□ 李郭保

當(dāng)前未成年人價(jià)值觀沖突及其引導(dǎo)策略

□ 李郭保

隨著全球化進(jìn)程的加快和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)前未成年人的價(jià)值觀沖突也日益突出，如集體主義與個(gè)人主義、主流價(jià)值觀與非主流價(jià)值觀、價(jià)值目標(biāo)的理想性與世俗性的定位沖突。本文認(rèn)為，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)未成年人成長(zhǎng)，回歸真實(shí)的社會(huì)生活，在未成年人中開展“我們的價(jià)值觀”大討論，能夠使他們妥善處理好價(jià)值沖突，從而健康成長(zhǎng)，并順利走向社會(huì)。

未成年人 價(jià)值觀 引導(dǎo)策略

價(jià)值觀沖突是指不同的價(jià)值認(rèn)識(shí)與價(jià)值評(píng)價(jià)之間的矛盾和斗爭(zhēng)，使價(jià)值觀念體系矛盾尖銳化的表現(xiàn)。未成年人的價(jià)值觀沖突是未成年人社會(huì)化以及個(gè)人的過去與現(xiàn)在的價(jià)值認(rèn)識(shí)的發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中社會(huì)價(jià)值觀沖突的一種客觀反映。隨著未成年人年齡的增長(zhǎng)，他與社會(huì)的關(guān)系在不斷變化，他的價(jià)值認(rèn)知與價(jià)值評(píng)價(jià)也發(fā)生著變化，不僅與社會(huì)的價(jià)值觀會(huì)有矛盾沖突，他自己內(nèi)在的價(jià)值觀念的過去形態(tài)與現(xiàn)在時(shí)態(tài)也存在矛盾沖突。如果這種價(jià)值觀的沖突與變異得不到及時(shí)引導(dǎo)和矯正,將影響未成年人的健康成長(zhǎng)，并可能導(dǎo)致未來社會(huì)價(jià)值觀的整體偏移。

一、當(dāng)前形勢(shì)下未成年人面臨的主要價(jià)值沖突

（一）集體主義與個(gè)人主義的沖突。集體主義是社會(huì)主義道德的根本原則，長(zhǎng)期以來，在我國國民教育和學(xué)校教育中，未成年人不斷接受愛國主義、集體主義和社會(huì)主義教育，集體主義的道德原則要求被不斷灌輸。另一方面，未成年人生長(zhǎng)和成長(zhǎng)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和信息網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，自幼享受著個(gè)人主義的優(yōu)待。當(dāng)面對(duì)價(jià)值選擇時(shí)，究竟應(yīng)該以個(gè)人優(yōu)先還是集體優(yōu)先使得未成年人存在價(jià)值觀的選擇沖突，導(dǎo)致思想觀念選擇上的不堅(jiān)定性。如有時(shí)候強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，有時(shí)候則強(qiáng)調(diào)集體主義；有時(shí)觀念上承認(rèn)集體主義，但在實(shí)際行動(dòng)和現(xiàn)實(shí)選擇中，時(shí)常以個(gè)人利益為標(biāo)準(zhǔn)，知與行不一致。

（二）主流價(jià)值觀與非主流價(jià)值觀的沖突。在傳統(tǒng)的封建社會(huì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，政府主導(dǎo)的主流價(jià)值觀是一種權(quán)威，必然得到了普遍的絕對(duì)的認(rèn)同，體現(xiàn)了單一的價(jià)值取向。改革開放后，迅速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和外來文化對(duì)我國傳統(tǒng)的和正統(tǒng)的價(jià)值觀念形成了巨大的沖擊，人們思維與價(jià)值觀念受其影響而呈現(xiàn)出多樣化色彩。在價(jià)值觀念領(lǐng)域中，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、本土的和外來的、正統(tǒng)觀念與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀態(tài)下發(fā)展起來的非正統(tǒng)觀念同時(shí)并存的局面，伴隨信息化和現(xiàn)代化成長(zhǎng)起來的新一代，在現(xiàn)代多元化的價(jià)值觀面前，面臨著主流和非主流價(jià)值觀的選擇沖突，甚至在社會(huì)媒體化和文化娛樂化的影響下，張揚(yáng)個(gè)性、另類、非大眾化和快餐文化充斥著未成年人的價(jià)值觀市場(chǎng)。

（三）價(jià)值目標(biāo)的理想性與世俗性的沖突。在我國傳統(tǒng)的人生價(jià)值和道德教育中，仁、義、禮、智、信等是主要的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)修身、養(yǎng)性、尚禮重義，追求一種至善至美的“君子”精神境界。20世紀(jì)五六十年代以來，學(xué)校教育也曾把“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”作為最高理想的價(jià)值目標(biāo)教化年輕一代。然而，改革開放以后，人們的價(jià)值取向發(fā)生了深刻的變化，世俗的、功利的、物質(zhì)性的價(jià)值觀日益得到彰顯，同時(shí)對(duì)他們產(chǎn)生影響。當(dāng)前推崇及時(shí)行樂、缺乏理想、胸?zé)o大志的現(xiàn)象在初中學(xué)生中占有相當(dāng)程度的比例，所謂的“前途前途，有利就圖；理想理想，有錢就想”成為當(dāng)代中學(xué)生的口頭語，社會(huì)主義信念、共產(chǎn)主義理想已被他們當(dāng)作笑談。

二、未成年人價(jià)值觀沖突的引導(dǎo)策略

（一）用什么價(jià)值觀引導(dǎo)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放歷程中逐步形成和發(fā)展起來并指導(dǎo)社會(huì)主義健康發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念，它為未成年人的健康成長(zhǎng)提供了堅(jiān)強(qiáng)有力的指導(dǎo)。只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和引導(dǎo)未成年人，幫助未成年人堅(jiān)定理想信念、增強(qiáng)愛國情感、樹立遠(yuǎn)大志向、養(yǎng)成文明習(xí)慣，才能培養(yǎng)一批又一批社會(huì)主義事業(yè)優(yōu)秀的接班人。

用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)未成年人，首先要加強(qiáng)政治信念教育。堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝未成年人頭腦，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從小樹立跟黨走，投身中國特色社會(huì)主義事業(yè)的人生理想和政治信念，立志為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春和力量。其次，要強(qiáng)化共同理想教育。中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，未成年人是未來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，我們要堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚未成年人，打牢他們的思想基礎(chǔ)，使他們將自己的理想和追求與黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國家的富強(qiáng)、民族的振興有機(jī)地結(jié)合起來，引導(dǎo)他們?yōu)樽鎳那巴竞兔褡宓奈磥砼^斗。再次，要深化民族精神和時(shí)代精神教育。要在未成年人中廣泛開展愛國主義教育，培養(yǎng)愛黨、愛國、愛民情懷，牢固樹立為建設(shè)繁榮富強(qiáng)的中國而勤奮讀書的遠(yuǎn)大志向。在未成年人中加強(qiáng)時(shí)代精神教育，關(guān)鍵是培育他們發(fā)憤圖強(qiáng)、勤學(xué)苦讀、立志成才、報(bào)效祖國的精神；引導(dǎo)他們善于思考、發(fā)明創(chuàng)造，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和能力。最后，還要深化社會(huì)主義榮辱觀教育，提高未成年人知榮明辱能力。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義合格公民必須遵守的最基本的道德底線。未成年人群體年齡小，往往會(huì)迷失自我，因此，要教育和引導(dǎo)未成年人學(xué)會(huì)做人，知榮明恥，提高未成年人知榮明辱能力。

（二）怎樣進(jìn)行價(jià)值觀引導(dǎo)：開展“我們的價(jià)值觀”大討論

組織開展“我們的價(jià)值觀”大討論活動(dòng)，是浙江省委、嘉興市委和秀洲區(qū)委積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)代化、大眾化、地域化的重要舉措，未成年人無疑是大討論活動(dòng)的重點(diǎn)人群。在未成年人中廣泛開展“我們的價(jià)值觀”大討論，通過組織開展“我們的價(jià)值觀”主題論壇、座談、辯論、沙龍、演講、征文等活動(dòng)，能夠有效地引導(dǎo)未成年人學(xué)習(xí)、討論、提煉、普及和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并在此過程中樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，努力做一個(gè)有道德的人。

在未成年人中開展“我們的價(jià)值觀”大討論，首先要與課堂教學(xué)相結(jié)合，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用，在課堂大討論中育人。要優(yōu)化各學(xué)科教學(xué)方法，落實(shí)情感價(jià)值觀教學(xué)目標(biāo)，尤其要充分發(fā)揮《思想品德》、《歷史與社會(huì)》、《語文》、《音樂》、《美術(shù)》等人文學(xué)科的德育功能，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。其次，要與書香校園建設(shè)相結(jié)合，在未成年人中以“我們的價(jià)值觀”為主題開展讀書征文比賽。通過閱讀國學(xué)經(jīng)典和時(shí)代熱點(diǎn)書籍，引導(dǎo)未成年人傳承中國傳統(tǒng)文化的核心精髓和當(dāng)代社會(huì)的核心價(jià)值觀，塑造正確的價(jià)值觀。再次，要與校內(nèi)外社團(tuán)建設(shè)和農(nóng)村行政村的“春泥計(jì)劃”工作相結(jié)合，廣泛開展“我們的價(jià)值觀”為主題的座談會(huì)、演講賽和辯論賽。通過豐富多彩的活動(dòng)，引導(dǎo)未成年人凝練自己的價(jià)值觀，反思自己的價(jià)值觀，闡述他們對(duì)于人生觀、價(jià)值觀和世界觀的認(rèn)識(shí)和理解，以此不斷修正和完善自己的價(jià)值觀。最后，還要與“做一個(gè)有道德的人”主題社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，深入踐行核心價(jià)值觀。

（三）在哪里進(jìn)行價(jià)值觀引領(lǐng)：走進(jìn)真實(shí)的社會(huì)生活

道德來源于人的現(xiàn)實(shí)生活，是生活的需要，道德的存在是為了使生活更美好。傳統(tǒng)的道德和價(jià)值觀教育局限在學(xué)校的課堂教學(xué)中，局限在抽象的理論說教，忽視了道德生活和實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生很難產(chǎn)生道德情感體驗(yàn)、道德信念，當(dāng)然也就不能轉(zhuǎn)化為道德行為，形成正確而穩(wěn)定的價(jià)值觀。實(shí)際上，真正有效的德育就是過有道德的生活，任何價(jià)值觀都是在現(xiàn)實(shí)生活中形成的，并且在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，離開了現(xiàn)實(shí)生活抽象地進(jìn)行價(jià)值觀的教育和引領(lǐng)并不可行。正如陶行知所言，過什么生活便受什么教育，高尚的生活受高尚的教育，卑鄙的生活受卑鄙的教育。

如何帶領(lǐng)孩子走進(jìn)真實(shí)的社會(huì)生活？首先，全社會(huì)，尤其是家長(zhǎng)和教師要樹立“教育即生活”、“生活即德育”的理念，為孩子呈現(xiàn)真實(shí)和健康向上的家庭生活、學(xué)校生活和社會(huì)生活場(chǎng)景。其次，要加強(qiáng)對(duì)未成年人網(wǎng)絡(luò)生活的引領(lǐng)，從虛擬生活回歸真實(shí)的社會(huì)生活。網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，未成年人大都有網(wǎng)絡(luò)虛擬生活體驗(yàn)，網(wǎng)絡(luò)生活帶有強(qiáng)烈的時(shí)尚元素與現(xiàn)代氣息，使得未成年人對(duì)其依賴性不斷提高，甚至有成癮傾向，導(dǎo)致未成年人與真實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)，價(jià)值觀也偏離社會(huì)主流。科學(xué)理性地走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，合理辯證地對(duì)待網(wǎng)絡(luò)文化，是對(duì)當(dāng)前未成年人的網(wǎng)絡(luò)生活進(jìn)行引領(lǐng)的必然選擇。最后，全社會(huì)要不斷完善家庭、學(xué)校、社會(huì)三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，為未成年人進(jìn)行真實(shí)的價(jià)值體驗(yàn)和價(jià)值判斷提供健康有序的成長(zhǎng)環(huán)境。

作者李郭保，男，嘉興市秀洲區(qū)文明辦道德建設(shè)科科長(zhǎng)（嘉興 314031）。

責(zé)任編輯：孫艷蘭