夏子龍

（江蘇科技大學(xué) 公共管理學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212018）

一、空間屬性與城市發(fā)展

城市是經(jīng)濟(jì)、政治、文化集聚的有機組織形式。作為人們從事社會活動的場所，城市不僅是被動的活動載體，更是具有獨自社會性格的有機體。正如“古代世界的城邦不能只是理解為人群和事件的集合，它有自己的空間實踐，因而會建構(gòu)其自身的適用空間，有其特定的中心，如市民集會辯論的集市、神廟和競技場等?！保?］隨著資本主義時代的到來，新的城市空間衍化而生，傳統(tǒng)城市的功能被破壞，城市空間開始擴展、分化，在原有的城鄉(xiāng)對立基礎(chǔ)上，城市交換價值和使用價值的矛盾貫穿于整個社會領(lǐng)域，形成城市空間的矛盾狀態(tài)。

列斐伏爾認(rèn)為，空間伴隨著社會生產(chǎn)而產(chǎn)生發(fā)展。任何一種社會制度，任何一種社會生產(chǎn)方式都會塑造出自己的空間，即空間的“社會屬性”?？臻g從來都不是空泛的，“其本身也許是原始賜予的，但空間的組織和意義卻是社會變化、社會轉(zhuǎn)型和社會經(jīng)驗的產(chǎn)物?！保?］它不是一種抽象的物質(zhì)形態(tài)，而是一種有目的、有意識的社會實踐，同時作為社會的原動力而存在?！耙话銇碚f，一切社會關(guān)系、力量和過程，都有空間性的存在，都有空間化的表現(xiàn)，生產(chǎn)關(guān)系、財產(chǎn)關(guān)系藉土地所有、空間占有、場所秩序而存在并得以維系?！保?］空間既可以作為社會生產(chǎn)力來發(fā)揮動能，可以作為社會商品在生產(chǎn)中被消費，也可以作為國家意識形態(tài)力量來建構(gòu)與維護(hù)社會秩序。

新的城市空間是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物，被注入了資本主義的邏輯（為利潤和剝削勞動力而生產(chǎn)）。傳統(tǒng)城市是社會文化的中心，是日常生活關(guān)系生產(chǎn)的地方，它凝聚著文明的力量和文化。英國社會學(xué)家邁克費瑟斯通認(rèn)為：“城市總是有自己的文化，它們創(chuàng)造了別具一格的文化產(chǎn)品、人文景觀、建筑及獨特的生活方式。甚至我們可以帶著文化主義的腔調(diào)說，城市中的那些空間構(gòu)形、建筑物的布局設(shè)計，本身恰恰是具體文化符號的表現(xiàn)。”［4］芒福德也曾深刻地指出，城市就是“社會活動的劇場”，至于其它所有的東西，包括藝術(shù)、政治、教育、商業(yè)，都是為了讓這個“社會戲劇更具有影響，精心設(shè)計的舞臺能夠盡可能地突出演員們的表演和演出效果?！保?］

在全球性的資本擴張時代，城市儼然已經(jīng)成為資本主義生產(chǎn)擴張和在全球建立統(tǒng)治秩序的必要手段和途徑，而這種全球性的變革更是使得城市的空間屬性開始轉(zhuǎn)化。就像馬克思曾經(jīng)預(yù)言的，資本主義時代的到來，必然帶來一系列全方位的變革：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變革，而生產(chǎn)、生活、文化知識結(jié)構(gòu)的變化也帶動了新的城市化。新的城市高度密集，人、財、物等各種社會元素，不單單再是一個簡單的勞動生產(chǎn)的物質(zhì)環(huán)境，更多地體現(xiàn)著為資本擴張而服務(wù)，成為資本主義維護(hù)自身發(fā)展和維護(hù)主導(dǎo)性的社會空間。在這種體系架構(gòu)之中，一種生產(chǎn)方式過渡到另一種生產(chǎn)方式必然帶來新空間的產(chǎn)生，而這種空間的變革深入到了生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)中，也卷入到人的行動當(dāng)中。

二、資本邏輯下的城市四維空間衍化

?？聦⒖臻g視為權(quán)力的容器，“全部歷史是空間撰寫的歷史，同時也是權(quán)力的歷史：從地緣政治的大戰(zhàn)略到居住的小策略，從機構(gòu)的建筑如教室到醫(yī)院的設(shè)計，無不貫徹經(jīng)濟(jì)和政治的設(shè)置。”［6］傳統(tǒng)的社會空間格局架構(gòu)在制度文化基礎(chǔ)上，是一種傳統(tǒng)的“城堡”式保護(hù)模式，即單純的物理分層。城市中心更多地聚集著政治和文化高層，而外圍則是下層的居民和農(nóng)民，這種分割形成的是原始的“二維”物理空間體系。而資本主義的高速發(fā)展要求廣闊的空間生產(chǎn)來提供支持，迫使城市工業(yè)區(qū)擴展以及城市居民大量外遷。物質(zhì)流的移動使得原有的城市空間維度發(fā)生裂變，城市原有的社會文化功能被削弱，取而代之的則是空間的商品化改造。城市中心地區(qū)被商業(yè)功能占據(jù)，資本主義邏輯覆蓋了傳統(tǒng)的制度文化，刺激階層的分化，形成全新的城市空間的四個維度。

首先，資本邏輯決定了城市與外圍地區(qū)的分化，占據(jù)與支配城市的必然是擁有資本和政治權(quán)力的階層，他們處于城市空間的中心，構(gòu)成了資本邏輯下的城市生活主導(dǎo)階層。而城市化后“城市中原先低收入階層居住的社區(qū)被中高收入階層移入所取代”［7］，并逐步形成一個享有資源和重塑文化特殊階層，我們稱之為中心階層。而被迫遷出的低收入者由于脫離原有的生活和文化氛圍以及財富和地位的差異，開始融入外城的貧民區(qū)并依附于中心階層，部分地享用著城市空間資源，形成了城市中低層的市民階級。而城市外圍的郊區(qū)和廣大農(nóng)村地區(qū)則聚集著大量的農(nóng)民、失去土地的待業(yè)者以及外遷的城市市民。同時在該區(qū)域內(nèi)，由于城市擴展形成了大片工業(yè)區(qū)、農(nóng)場區(qū)以及住宅區(qū)，而這些工業(yè)主以及農(nóng)場主以其資本和權(quán)利優(yōu)勢占據(jù)特殊地位，也使得城市外圍形成明顯的空間劃分。根據(jù)馬克思主義階級學(xué)說，矛盾的不可調(diào)和使得階級永久存在，由此伴隨著階級的產(chǎn)生而存在的社會分層也就是一個必然的現(xiàn)象。不同階級在政治、經(jīng)濟(jì)等方面地位不同，占有的資源不同，必然享有的權(quán)利就會不同。這不是一個暫時的狀態(tài)，而是具有歷史性，并易于代際傳遞下去的。由此可見，由于政治、歷史等方面的原因，以城市空間的中心輻射便會形成明顯的空間分割，即城市內(nèi)外空間層次橫向劃分。在兩個獨立的空間之內(nèi)由于地位不同又會形成一種縱向劃分，形成一種四維空間體系。（如圖1所示）

（圖 1）

其次，四維空間的形成使得“空間”越來越成為政治沖突和人類異化行動的場所。新的空間生產(chǎn)和空間爭奪雜糅在一起，圍繞城市空間的改造和居民“日常生活”的破壞展開一系列斗爭。城市空間作為資本主義的商品，無限度地占有空間并將其納入資本主義生產(chǎn)體系是資本邏輯發(fā)展延續(xù)的重要手段和基本特征。過度強調(diào)城市空間的使用價值和交換價值，使得資本主義代表者極度要求削弱和擺脫城市管理，以追求最大的投資回報。而空間的使用和居民日常生活的控制導(dǎo)致了資本的無限擴展和社會需求之間的矛盾，矛盾的不可調(diào)和必定會打破極不穩(wěn)定的空間格局，使原有的空間元素（人力、資本、土地）發(fā)生偏移、流動，并由此產(chǎn)生了6種流通途徑。（如圖2所示）

（圖 2）

第一種途徑是中心階層與市民階層的雙向流動。一方面，部分低層市民可以通過資本輸出從事商業(yè)服務(wù)，購買住房而進(jìn)入中心空間或者中心階層喪失財富而被迫遷出。另一方面資本主義邏輯使得城市殖民化，通過剝削空間來鞏固自身利益。在將日常生活不斷邊緣化的同時，也使得社會關(guān)系變得岌岌可危?！叭绻臻g作為一個整體已經(jīng)成為生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的場所，那么它也開始成為眾多沖突的地方?！保?］而1968年的“五月風(fēng)暴”充分說明了中心階層對城市日常生活的不斷破壞使得城市不可避免地成為政治和激情的中心。

第二種途徑是城郊階層與市民階層的雙向流動。城市資本邏輯為了追求更大的經(jīng)濟(jì)和政治利益，無限的擴張城市空間范圍，明顯的就是城市商業(yè)服務(wù)區(qū)領(lǐng)域的擴張。大規(guī)模的城市建設(shè)以及拆遷改造，使得資本空間邊際不斷向郊區(qū)擴展，城郊迎來新的開發(fā)，建立了大批的工業(yè)區(qū)和居民區(qū)，使得郊區(qū)迎來 “城鎮(zhèn)化”。而“在我國的城市社會空間結(jié)構(gòu)及城市社區(qū)的構(gòu)成結(jié)構(gòu)中，行政計劃的作用很大?！保?］拆遷政策的偏離性導(dǎo)致原有社會分層的重組以及新的社會分層的產(chǎn)生，很多居民通過拆遷補償實現(xiàn)了資本轉(zhuǎn)換，而加劇的成本負(fù)擔(dān)卻由非拆遷戶來承擔(dān)，資本所有者與空間所有者構(gòu)成的拆遷利益集團(tuán)內(nèi)部在利益再分配過程中出現(xiàn)嚴(yán)重分化，產(chǎn)生了新的分層效應(yīng)，促進(jìn)了兩個階層間的流動。

第三種途徑是鄉(xiāng)村階層轉(zhuǎn)向中心階層的單向流動。城市本體空間和城郊空間的過度膨脹，無疑是建立在對鄉(xiāng)村空間的巨大剝奪之上。一方面是生產(chǎn)和生活領(lǐng)域的削弱，使得原有的為爭奪生存空間的矛盾變得異常尖銳;另一方面是為資本積累而不斷進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)壓榨，使得鄉(xiāng)村空間力量采取特殊的方式來抵制城市資本邏輯的壓制，以維持城市空間的穩(wěn)定。

第四種途徑是中心階層與城郊階層的雙向流動。由于資本第一循環(huán)投資過度的積累危機，城市中心的商業(yè)和金融階層不得不考慮重新選擇投資方向，而“城市這個人造環(huán)境的發(fā)展代表了投資的一種替代選擇渠道”［10］。由此，大量的資本流向郊區(qū)，而部分城市中心階層開始向城郊地區(qū)遷移，形成新的城郊上層階級。而原有的城郊階層開始逐步將資本融入城市商業(yè)、服務(wù)、娛樂活動，轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘兄行碾A層并參與管理空間。

第五種途徑是鄉(xiāng)村階層轉(zhuǎn)向城郊階層的單向流動。不斷開展的拆遷改造使得城市空間急劇擴張。大拆大建對應(yīng)的則是農(nóng)村的萎縮，現(xiàn)代化的生產(chǎn)和生活方式打破了鄉(xiāng)村空間的靜止?fàn)顟B(tài)，大批的農(nóng)民游走于城鄉(xiāng)之間。拆遷導(dǎo)致的空間隔層破碎，一方面為很多人提供了改變地位的機遇，另一方面則是對低階層的毀滅性打擊。資本和勞務(wù)在政策的偏離指導(dǎo)下在城郊地區(qū)快速集聚，形成了城市的鄉(xiāng)村化。

第六種途徑是鄉(xiāng)村階層轉(zhuǎn)向市民階層的單向流動。鄉(xiāng)村居民在城郊的擴張下被迫遷移，由于鄉(xiāng)村空間并不具備資本的高收益，使得大量拆遷農(nóng)民被迫“入城”，以支援城市工程建設(shè)和日常城市維護(hù)。而入城農(nóng)民因其工作不穩(wěn)定以及低微的工資不得不淪入貧民區(qū)，融入市民階層。而“在城市化進(jìn)程中以進(jìn)城農(nóng)民工為主形成的邊緣階層促進(jìn)了城市社會分化?！保?1］

再次，四維空間體系之下的社會流動，伴隨著城市空間的發(fā)展和斗爭產(chǎn)生，也使得空間成員的個人社會地位結(jié)構(gòu)的改變以及心理歸屬感的改變。宏觀趨勢是城市空間領(lǐng)域的擴張，即城市化的過程；從微觀來看，城市空間的流動總的趨勢是城市中心階級力量的越發(fā)集中，城市市民階級飽和，城郊階層的極度膨脹，鄉(xiāng)村階層的迅猛萎縮。

三、中國城市空間變遷的危機與挑戰(zhàn)

資本邏輯支配下的城市四維化分層無疑因現(xiàn)代性進(jìn)程的全球殖民化而具有普遍性，這種四維空間視野下的社會結(jié)構(gòu)在城市化進(jìn)程快速發(fā)展的國家更具典型性。中國現(xiàn)代城市生活的節(jié)奏明顯加快，空間也變得支離破碎，城市空間逐漸從穩(wěn)定統(tǒng)一、結(jié)構(gòu)單一向資本推導(dǎo)、多元流動變遷。在現(xiàn)代化目標(biāo)的推動下，過度追逐資本運作，政策的偏離性使得城市資本高度流動和聚積，過度無序地進(jìn)行城市空間新的改造，盲目地進(jìn)行投資建設(shè)而忽視城市本身的空間承載能力。城市空間的原有日常功能被不斷破壞，使得中國的城市走向畸形發(fā)展，受資本邏輯驅(qū)使，城市空間成為追逐利益和權(quán)利的場所?，F(xiàn)如今“我國城市進(jìn)一步融入全球化進(jìn)程，社會分化和空間分異的趨勢會明顯加強甚至進(jìn)入‘極化’狀態(tài)?！保?2］

從城市空間四維模型來看，中國化的城市空間發(fā)展是以資本運作為主，在政府偏離政策的指導(dǎo)下，大量資本和勞務(wù)向城郊空間凝聚，大批居民由于空間擴張卷入城市化進(jìn)程。由于城鄉(xiāng)生活、生產(chǎn)的差異，使得新加入的城市空間成員難以適應(yīng)，自我缺乏基本的心理過渡和彈性，對城市形成極大沖擊，原有社會分層結(jié)構(gòu)開始重組，新的社會分層不斷形成。從長遠(yuǎn)來看，原有城市的文化不斷被資本侵蝕，社會階層間的流動性加強，而混雜的空間元素缺乏統(tǒng)一的政策秩序來維護(hù)，新的空間矛盾不斷激化，醞釀著新的“城市”危機。

從城市的空間屬性來看，城市的各種機構(gòu)，包括產(chǎn)業(yè)、市場、信息，都要為社會的需要提供輔助。然而，在將近一個世紀(jì)的城市發(fā)展浪潮中，我們卻無節(jié)制地擴展商業(yè)區(qū)、娛樂區(qū)和工業(yè)區(qū)，卻將教育、服務(wù)這些基礎(chǔ)項目作為后續(xù)工程擱置。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到，城市空間的文化塑造是根本。在城市的整體設(shè)計規(guī)劃中，我們首要的任務(wù)便是保持學(xué)校、圖書館、劇院、市民廣場的定位和建設(shè)，以維護(hù)城市空間日常生活功能。其次便是對外層空間的有序指導(dǎo)，城市應(yīng)公正地對各層空間生產(chǎn)、生活、文化的尊重和引導(dǎo)，而不是過度地侵蝕和同化。

誠如列斐伏爾所預(yù)言的 “社會主義的空間將會是一個差異的空間（A space of differences）”［13］，而空間差異性從城市的斗爭中產(chǎn)生，“差異性空間”的塑造用于打破同質(zhì)化的空間壓制，以獲得真正的差異性權(quán)利。城市空間充滿資本邏輯的同質(zhì)性，而都市矛盾和城鄉(xiāng)對立都將城市空間推向沖突的策源地。只有在城市空間體系下，“差異空間”才能發(fā)展，才能捍衛(wèi)“日常生活”，真正將城市建設(shè)成為多元的、自主選擇的社會空間。因此，四維空間體系下的中國城市面臨前所未有的挑戰(zhàn)與危機，但同時也是發(fā)展成為“差異空間”的契機。

［1］［3］H Lefebvre.The Production of Space［M］.Oxford：Blackwell，1974／1984：31.349.

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