(xiàn)代化成為世界發(fā)展的最新趨勢(shì)，極大改變?nèi)藗兩罘绞降耐瑫r(shí)也對(duì)人類創(chuàng)造的歷史文明帶來巨大的挑戰(zhàn)，這些無形的文化遺產(chǎn)如何保護(hù)和傳承成為各個(gè)國家和政府面臨的重要課題。

一、藏族音樂藝術(shù)保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀

藏族人民大多信奉西藏地區(qū)世代相傳的佛教，并且非常認(rèn)同藏族的文化，這也許是他們的文化一般與宗教有關(guān)的緣故吧。由于西藏地區(qū)地處高原，又有眾多高山阻隔，這就形成了相對(duì)封閉的地理環(huán)境，與外界很少交流，因此藏區(qū)的文化接近于自然狀態(tài)，受到現(xiàn)代社會(huì)的影響很小。藏族音樂文化就是其中帶有明顯自然特色的原生態(tài)藝術(shù)文化，尤其是在宗教活動(dòng)和寺院文化中這種音樂藝術(shù)保存的就更加完整了。但是，隨著社會(huì)的進(jìn)步和我國西部大開發(fā)戰(zhàn)略的推進(jìn)，西藏地區(qū)與其他地區(qū)的聯(lián)系日益密切，各地區(qū)人民之間的往來也越來越頻繁，藏族人民的生活正在發(fā)生著變化，一些大型的集體活動(dòng)在不斷減少甚至消失，在這過程中的藏族音樂文化也受到了極大的沖擊。年齡大些的藏民還了解、懂得很多的藏族音樂，年輕些的就差遠(yuǎn)了，主要原因有以下兩點(diǎn)：

1.媒體形式多樣化制約了藏族音樂藝術(shù)的傳播

隨著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代傳播媒體廣播、電視已經(jīng)很普遍，年輕人通過這些媒體了解到非常多的流行音樂，生活中聽到的本地的牧歌在急劇減少。

2.教育現(xiàn)代化沖擊著藏族音樂藝術(shù)的發(fā)展

隨著國家對(duì)西藏地區(qū)教育的重視程度越來越高，有越來越多的藏族年輕人接受到現(xiàn)代文化，走出了藏區(qū)，在這長時(shí)間的學(xué)習(xí)、就業(yè)過程中年輕人已經(jīng)逐漸遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的宗教活動(dòng)和民族節(jié)日，他們已不再是這些活動(dòng)的主體，并且他們?cè)谏蠈W(xué)過程中也學(xué)習(xí)不到傳統(tǒng)的民族文化，這些富有地域特色的民俗活動(dòng)和音樂藝術(shù)也就被逐漸遺忘了。

二、藏族傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的獨(dú)特特點(diǎn)

藏族享有歷史悠久的藝術(shù)文化，并伴隨著民族融合的趨勢(shì)，不斷融合其他民族文化的精華，形成了獨(dú)具特色的藏族民間藝術(shù)。藏族音樂藝術(shù)是藏族藝術(shù)的重要組成部分，更是藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的標(biāo)志性藝術(shù)，藏族音樂藝術(shù)見證了藏族歷史的發(fā)展歷程，蘊(yùn)含了豐富的藏族歷史文明，是藏族民間藝術(shù)的重要載體，彰顯了藏族同胞所獨(dú)有的文化意識(shí)和精神價(jià)值。

藏族的音樂藝術(shù)歷史悠久，傳統(tǒng)的藏族音樂不僅種類繁多，而且極富有民族色彩，音樂表現(xiàn)形式及其內(nèi)容也是各式各樣，涉及藏族人們生活習(xí)慣，辛苦勞作、節(jié)日儀式乃至人的生離死別等社會(huì)活動(dòng)。具體來說，藏族音樂可以分為三大類即宗教音樂、宮廷音樂和民間音樂（見下表）。

藏族音樂分類及表現(xiàn)形式表

三、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”視野下藏族音樂藝術(shù)保護(hù)和傳承的新模式

聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的教育、宣傳和能力培養(yǎng)條約中提出：“使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)中得到確認(rèn)、尊重和弘揚(yáng)主要通過：向公眾，尤其是向青年進(jìn)行宣傳和傳播信息的教育計(jì)劃；有關(guān)群體和團(tuán)體的具體的教育和培訓(xùn)計(jì)劃；保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其是管理和科研方面的能力培養(yǎng)活動(dòng)；非正規(guī)的知識(shí)傳播手段，任何一種文化在傳播過程中主要有傳播者、傳播途徑和手段、受眾方面的參與。”聯(lián)合過教科文組織有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的公約為傳統(tǒng)藏族音樂藝術(shù)的保護(hù)和傳承提供了新的途徑和模式，極大的促進(jìn)了藏族音樂藝術(shù)的發(fā)展。

1.藏族音樂藝術(shù)保護(hù)與傳承中政府應(yīng)起到?jīng)Q策、統(tǒng)籌和參與的作用

我國政府是社會(huì)發(fā)展的中樞，對(duì)于特定活動(dòng)具有高效組織效應(yīng)，能夠集中廣大資源確?；顒?dòng)的順利開展。政府擁有具體的政務(wù)系統(tǒng)，并有確切細(xì)致的分工，高層的政府機(jī)構(gòu)專門制定相關(guān)法律政策，對(duì)活動(dòng)進(jìn)行宏觀調(diào)控。處于基層的政府機(jī)構(gòu)參與性更高，甚至直接參與活動(dòng)的開展。因而在藏族音樂藝術(shù)的保護(hù)和傳承過程中，首先，政府要有充分的意識(shí)，重視自身在藏族音樂藝術(shù)保護(hù)和傳承中的重要地位，在調(diào)查藏族音樂藝術(shù)發(fā)展史的基礎(chǔ)之上制定確切的保護(hù)和傳承措施，并集結(jié)廣大社會(huì)力量真正實(shí)現(xiàn)音樂藝術(shù)的傳承。此外，政府的基層部分也要深入到社會(huì)實(shí)踐中，調(diào)查音樂藝術(shù)在保護(hù)和傳承中遇到的麻煩，并幫助其解決，在實(shí)現(xiàn)藏族音樂藝術(shù)保護(hù)和傳承的同時(shí)統(tǒng)籌社會(huì)的和諧發(fā)展。

2.借助先進(jìn)的傳播手段實(shí)現(xiàn)西藏音樂藝術(shù)的保護(hù)和傳承

傳統(tǒng)的記錄方式主要以紙質(zhì)記錄為主。伴隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，科技日新月異，并且滲透在了藝術(shù)的傳承上，目前對(duì)非物質(zhì)文化藝術(shù)的記載形式更是繁雜，可以通過錄音、攝像以及多媒體等數(shù)字化電子產(chǎn)品進(jìn)行真實(shí)記錄，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活靈活現(xiàn)的記錄下來展現(xiàn)給世人。西藏音樂藝術(shù)的傳承可以以聲像檔案和多媒體檔案的形式進(jìn)行保存，這不僅創(chuàng)新了西藏音樂藝術(shù)保存的新紀(jì)元，更為音樂藝術(shù)的傳承提供了多種途徑，對(duì)于西藏音樂藝術(shù)的保護(hù)和傳承具有深遠(yuǎn)的影響。藝術(shù)檔案的新型保存方式也為人們身臨其境的感受文化藝術(shù)的真實(shí)面貌以及品味文化藝術(shù)的神韻提供了可能性，使得文化藝術(shù)不再拘泥于形式而是呈現(xiàn)于異彩紛呈的效果。通過先進(jìn)的手段傳承西藏音樂藝術(shù)能夠最大程度上確保傳統(tǒng)藝術(shù)的完整性和系統(tǒng)性，同時(shí)先進(jìn)的傳播載體也有助將西藏音樂藝術(shù)傳播到世界各個(gè)角落。

3.將西藏音樂藝術(shù)的傳承與民族大學(xué)藝術(shù)教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承需要傳承人，同時(shí)也對(duì)傳承人提出了更高的要求，需要傳承人具有一定的文化藝術(shù)知識(shí)和內(nèi)涵。然而西藏音樂藝術(shù)的保護(hù)和傳承工作中最為匱乏的就是傳承西藏音樂藝術(shù)的專門人才，因而培養(yǎng)傳承人才成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的關(guān)鍵問題。傳統(tǒng)的傳承形式大都是通過民間團(tuán)體或者民間藝人進(jìn)行傳播，很顯然傳承力量顯得很單薄，不能滿足現(xiàn)在的需求。實(shí)現(xiàn)傳承人才培養(yǎng)最直截了當(dāng)?shù)姆绞骄褪窃谒囆g(shù)類大學(xué)中培養(yǎng)人才，尤其是藏族地區(qū)民族大學(xué)中進(jìn)行藏族音樂藝術(shù)的教育和傳承。民族大學(xué)在宗教信仰、語言、文化等方面具有明顯的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，民族大學(xué)具有藝術(shù)教學(xué)和研究的環(huán)境，能及時(shí)將優(yōu)勢(shì)資源轉(zhuǎn)化為人才力量的培養(yǎng)。反過來也能為民族大學(xué)創(chuàng)建特色學(xué)科教學(xué)，健全藏族音樂的教育系統(tǒng)。

四、藏族音樂藝術(shù)保護(hù)與傳承的價(jià)值

1.民族視角，藏族文化意識(shí)的喚醒和強(qiáng)化

民族精神最重要的呈現(xiàn)形式是民族文化，文化包含了物質(zhì)和非物質(zhì)文化兩種形式，其中非物質(zhì)文化形式承載了民族精神的精髓，有助于文化宣傳和弘揚(yáng)。對(duì)于藏族而言，最卓越的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是藏族的音樂藝術(shù)。藏族音樂藝術(shù)是藏族人們的精神生活的寄托，是對(duì)傳統(tǒng)生活節(jié)奏的記錄，是對(duì)藏族歷史文化的回憶。

藏族音樂藝術(shù)是藏族民族生存和發(fā)展的生命線，一旦斷裂將深刻影響藏族人們的感情，阻礙藏族的發(fā)展。因此面對(duì)藏族音樂藝術(shù)的現(xiàn)狀，為了迎合全球化和一體化的發(fā)展趨勢(shì)，藏族音樂藝術(shù)需要得到全面的保護(hù)。對(duì)藏族音樂藝術(shù)的保護(hù)，是對(duì)藏族精神的傳承，也是藏族沿襲和發(fā)展的必經(jīng)之路，民族文化是民族精神的靈魂。縱觀歷史長河，民族文化對(duì)一個(gè)民族而言至關(guān)重要，任何民族文化的失傳和解體都會(huì)引發(fā)民族消亡的悲劇。

2.國家視角，國家主權(quán)的尊敬和維護(hù)

從國家的角度而言，民族文化是國家發(fā)展的精神支柱，是國家生息延年的生命線，是一個(gè)國家區(qū)別于另外一個(gè)國家的最根本標(biāo)志。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國家世代傳承下來的精神財(cái)富，是民族歷史文化的積淀。只有有了深厚的民族積淀，一個(gè)國家的民族自信心和自尊心才能強(qiáng)大起來，才會(huì)構(gòu)成國家的核心凝聚力。作為國家的一份子，每個(gè)愛國公民都應(yīng)該積極捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)，保護(hù)國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并從民族文化中領(lǐng)悟民族精神的真諦，感悟民族精神的魅力。藏族音樂藝術(shù)不僅是藏族的精華，更是國家的國寶，需要珍藏和宣揚(yáng)。

國家的文化精神具有很強(qiáng)的文化號(hào)召力，充分發(fā)揮藏族音樂藝術(shù)的號(hào)召力，激發(fā)每位公民的愛國熱情，以不同的形式來捍衛(wèi)民族精神以及保衛(wèi)祖國的繁榮昌盛。對(duì)于藏語的音樂藝術(shù)的保護(hù)實(shí)質(zhì)上是對(duì)國家文化主權(quán)的保護(hù)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)就是維護(hù)國家尊嚴(yán)的一種形式?？傮w上來說，加大對(duì)藏族音樂藝術(shù)的保護(hù)，是正確而必要的選擇。只要一個(gè)民族一個(gè)國家具備了文化主權(quán)保護(hù)意識(shí)，并積極的付諸于實(shí)際行動(dòng)中，就能保證這個(gè)國家從任何困境中走出來，繼承優(yōu)秀的歷史文化，不斷的實(shí)現(xiàn)新的進(jìn)步，從而走向繁榮和昌盛。

3.世界視角，人類文化的保護(hù)和宣揚(yáng)

世界范圍內(nèi)，許多民族想用自己民族的文化來統(tǒng)一全世界，這種思想威脅著其他弱勢(shì)民族文化的正常發(fā)展，也影響了全球人類文化的平衡態(tài)勢(shì)，減弱了世界文化的內(nèi)在動(dòng)力和創(chuàng)造力，造成整個(gè)世界的殘缺和萎縮。這將是全球人類的巨大悲哀，因而全人類需要團(tuán)結(jié)起來避免這種局面的出現(xiàn)。為此，各民族團(tuán)結(jié)起來共同保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這也是保護(hù)人類文明的生態(tài)平衡，也就是保護(hù)人類精神與文化的多樣性、創(chuàng)造性，從而為人類文化的健康發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。

透過“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的視野，重新對(duì)藏族音樂藝術(shù)的保護(hù)和傳承進(jìn)行定位和研究，挖掘藏族音樂藝術(shù)保護(hù)和傳承的實(shí)質(zhì)，并積極探索西藏音樂藝術(shù)保護(hù)和傳承的新模式，確保藏族音樂藝術(shù)得到充分的發(fā)展。

［1］安德明.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)：民俗學(xué)的兩難選擇［J］.河南社會(huì)科學(xué)，2008，（1）.

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［5］索文清.藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、繼承和發(fā)展［EB］.中國西藏信息中心 http://info.tibet.cn.