□ 朱 健

革命歷史遺存與黨史文化的傳承

□ 朱 健

關(guān)于“歷史遺存”和“文化”的界定，從考古學意義上講，歷史遺存包括了遺跡和遺物兩大類：遺跡是指人類通過各種活動遺留下來的痕跡；遺物是指人類遺留下來的各種工具、用品，它們的特點都是經(jīng)過人類有意識加工或與人類活動密切相關(guān)的有形物。

但對于文化的概念，社會各界似乎還沒有一個公認的定義。廣泛地說，文化是一種社會和歷史現(xiàn)象；確切地說，文化是一個國家或民族在意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財富。從存在主義的角度看，文化就是對一個人或一群人的存在方式的描述。

本文所述的“革命歷史遺存”和“黨史文化”，就是依照上述兩個基本含義，以新民主主義革命時期保留下來的大量革命遺跡（也稱遺址）、遺物（包括檔案資料）為界定，統(tǒng)稱“革命歷史遺存”①之所以選用“革命歷史遺存”而非“黨史遺存”，主要是基于中國共產(chǎn)黨是產(chǎn)生和活動在新民主主義革命這個大舞臺和大時期內(nèi)，因此考慮用“革命歷史遺存”來考證“黨史文化”范圍會更大，視角更寬，會更加客觀、全面。；以新民主主義革命時期由中國共產(chǎn)黨人這個特殊群體所創(chuàng)造的獨特的歷史現(xiàn)象為概念，稱為“黨史文化”。并試圖通過一些實例，來闡述革命歷史遺存對傳承黨史文化所起的信息承載、精神提煉、促進繁榮發(fā)展三個方面的作用和意義。

一、革命歷史遺存是黨史文化的親歷者并肩負其信息的承載

中華民族的歷史遺存浩如煙海，其中新民主主義革命時期保留下來的大量革命遺跡（遺址）、遺物（包括檔案資料），雖然所占比例甚小，但卻內(nèi)涵豐富、地位特殊。

革命遺跡（遺址）類，主要是指這一時期的重要政治機構(gòu)所在地，重要人物故居、活動地，重要事件、重大戰(zhàn)役戰(zhàn)斗發(fā)生地，具有重要影響的革命烈士事跡發(fā)生地或墓地、陵園以及新中國成立后興建的內(nèi)容涉及新民主主義革命的各類紀念館、展覽館等紀念設(shè)施。

革命遺物類，主要是指這一時期革命先輩在工作、戰(zhàn)斗、生活中的重要用品，也包括這一時期涉及政治、經(jīng)濟所制定的各種文件、決定、電報、信函、報刊等歷史資料，黨的領(lǐng)導人、革命先烈的筆記、日記、著作手稿、書信、講話稿及照片、回憶錄等文字資料，以及當時有關(guān)宣傳和記載中國革命的歷史報刊、圖書、音像資料等等。

近年來，由中央黨史研究室組織開展的全國革命遺址普查工作，（據(jù)不完全統(tǒng)計）共普查登記了近5萬個革命遺址（與中國共產(chǎn)黨有關(guān)）和5000多個同時期相關(guān)聯(lián)的其他遺址②李忠杰：《全國革命遺址普查成果叢書》《總序》。。由此推斷，這一時期的革命遺物和檔案資料，則可有幾十萬甚至上百萬件了。這些彌足珍貴的革命歷史遺存，從各個角度較為真實地見證和記錄著黨的光輝歷史。如果將其中的革命遺址、遺物比作是革命遺存的軀體，那么眾多的檔案資料就是它們的生命，兩者缺一不可。只有當把這些革命遺址、遺物與其蘊含的歷史信息結(jié)合在一起，革命遺存就變得不僅有形，而且有“血”有“肉”，就成為一幕幕生動的黨史文化作品了。

革命歷史遺存承載著豐富的黨史文化信息，幾乎每個革命遺址或遺物都是一部黨的歷史的宣傳品和教科書，其背后都有一段感人的革命斗爭故事，都是一座革命歷史的豐碑。

在上海市檔案館、圖書館和北京圖書館、山東省東營市歷史博物館、浙江省上虞市檔案館，先后收藏到一本珍貴的小冊子——《共產(chǎn)黨宣言》的首印本。對《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本是1920年8月首次印制發(fā)行的說法，最初僅有上海檔案館收藏的一本實物可以作證，被稱為“孤本”、“孤證”。以后，通過廣泛征集，才又有了北京的殘本（缺封面）、山東東營、浙江上虞和上海圖書館的4個藏本，由此確認了馬克思主義早期在中國傳播的重要線索。這個第一版本的特點，就是封面標題均被印成了“共黨產(chǎn)宣言”，封底均印有“一千九百二十年八月出版”字樣。而根據(jù)此書扉頁上豎排的標題清楚地印有“共產(chǎn)黨宣言”5個大字判斷，此書封面標題與內(nèi)文不符，并非翻譯的理解差異，而屬排印或校對疏忽造成。從陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的此書1920年9月的“再版”，1924年6月的“第三版”都已改為“共產(chǎn)黨宣言”，也可得到印證。這本2萬多漢字、56頁的小冊子，讓我們切實感受到了一段中國早期革命者對共產(chǎn)主義探索與追求的真實情況。

關(guān)于對中國共產(chǎn)黨第一次代表大會情況的了解，一直到抗戰(zhàn)初期，大多還都是“迷”。最初是在1938年春天，黨中央在延安決定組織建黨紀念日活動，當時是通過在延安的僅有的兩位中共一大參加者：毛澤東和董必武回憶是在7月召開，而暫時決定7月1日為建黨紀念日。以后，隨著其他幾位中共一大代表的回憶被發(fā)現(xiàn)，以及參考當時報紙的有關(guān)消息和來自前蘇聯(lián)的重要文獻的考證，才得以確認中共一大在上海召開的時間、地點、參會人數(shù)。但對于中共一大閉幕，即會議最后一天在嘉興南湖的一艘游船舉行的時間，由于還存在著多種說法，至今還未能找到一個更有力的史料證據(jù)，所以仍然還是個“迷”。同時，在已發(fā)現(xiàn)的2個版本的中共一大《綱領(lǐng)》文獻中①一個來自中共一大代表陳公博1924年的論文附錄（英文稿），一個來自1957年蘇共中央轉(zhuǎn)來的共產(chǎn)國際中共代表團的檔案（俄文稿）。從內(nèi)容看兩稿譯于同一版本的中文稿，最后都是第15條，但其中也都缺第11條。中共浙江省委黨史研究室等編：《中共“一大”南湖會議》，浙江大學出版社，1989年版。，都缺少其中的第11條。這一缺失的原因，也是中共一大的一個未解之迷?？梢姎v史遺存對于一個重要的文化史實的確認和鑒定是何等的重要。

于1934年2月建成的瑞金紅軍烈士紀念塔，是當年為褒揚先烈，紀念在革命戰(zhàn)爭中英勇犧牲的紅軍指戰(zhàn)員而興建的。高13米的塔身，造型獨特，猶如一顆緊弦待發(fā)的炮彈豎立在五角形的塔座上。設(shè)計師錢壯飛和工程指導梁柏臺，都是中共黨史的著名人物。雖然我們現(xiàn)在看到的紀念塔，是1955年按原樣修復（原塔在紅軍長征后被敵人拆毀），但它依然是一件珍貴的革命歷史文物，它所承載的信息，所揭示的那段難忘和激動人心的黨史文化，就似乎發(fā)生在昨天：革命蘇區(qū)在幾年斗爭中有五六十萬紅軍和革命群眾被國民黨反動派殺害，蘇區(qū)人民為建造紀念塔的募捐熱潮，蘇維埃中央政府隆重舉行紀念塔揭幕典禮，當?shù)厝罕娒爸ｋU把被敵人拆除剩下來僅有完整的塔身上的“烈”字隱藏起來……如今，用革命烈士鮮血凝固而成的紅軍烈士紀念塔，已成為紅都瑞金的重要標志性建筑和黨史勝跡。

70多年前，美國記者斯諾獨自闖進了被國民黨大部隊重重圍困著的陜北紅軍根據(jù)地，成為在延安紅色區(qū)域進行采訪的第一位西方記者。他與包括毛澤東在內(nèi)的許多中共領(lǐng)導人談話，搜集了關(guān)于紅軍二萬五千里長征的第一手資料，帶回了幾斤重的共產(chǎn)黨的雜志、報紙和文件。斯諾的《紅星照耀中國》（后被譯成中文版，改名《西行漫記》）成為幾十萬美國人和許多中國人最初了解中國共產(chǎn)黨、紅軍長征及其領(lǐng)導人毛澤東、周恩來、朱德等的重要文字資料。受斯諾的影響，另一位美國作家哈里森·索爾茲伯里，于1984年，沿著紅一方面軍的長征路線，經(jīng)過1萬多公里的行程，親自探尋了當年紅軍徒步走過的許多地方，在對僅有的一些幸存者進行采訪和查閱了大量資料的基礎(chǔ)上，完成了第一部專門描寫長征的紀實文學《長征——前所未聞的故事》。但正如作者本人所述：“這并非蓋棺論定了。在某些問題上，幸存者們的回憶是相互矛盾的。還有一些問題的檔案材料已在殊死戰(zhàn)斗的混亂中散失了?！北M管如此，人們還是能“從這里開始知道人類有文字記載以來最令人振奮的大無畏事跡?！边@就是革命歷史遺存的魅力，兩位外國作者的兩部作品，為長征這個獨特的黨史文化做出了重要貢獻。

遵義會議在中共黨史上具有重要意義，但直到新中國建立初期，因未能找到任何當時的文獻檔案，而對會議召開的時間、地點甚至正式參加者的人數(shù)都還不能確定。根據(jù)當?shù)厝罕妭髡f，曾將遵義市內(nèi)一處天主教堂認定為會址，并在那里掛出了“遵義會議紀念堂”的牌子。后經(jīng)參加會議的鄧小平、楊尚昆等人的回憶和現(xiàn)場查看，最終確認了另一幢占地面積528平方米、是上世紀30年代初遵義城首屈一指的中西合璧式兩層樓房才是遵義會議的真正會址。而對于其他一些情況則是通過50年代由前蘇聯(lián)轉(zhuǎn)來的一件中共檔案文獻得以澄清。那是一份用藍墨水直行書寫的8頁中文手稿，標題為《遵義政治局擴大會議》，但內(nèi)容并不完整，并且沒有署名。直到20世紀80年代，這份手稿被送給陳云閱看后，才終于被認定這是他在遵義會議結(jié)束不久，向部隊傳達遵義會議精神時寫的傳達提綱。由此，最終搞清了遵義會議的基本情況。面對今日遵義會議的遺址，回首這段重要的黨史文化，依然心潮澎拜。

至今，中共黨史中仍有不少重大史實的基本情況因缺乏歷史資料而無法證實。僅就浙江黨史中的疑問（除前已述的中共一大嘉興會議閉幕時間外）還有：1922年8月在杭州召開的中共中央執(zhí)委會會議（史稱“西湖會議”）的確切地點，著名黨史傳奇人物錢壯飛在1935年紅軍長征途中的犧牲情況，1937年3月周恩來與蔣介石在杭州的談判地點，早期著名黨史人物金維映在蘇聯(lián)失蹤的情況，等等。

中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊的革命斗爭中形成的幾十萬件歷史遺存，它們具有不可替代性和再生性，是固化了的歷史。作為黨史文化的載體，從《共產(chǎn)黨宣言》中文首譯本到中共一大會址，從井岡山革命根據(jù)地到瑞金紅軍烈士紀念塔，從遵義會議會址到延安、到西柏坡……，這些具有代表性的革命遺址和革命遺物幾乎勾勒出了中國革命斗爭史的脈絡(luò)。這些革命歷史遺存承載著驚心動魄的紅色記憶，見證了戰(zhàn)火紛飛的年代，是連接歷史、現(xiàn)在和未來的紐帶。革命歷史遺存所承載的歷史信息和由此高度概括的革命精神，再現(xiàn)了我們黨波瀾壯闊的革命史、奮斗史和英雄史，蘊涵了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神及捍衛(wèi)民族獨立的責任感和使命感，構(gòu)成了社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。

二、革命歷史遺存是提煉黨史文化精髓的基礎(chǔ)和依托

革命戰(zhàn)爭年代形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，是一種精神內(nèi)涵和思想境界，是對革命戰(zhàn)爭實踐的高度提煉，是黨史文化的精髓所在。同樣，黨史文化傳遞的是一種精神、一種追求、一種崇拜和一種信仰。黨史文化經(jīng)歷了歲月的考驗和提煉，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒；黨史文化精神源遠流長，博大精深，是一個蘊涵豐富的巨大精神寶庫。不管時光如何流逝，黨史文化的精神內(nèi)涵不會改變，并將隨著時代的變化賦予新的內(nèi)容。在黨史文化的發(fā)展歷程中，先后涌現(xiàn)出了很多經(jīng)過提煉的著名文化精神，這些精神盡管時代不同，但都一脈相承、生生不息。而這種提煉和凝聚的表述大部分是與革命歷史地域、著名革命遺址和重要黨史事件發(fā)生地為標志的。

著名的“井岡山精神”，誕生于土地革命戰(zhàn)爭時期的井岡山革命根據(jù)地。在位于江西、湖南兩省交界處的羅霄山脈，方圓275公里的地域擁有大小革命遺址100多處。1927年秋，毛澤東、朱德等中國共產(chǎn)黨人率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍，在這里創(chuàng)建了第一塊農(nóng)村革命根據(jù)地，為中國革命開辟了一條以農(nóng)村包圍城市最后奪取城市的正確道路。井岡山因此以“革命搖籃”而飲譽海內(nèi)外。以井岡山的地域和其特定的歷史背景為基礎(chǔ)形成的井岡山精神，其內(nèi)涵可概括為：堅定不移的革命信念，堅持黨的絕對領(lǐng)導，密切聯(lián)系人民群眾的思想作風，一切從實際出發(fā)的思想路線，艱苦奮斗的作風和堅定的信念。

“延安精神”，誕生于抗戰(zhàn)時期和解放戰(zhàn)爭時期以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)。1937年中共中央進駐延安以后，在此召開過許多具有重大歷史意義的會議，制定了中國革命的正確路線和策略，領(lǐng)導中國人民進行革命斗爭，為中國人民的解放事業(yè)做出了重大貢獻。1937年至1947年，延安一直是中國革命的指導中心和總后方。如今的延安，也有眾多的革命遺存，成為人們瞻仰旅游的勝地。延安精神是以延安和其特定的歷史時期，在中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導的根據(jù)地軍民的革命實踐中所表現(xiàn)出來的一種積極向上的精神風貌和優(yōu)良作風。延安精神的本質(zhì)內(nèi)容是解放思想、實事求是，是一種理論聯(lián)系實際的精神，全心全意為人民服務(wù)的精神和自力更生艱苦奮斗的精神。

“西柏坡精神”，誕生于解放戰(zhàn)爭時期河北省平山縣西柏坡中共中央駐地。1948年，黨中央移駐西柏坡，在這里指揮了震驚中外的三大戰(zhàn)役，召開了具有歷史轉(zhuǎn)折意義的七屆二中全會。周恩來說：“西柏坡是黨中央毛主席進入北平解放全中國的最后一個農(nóng)村指揮所”，1988年黃鎮(zhèn)將軍參觀西柏坡時題詞：“新中國從這里走來”。西柏坡精神，是毛澤東在黨的七屆二中全會上提出。在西柏坡，中共中央不僅領(lǐng)導新民主主義取得全國勝利，而且為實現(xiàn)黨的工作重心從農(nóng)村到城市、從戰(zhàn)爭到建設(shè)的轉(zhuǎn)變，為從新民主主義向社會主義過渡開辟了通途。西柏坡精神的思想內(nèi)涵，就是敢于斗爭、敢于勝利的開拓進取精神；堅持依靠群眾，堅持團結(jié)統(tǒng)一的民主精神；戒驕戒躁的謙虛精神、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。

“紅船精神”：主要源于中共一大閉幕大會是在浙江嘉興南湖的一艘游船上舉行，由此中國共產(chǎn)黨誕生。紅船精神也應(yīng)該是中國革命精神之源，主要表現(xiàn)在“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神?！雹倭暯剑骸逗霌P“紅船精神”走在時代前列》，《光明日報》2005年6月21日。?！凹t船精神”的現(xiàn)代意義，就是要求“我們高舉中國特色社會主義偉大旗幟，始終保持黨的先進性，就必須永遠銘記我們黨的‘母親船’，重溫紅船的歷史滄桑，在繼承和弘揚‘紅船精神’中永葆黨的先進性，進一步激發(fā)為中國特色社會主義事業(yè)奮斗的信念和力量”。

另外，如“長征精神”，誕生于土地革命戰(zhàn)爭時期中央紅軍從江西革命根據(jù)地經(jīng)二萬五千里戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，最終到達陜北的沿途。長征雖然不是地名，但其本身是由當年紅軍長征途中無數(shù)的革命遺址組成。還有“古田會議精神”，誕生于土地革命戰(zhàn)爭時期的福建省上杭縣古田村。1929年12月28日至29日，紅四軍第九次黨的代表大會在古田召開，會議解決了如何把一支以農(nóng)民為主要成分的軍隊建設(shè)成為中共領(lǐng)導下的新型人民軍隊的問題，古田會議因此成為中共和人民軍隊建設(shè)史上的重要里程碑。還有“紅巖精神”，誕生于抗戰(zhàn)時期的重慶八路軍辦事處駐地——紅巖村②也可解釋為以國民黨重慶渣滓洞、白公館集中營中被關(guān)押的共產(chǎn)黨員在獄中的英勇事跡為代表的“紅巖精神”。。紅巖精神是抗日戰(zhàn)爭時期形成于統(tǒng)一戰(zhàn)線工作第一線（國民黨統(tǒng)治中心重慶）的一種中國共產(chǎn)黨人的精神，它是中共中央南方局群體的精神，同時也閃耀著這個群體的領(lǐng)導者和代表者——周恩來獨特的精神境界和人格魅力的光輝。

以上所列舉的幾個黨史文化精神，都是對我們黨的某個重要轉(zhuǎn)折期的歷史經(jīng)驗的總結(jié)。這些精神是需要我們繼承和發(fā)揚光大的榜樣和典范，是我們黨史文化的精髓。而革命歷史遺存正是提煉這些黨史文化精髓的重要基礎(chǔ)和依托。

“人是要有一點精神的”，“榜樣的力量是無窮的”。我們黨在長期革命戰(zhàn)爭與和平建設(shè)時期所形成的光榮傳統(tǒng)和革命精神，體現(xiàn)在革命先烈和英模人物身上的偉大品格和崇高風范，集中起來就是：為了國家的獨立、民族的解放、人民的幸福，為了廣大人民群眾的根本利益和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標，不畏困難，不怕犧牲，艱苦奮斗，無私奉獻，開拓奮進，創(chuàng)新發(fā)展。這些品格和精神，是同中華民族“天下興亡，匹夫有責”的愛國傳統(tǒng)，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚氣節(jié)，抑惡揚善、恪守信義的社會美德一脈相承的，同時又賦予了新的時代內(nèi)涵。③龍新民：《發(fā)揮黨史工作在文化建設(shè)中的重要作用》，《求是》2008年第2期。這些精神都是中華民族寶貴的精神財富，它們已在中國人民的心中生根發(fā)芽。

三、革命歷史遺存是黨史文化繁榮發(fā)展的不竭資源

黨史文化的生命，在于代代相傳、薪火不息，在于深入挖掘革命歷史遺存的當代價值，要將高度提煉的黨史文化精髓與當代社會發(fā)展的實際聯(lián)系起來，與對當代經(jīng)濟社會發(fā)展的需求聯(lián)系起來，與當代主流意識形態(tài)聯(lián)系起來，不斷注入活力，賦予其新內(nèi)涵。只有這樣，黨史文化的生命力才能得到彰顯和延續(xù)。

黨史文化的表現(xiàn)形式多種多樣，融知識性、娛樂性、理論性、思想性于一體。它不僅突出地反映在其強大的思想政治教育功能上，同時也為人們提供了大量黨的歷史知識和滿足人們文化娛樂的需求。同樣，黨史文化在發(fā)展繁榮的過程中，與革命歷史遺存有著密切的聯(lián)系，革命歷史遺存為黨史文化的繁榮發(fā)展提供了生動的創(chuàng)作素材，廣闊的宣傳舞臺和豐富的旅游鑒賞資源。

（一）革命歷史遺存為黨史文藝創(chuàng)作提供了生動的素材

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，值得作家藝術(shù)家們?nèi)シ从车氖录?，去謳歌的人物，去揭示的生活，去表現(xiàn)的題材，去書寫的華章巨篇，是無窮無盡的。這是文藝工作者可以縱橫馳騁、大有作為的廣闊天地。大量的文藝作品不僅來源于革命歷史遺存。還充分體現(xiàn)在革命歷史遺存的地域性和標志性。

抗戰(zhàn)時期的延安，曾被人們稱作“歌詠城”，唱歌在當時的延安成為一種盛極一時的風氣。學校、部隊、機關(guān)，大家都唱，每逢開會，各部門的隊伍總是踏著歌聲走來，踏著歌聲回去。會前的互相“拉歌”，是一場集體唱歌競賽，被稱為“歌戰(zhàn)”。延安的主要歌詠形式是合唱，至今流傳下來的《抗大大合唱》、《女大大合唱》、《黃河大合唱》、《生產(chǎn)大合唱》、《犧盟大合唱》和《呂梁山大合唱》等合唱歌曲，都具有最直接的革命地域的代表性。以后創(chuàng)作并流行的革命歌曲，如《義勇軍進行曲》、《新四軍軍歌》、《在太行山上》、《游擊隊歌》、《延安頌》、《南泥灣》、《歌唱二小放牛郎》等，都成為膾炙人口、經(jīng)久不衰的作品。

與此同時，特別是新中國建立后，一大批革命題材的小說和電影戲劇作品紛紛創(chuàng)作出來：早期的經(jīng)典黨史題材小說《保衛(wèi)延安》、《紅旗譜》、《青春之歌》、《林海雪原》、《紅巖》、《鐵道游擊隊》等。一批根據(jù)同名小說改編和新創(chuàng)作的電影也陸續(xù)與觀眾見面：如《大浪淘沙》、《紅色娘子軍》、《烈火中永生》、《永不消失的電波》、《南征北戰(zhàn)》、《智取華山》、《戰(zhàn)上?！贰ⅰ侗R城下》等等。同期創(chuàng)作的還有大型音樂舞蹈史詩《東方紅》，歌劇《白毛女》、《小二黑結(jié)婚》、《江姐》、《紅珊瑚》，京劇《蘆蕩火種》等等，都與著名的革命地域有關(guān)。

2011年被集郵界稱為“紅色收藏年”，因為不少相關(guān)的紅色郵品升幅驚人。其中包括與中國共產(chǎn)黨紀念題材有關(guān)和中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導人的紀念郵票等，都受到人們的廣泛喜愛，其中的大多畫面都是以著名革命遺址和人物形象為創(chuàng)作基礎(chǔ)。在美術(shù)界，一幅以毛澤東到安源組織工人運動（1921年）并舉行安源路礦工人大罷工（1922年）為表現(xiàn)題材的油畫《毛主席去安源》，被認為是“世界上印數(shù)最多的一張油畫”。2002年，江西省萍鄉(xiāng)市有關(guān)部門依照該畫原作的人物形象，塑造了一尊毛澤東青銅雕塑像，安放在萍鄉(xiāng)市安源煤礦新建的廣場上。

這些具有紅色意義的文藝作品，曾陪伴了一代人走過青春歲月，也曾經(jīng)是一代人童年時候的重要回憶。它們從不同的側(cè)面、不同的角度，表現(xiàn)了黨和人民的奮斗歷程，謳歌了黨和人民的豐功偉績，成為叫得響、留得住、傳得開的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品，深受廣大人民群眾喜愛。特別是改革開放以后，更多的革命影視劇陸續(xù)與觀眾見面。迄今為止，幾乎所有的黨史重大事件、戰(zhàn)役等，都已被拍成影視作品。2004年9月，中央宣傳部等七部門向社會推薦了100部愛國主義教育影片，其中屬于黨史題材的電影有50多部，占一半以上，而其中有近30部的作品標題是與重要革命歷史遺存有關(guān)。

（二）革命歷史遺存為黨史文化宣傳提供了廣闊的舞臺

新中國成立以后，以地方和部隊文藝單位組織精干小分隊，以文藝演出的形式赴革命老區(qū)或到戰(zhàn)爭年代的革命根據(jù)地進行慰問活動深受廣大人民群眾喜愛。特別是改革開放以來，以中宣部組織的，中央電視臺“心連心”藝術(shù)團巡回演出為代表的電視專題文藝演出活動更成為一大亮點，這種形式也為許多省市黨委宣傳部門所效仿。這類節(jié)目吸引了越來越多的觀眾，并成為廣大人民群眾與革命老區(qū)和老革命根據(jù)地聯(lián)誼的紐帶，其中著名革命遺址更成為進行黨史文化宣傳和愛國主義教育的重要舞臺。

中央電視臺“心連心”藝術(shù)團是一個全國最大的、卻沒有編制的藝術(shù)團體，可以說全國所有藝術(shù)家和優(yōu)秀演員都是“心連心”的成員。十多年來，藝術(shù)團走遍全國，義務(wù)慰問演出達80多場。除在香港澳門回歸之時，在抗擊非典一線，在“神舟”成功飛天之后等重大事件中有藝術(shù)團的“身影”，在全部的演出任務(wù)中，有一半以上是安排在革命老區(qū)和戰(zhàn)爭年代的革命根據(jù)地或黨的重要事件發(fā)生地。如嘉興南湖、陜西延安、江西井岡山、河北西柏坡、山東沂蒙山區(qū)、貴州遵義、安徽霍山（大別山）、湖北黃岡（大別山）、山西長治（太行山八路軍紀念館）等等。

“心連心”藝術(shù)團成立的第一場演出，是1996年5月24日在江西遂川革命老區(qū)。他們的最近一次演出，是2012年6月26日在北京市房山區(qū)霞云嶺鄉(xiāng)堂上村——《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》詞曲誕生地。1943年10月，晉察冀邊區(qū)抗日宣傳小分隊19歲的戰(zhàn)士曹火星，借用當?shù)孛耖g流行的《霸王鞭》民歌形式，滿懷激情地譜寫了《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》。1950年，毛澤東主席又親自在這首歌的“中國”前加了一個“新”字，更準確地反映出中國共產(chǎn)黨的歷史功績。當年，這首代表億萬中國人民心聲的歌曲，從山窩窩里飛到了全中國。此次“心連心”藝術(shù)團慰問演出，又回到了這首頌黨歌曲的誕生地。

事實表明，每一臺“心連心”節(jié)目在基層現(xiàn)場演出，都堪稱當?shù)睾币姷奈幕⑹拢^者數(shù)以萬計。而通過中央電視臺熒屏播出，則全國觀眾逾億。藝術(shù)團不僅帶來百姓喜歡的藝術(shù)家和想看的節(jié)目，而且還選擇當?shù)氐膬?yōu)秀演員和節(jié)目一起演出，把當?shù)氐牡赜蛭幕臀拿鹘ㄔO(shè)成就展現(xiàn)給全國觀眾。藝術(shù)家的心，與現(xiàn)場觀眾的心及熒屏前全國觀眾的心，相連共振，心心相印，造就了當代中華大地一道具有獨特民族風貌和美學品格的藝術(shù)奇觀，也成為黨史文化宣傳的一個亮點。

（三）革命歷史遺存為黨史文化旅游提供了豐富的資源

隨著群眾生活水平的提高、休閑時間的增多，加之交通運輸?shù)谋憬?，人們拓展精神文化生活的欲望愈來愈強烈，要求也愈來愈高。對共產(chǎn)黨歷史遺址進行“紅色旅游”的興起，正是在新的歷史條件下，人民群眾對精神文化生活需求日益增長的突出表現(xiàn)。這種通過對革命歷史遺址和革命遺物進行游覽、參觀的形式，不僅可以豐富人們的革命歷史文化知識，還可以促使人們的思想意識發(fā)生深刻的變化，起到緬懷前人、教育今人、激勵后人的積極作用，從而有利于黨的優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳播，有利于社會主義文化事業(yè)的發(fā)展。從一定意義上講,“紅色旅游”是建立在“紅色資源”（革命歷史遺存）基礎(chǔ)上的“一種精神文化產(chǎn)品”。革命歷史遺存承載著極其豐富的黨史信息和黨史文化內(nèi)涵，因而，“紅色旅游”的興起，不僅是旅游業(yè)的發(fā)展，是拓展社會經(jīng)濟發(fā)展空間新的增長點，也是建設(shè)社會主義先進文化的重要組成部分。

在國家“十一五”規(guī)劃中，“紅色旅游”發(fā)展戰(zhàn)略已呈現(xiàn)全方位、多渠道的格局：確定了全國包括滬浙、湘贛閩、左右江、黔北黔西、雪山草地、陜甘寧、東北、魯蘇皖、大別山、太行山、川陜渝、京津冀的12個“重點紅色旅游區(qū)”；組織規(guī)劃了全國30條“紅色旅游精品線路”，從而達到打造全國100個“紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”的紅色旅游精品體系①中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)：《2004－2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》（中辦發(fā)〔2004〕35號），2004年12月公布。。根據(jù)國家發(fā)改委2011年4月公布的數(shù)據(jù)，已被確定的全國“紅色旅游景點景區(qū)”已達249個②國務(wù)院發(fā)改委等14部委：《關(guān)于印發(fā)全國紅色旅游景點景區(qū)第二批名錄和全國紅色旅游景點景區(qū)第一批名錄（修訂版）的通知》（發(fā)改社會〔2011〕692號），2011年4月1日公布。。

另外，截止2009年，由中共中央宣傳部先后公布的4批“全國愛國主義教育示范基地”已達到353個，其中屬于革命遺址或革命歷史紀念館的有258個，占總數(shù)的73%；截止2009年，由民政部審核、國務(wù)院先后公布的5批“全國重點烈士紀念建筑物保護單位”，總計已達174個；截止2009年，由國家文物總局審核、國務(wù)院先后公布的6批共2353個“全國重點文物保護單位”中，屬于革命遺址或革命歷史紀念館的就有188個，占總數(shù)的8%（在中華民族幾千年浩如煙海的歷史遺存中，這已算佼佼者了）。

革命歷史遺址以及各種革命歷史紀念設(shè)施，是紅色旅游的主要組成部分，它不僅成為黨史文化宣傳的重要陣地，而且為全國的旅游業(yè)帶來了可觀的經(jīng)濟收益。

毫無疑問，中國共產(chǎn)黨在90多年的奮斗中走過的艱難歷程，所創(chuàng)造的光輝業(yè)績，所譜寫的可歌可泣的壯麗史詩，所遺留下來的寶貴物質(zhì)遺存，是孕育黨史文化的搖籃和沃土，更是黨史文化繁榮發(fā)展取之不盡、用之不竭的源泉和動力。

黨史文化是我們黨發(fā)展的精神記憶，其價值的底蘊和真正魅力在于追問和探尋共產(chǎn)黨“人”的真正意義。如果說，作為思想意識的升華、民族精神的凝聚，黨史文化在其認同過程中表現(xiàn)為一種軟實力。那么，作為與黨史文化同時產(chǎn)生和保留下來的眾多革命歷史遺存就是一種硬實力，是對黨史文化產(chǎn)生和發(fā)展的一種鑒定和考證。

黨的十七屆六中全會進一步確立了我國文化建設(shè)的戰(zhàn)略定位，提出了建設(shè)社會主義文化強國的長期戰(zhàn)略目標。我們應(yīng)遵循“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”的要求，加強保護和充分利用現(xiàn)有的革命歷史遺存，深入挖掘革命歷史遺存的文化和文物價值，努力宣傳并促進黨史文化更加深入人心。黨史文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，只有“堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，不斷提升文化自覺、增強文化自信，中國特色社會主義偉大事業(yè)必將獲得最持久的精神動力、最強大的文化支撐?！?革命歷史遺存和黨史文化要在使人民群眾的社會文化生活更加豐富多彩，人民思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)實現(xiàn)全面提高，從而為建設(shè)中華民族共有的精神家園的文化大發(fā)展大繁榮中擔負其歷史的重任。

作者朱健，男，中共浙江省委黨史研究室宣教處處長（杭州 310025）。

責任編輯：凌 雁