劉 繁

(重慶工商大學(xué) 外 國語學(xué)院，重慶 400067)

一、引言

Fauconnier(1997)和Turner(1996)等人提出的概念整合理論是心理空間理論的延續(xù)和發(fā)展，是認(rèn)知語言學(xué)研究的重要組成部分。概念整合理論可以用來解釋大量的語言和非語言現(xiàn)象，如:隱喻和類比現(xiàn)象、虛擬事實、范疇擴(kuò)展、事件整合、語法結(jié)構(gòu)、概念變化、文學(xué)與修辭等(劉正光，2002:11)。Lakoff和Turner(1989)提出了詩性隱喻的概念，并將生活中的概念隱喻作為詩性隱喻的構(gòu)成部分。概念隱喻作為思維方式和認(rèn)知手段滲入到生活和文學(xué)作品中，詩歌是隱喻最復(fù)雜、最新穎的表達(dá)。

對中國古典詩詞意境的生成原因，眾多學(xué)者都因它是一種“不可言之理，不可述之事”的“妙境”而語焉不詳。這也是中國古典美學(xué)無法邏輯地、實證地建立起意境理論的一個重要原因。對于詩歌中的意境生成原因，歷來的研究者們也都只是停留在一般的、表層的乃至顯得單薄而空泛的“情”、“景”之間的加減乘除。而從意境深層的認(rèn)知隱喻建構(gòu)角度去探討詩歌意境的文章少之又少，筆者認(rèn)為，復(fù)合空間是一種普遍形式，能夠有效地解釋動態(tài)的、隨機的、模糊的思維認(rèn)知活動，為理解詩詞的意境，即意象組合和創(chuàng)新形成的復(fù)合隱喻提供了一種強有力的認(rèn)知工具;因此，基于概念整合理論，從認(rèn)知隱喻角度去分析詩歌中意境的深層建構(gòu)，對于當(dāng)代詩歌創(chuàng)作及詩歌的理解都具有很大的現(xiàn)實意義。

二、隱喻理論和概念整合理論簡述

Lakoff認(rèn)為從根本上講隱喻是一種認(rèn)知現(xiàn)象。隱喻性思維是人類認(rèn)識事物、建立概念系統(tǒng)的一條必由之路。相對于日常言語的使用規(guī)則來說，隱喻是一種正常語言的偏離。隱喻理論的主要內(nèi)容包括:(1)隱喻不是一種語言結(jié)構(gòu)，而是一種概念結(jié)構(gòu)，隱喻語言只是概念隱喻的表層表現(xiàn);(2)在語言表達(dá)上，隱喻是一種正常表達(dá)方式，而非對正常表達(dá)的偏離;(3)隱喻表達(dá)的不是相似性，而是跨域映射。通過將源域映射在目標(biāo)域上，目標(biāo)域從而得到理解;(4)意義不一定是字面的，所以隱喻可以有真值;(5)隱喻是基于身體經(jīng)驗的，它是身體、大腦、心智、生活經(jīng)驗的產(chǎn)物，因此不具有任意性;(6)隱喻具有系統(tǒng)性。這種系統(tǒng)性表現(xiàn)在語言和概念兩個層次上;(7)隱喻具有層次性。隱喻從結(jié)構(gòu)復(fù)雜性的角度可分為兩類:基本隱喻(primary/primitive metaphors)和復(fù)合隱喻(complex metaphors)。不同的基本隱喻組合在一起就構(gòu)成復(fù)合隱喻。隱喻具有層次性，抽象層次越高，就需要更多層次的隱喻(劉云紅，2005)。人們能夠理解繁復(fù)華麗的詩性隱喻，是因為詩性思維利用了我們?nèi)粘５乃季S機制，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它們、闡釋了它們，并將它們以超乎尋常的方式組合在一起。(Lakoff and Turner，1989:67)

概念投射建立起兩個輸入空間(input space)的聯(lián)系，輸入空間包含來自范圍(domain)的相關(guān)信息，同時也包含文化、語境、觀點和其他背景信息的附加結(jié)構(gòu)(additional structure)。輸入空間之間的概念投射是非單向，可以從Input1到Input2，也可以從Input2到Input1。這是因為復(fù)合空間中還存在另外兩個中空間(middle spaces)，類屬空間(generic)和復(fù)合空間(blended space)。前者包含輸入空間共享的成分，它決定跨空間映射的核心內(nèi)容;后者包含前者的類屬結(jié)構(gòu)(generic structure)以及其他更多的特定結(jié)構(gòu)(specific structure)，還可以包含輸入空間中不可能出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)。從輸入空間到復(fù)合空間的概念投射是有選擇的(selective projection)，并不是所有的輸入空間所含元素都投射到復(fù)合空間。復(fù)合空間包含其他空間都不具有的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)(emergent structure)，這種層創(chuàng)結(jié)構(gòu)不是從輸入空間復(fù)制而來，涉及的心理過程十分復(fù)雜。復(fù)合空間根據(jù)一套統(tǒng)一的建構(gòu)性(structural)和動態(tài)性(dynamic)原則進(jìn)行操作，同時也遵守一套優(yōu)化原則(optimality principles)。根據(jù)這兩套原則就可以對概念進(jìn)行整合，建立合理的概念整合網(wǎng)絡(luò)。

三、復(fù)合空間隱喻對詩歌意境的闡釋

1．基本思想

從概念整合的角度來看，中國詩詞中的“意象”(image)一詞最早作為兩個獨立的概念出現(xiàn)，本身就是一個復(fù)合空間(余渭深，2003:5)。古人認(rèn)為，“意象”是“意”與“象”的有機結(jié)合，“意”是內(nèi)在的抽象的心意(mental image)，“象”是外在的具體的物象(concrete image;visual image)。由此結(jié)合而形成的“意象”就是一個植根于同時又超越“意”與“象”的一個復(fù)合空間。有關(guān)詩詞意象的研究也就大都集中在對“意象”進(jìn)行審美特征和文化探源的闡釋，即古人所謂的“托物言志”、“觸景生情”以及“情景交融”等等。但這類研究很少從認(rèn)知層面剖析“意”與“象”結(jié)合而產(chǎn)生的“意境”，即意象之外意與境的和諧統(tǒng)一的過程。前人針對詩詞意象的研究也很少涉及到復(fù)雜的、不易察覺的認(rèn)知活動。而概念整合理論為研究人們在詩歌創(chuàng)作中的認(rèn)知活動及人們在詩歌的理解過程中的認(rèn)知活動提供了一個很好的理論基礎(chǔ)，本文就試圖在這方面做一些嘗試。

不同讀者在解讀同一詩歌時會產(chǎn)生一個相同或者不同的意境，甚至同一讀者在不同時候解讀同一詩歌都會有不同的意境。這個意境也就是由不同的基本隱喻組合在一起構(gòu)成的復(fù)合隱喻。運用概念整合理論對詩歌的創(chuàng)作或理解過程進(jìn)行分析時，輸入空間1是具體的“象”，輸入空間2是這些具體的“象”在文化語境中所承載的“意”，即基本隱喻。從本質(zhì)上說，在作為整體的意境中，輸入空間1與輸入空間2的組織框架(organizing frame)不同，而且對于復(fù)合空間的生成具有同等重要的作用。復(fù)合空間包含了輸入空間的組織框架，同時復(fù)合空間還有自己的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)，即復(fù)合隱喻。因此詩歌意境的建構(gòu)過程是雙重圍網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)(double－scope integration network)的典型的復(fù)合過程。

在輸入空間2中可能存在一個或多個對應(yīng)的“意”、也可能存在一個或多個缺省的“意”，因此造就了理解過程中創(chuàng)新的無限可能(也存在零缺省的情況)。由于這一個或多個缺省(或零缺省)，在進(jìn)行跨空間映射和投射的過程中，在百科知識差異的背景下，人們在對詩的意象進(jìn)行組合、完善及擴(kuò)展。由于這三種相互關(guān)聯(lián)的認(rèn)知方式的差異，人們在對同一首詩的意境建構(gòu)中產(chǎn)生了相同或者不同層創(chuàng)結(jié)構(gòu)，形成了相同或者不同的意境。而這個復(fù)雜的認(rèn)知過程是如何完成的?下面作者將用案例來分析詩歌意境的建構(gòu)過程。

2．案例分析之錦瑟

《錦瑟》

李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。

李商隱畢生創(chuàng)作了大量的無題詩，形成凄迷哀婉、柔美幽約的獨特風(fēng)貌，但也因其隱晦曲折而令人感到難以理解。《錦瑟》是李商隱的代表作，七律八句。這首詩是隱喻中套著隱喻，整首詩用了四個典故(莊生夢蝶、望帝托鵑、滄海月明、藍(lán)田日暖)，而這些典故各有它們的本義和喻義，但是其喻義究竟是悼亡、傷別還是自敘，當(dāng)理解《錦瑟》時，必須要理解詩歌中具體的“象”在文化語境中所承載的“意”，即基本隱喻;以及由這些基本隱喻通過復(fù)合產(chǎn)生的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)，即復(fù)合隱喻，才能厘清《錦瑟》意境建構(gòu)、理解其意境。

從概念整合的角度來看，輸入空間1是具體的“象”，輸入空間2是這些具體的“象”在文化語境中所承載的“意”，即基本隱喻。本詩的輸入空間1具體的“象”包括:“錦瑟”、“五十弦”、“一弦”、“一柱”、“華年”、“莊生迷蝶”、“望帝托鵑”、“滄?！?、“月明”、“珠”、“淚”、“藍(lán)田”、“日暖”、“玉”、“煙”。這些具體的“象”在文化語境中所承載的“意”在輸入空間2中表現(xiàn)為基本隱喻。“錦瑟”的典故意義為人名、樂器、年華(張曉娥)、鼓瑟思夫(孫桂平，83－86);其基本隱喻為美好的事物、思念夫君之悲苦或因為眾多學(xué)者都無法確定其所表達(dá)的含義，因此其基本隱喻為缺省?！耙幌摇薄ⅰ耙恢钡幕倦[喻為人生的各個階段或生平情感經(jīng)歷。“華年”的基本隱喻為人生的最美好階段?！扒f生迷蝶”的典故意義為莊子對人生的迷惑，唐代哲學(xué)家成玄英認(rèn)為該典故所表達(dá)的意義為“變化”，李白在《古風(fēng)．九》借用該典故表達(dá)了對世事無常的喟嘆(李秀芹，58－60);基本隱喻為人生如夢或人生無常?！巴弁轩N”的典故含義為望帝啼冤;其基本隱喻為主體的幽怨之情。蒼海泛指“南?！保涞涔屎x為舜南放至于蒼梧山而崩，基本隱喻為遙遠(yuǎn)的地方?！霸旅鳌钡幕倦[喻為思鄉(xiāng)之情(如李白《靜夜思》)、情人離怨或夫妻恩愛情深(如張若虛《春江花月夜》、張九齡《望月懷遠(yuǎn)》、杜甫《月夜》)?！爸椤钡幕倦[喻為美好的事物、“淚”的基本隱喻為悲傷。此句中“珠有淚”典故含義為“鮫珠與二妃淚灑斑竹”;其基本隱喻為因為處境艱難而悲痛欲絕?！八{(lán)田”實為藍(lán)田山，在縣東南三十里，其山產(chǎn)玉，亦名玉山。在唐代，玉山多為長安士宦女眷葬地?！八{(lán)田”的基本隱喻為風(fēng)水佳勝之地?！叭张敝小叭铡钡牡涔屎x為君王;其基本隱喻為君王的態(tài)度逐漸改善?！坝裆鸁煛钡涔屎x有二，其一為《困學(xué)紀(jì)聞》戴叔倫“詩家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也”;其二為干寶《搜神記》“玉如煙然”，隱含珠存人亡之意。因此“玉生煙”的基本隱喻為美好的事物不可及或美好的事物未能得到欣賞。

圖1

如圖一所示輸入空間1是相對固化的具體的“象”。輸入空間2是具體的“象”在文化語境中所承載的“意”，即基本隱喻，相對開放。在輸入空間2中可能存在一個或多個對應(yīng)的“意”、或者存在一個或者多個缺省的“意”，因此造就了理解過程中創(chuàng)新的無限可能。輸入空間之間的虛線就代表映射的缺省。例如輸入空間1中具體的象在輸入空間2中所承載的意可能因為讀者百科知識的缺失而空缺或者錯誤，例如輸入空間1中的“錦瑟”這個具體的象在輸入空間2中所承載的意為美好的事物或思念夫君之悲苦或缺省。由于這一個或多個缺省及百科知識背景的差異，在進(jìn)行跨空間映射和投射的過程中，由于具體的“象”投射入輸入空間2中的文化語境中的“意”的不唯一性，人們在對詩歌中不同基本隱喻進(jìn)行跨空間組合、完善及擴(kuò)展時，會產(chǎn)生不同的選擇。

在輸入空間1中的具體的“象”及輸入空間2中這些“象”所承載的“意”之間，也即是基本隱喻之間在空間內(nèi)部及空間間的組合時會相互影響及限制，如“月明”這個具體的“象”所表達(dá)的基本隱喻可以是“思鄉(xiāng)之情”、“情人離怨”、或“夫妻恩愛情深”，但在與輸入空間1中的其他具體的“象”如“莊生迷蝶”、“望帝托鵑”、“藍(lán)田”、“日暖”、“玉生煙”空間內(nèi)組合時，“象”之間相互影響及限制，在進(jìn)行跨空間投射后輸入空間2中“象”所承載的“意”，即“月明”的基本隱喻就縮減為情人離怨或夫妻恩愛情深。

不同的讀者會對組合的基本隱喻進(jìn)行完善和擴(kuò)展，例如對于輸入空間1中“月明”這個“象”所表達(dá)的基本隱喻，在輸入空間1中各個“象”組合后，人們在解讀詩歌時就會根據(jù)自身的百科知識對其所表達(dá)的基本隱喻進(jìn)行完善和擴(kuò)展，如:(1)讀者會進(jìn)一步完善“夫妻恩愛情深”，聯(lián)想人生如此短暫而美好，而在人生最美好的階段卻因命運無常，愛人逝去，將這個基本隱喻在輸入空間中擴(kuò)展，最后基本隱喻在進(jìn)行復(fù)合時形成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)，即復(fù)合隱喻“悼亡”;(2)讀者或者會進(jìn)一步完善“情人離怨”，感嘆人生的美好及人生的無常，表達(dá)美好的愛情可望而不可得的幽怨，將這個基本隱喻在輸入空間中擴(kuò)展，最后基本隱喻在進(jìn)行復(fù)合時形成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)，即復(fù)合隱喻可望而不可及的“思戀”。

在這個過程中由于進(jìn)一步完善和擴(kuò)展，讀者會抽取輸入空間1中所有“象”及其在輸入空間2中所承載的基本隱喻的共同特征，在層創(chuàng)空間中形成復(fù)合隱喻，即完成了詩歌整體意境的建構(gòu)。如在《錦瑟》的意境構(gòu)建中，讀者抽取輸入空間1和輸入空間2中所有關(guān)于“夫妻恩愛情深”及命運無常的所有共同特征，在層創(chuàng)結(jié)構(gòu)中構(gòu)建出“悼亡”的復(fù)合隱喻或者意境。

至此，通過輸入空間1中“象”在空間內(nèi)部的相互影響及限制，“象”對空間間輸入空間2中所承載的基本隱喻的影響而引發(fā)的完善和擴(kuò)展，輸入空間1中所有“象”與其輸入空間2中基本隱喻的互相限制影響并抽取共同特征，在層創(chuàng)空間中形成復(fù)合隱喻，即完成了詩歌整體意境的建構(gòu)。

不同的讀者在解讀某一詩歌時，對詩歌中某些“象”的基本隱喻了解得很清楚，而對有些“象”所表達(dá)的基本隱喻了解得不是特別清楚;還由于所處的時代及百科知識的差異，對同一個“象”所表達(dá)的基本隱喻不同的讀者也會有差異。這些都會導(dǎo)致讀者在對基本隱喻進(jìn)行組合、完善和擴(kuò)展形成復(fù)合隱喻的過程產(chǎn)生影響，形成不同的復(fù)合隱喻，也即是對同一首詩的意境形成不同的理解。

四、結(jié)語

概念整合理論為研究人們在詩歌創(chuàng)作中的認(rèn)知活動及人們在詩歌的理解過程中的認(rèn)知活動提供了強有力的支持，這也從另一個側(cè)面論證了復(fù)合空間是一種重要的、有序的、強大的、系統(tǒng)的以及普遍的認(rèn)知操作(Fauconnier，1998)。雖然Fauconnier(1997)和Turner(1996)都認(rèn)為目前還很難對復(fù)合空間進(jìn)行計算模型化(computational modeling)，所以對這種認(rèn)知模式的研究更多地集中在語言的認(rèn)知功能方面，但從上文對于在文化語境中具體的“象”所表達(dá)的一種或多種“意”或基本隱喻之間的相互限制及影響，在空間中的完形和擴(kuò)展，及通過空間間的投射在層創(chuàng)結(jié)構(gòu)中形成復(fù)合隱喻即詩歌意境的分析，我們可以看到用概念整合理論對詩歌理解過程進(jìn)行的分析可以在某種程度上揭示人的認(rèn)知活動的本質(zhì)，這為實現(xiàn)古典詩詞的計算語言分析打下基礎(chǔ)。

本文選取中國詩歌史上爭議最大的詩作之一《錦瑟》，對詩詞理解中意象組合對意境建構(gòu)的決定性作用進(jìn)行了剖析。通過分析基本隱喻是如何在空間中合成為復(fù)合隱喻的過程，推進(jìn)了概念合成理論的應(yīng)用研究，也為邏輯地、實證地研究詩詞意境從認(rèn)知隱喻建構(gòu)角度進(jìn)行了有益的探索。同時我們也應(yīng)該看到由于古典詩詞意象的多樣性，要實現(xiàn)古典詩詞的計算語言分析還需要大量的前期研究。

［1］Fauconnier，G．Mental Spaces:Aspects of Meaning Construction in Natural Language［M］．Cambridge:Cambridge University Press，1994．

［2］Fauconnier，G．Mapping in Thought and Language［M］．New York:Cambridge Press，1997．

［3］Fauconnier，G．＆ D．Turner，Conceptual Integration Networks［J］．Cognitive Science，1998/22(2):133 187．

［4］Fauconnier，G．＆ M．Turner．The Way We Think［M］．New York:Perseus Books Group，2002．

［5］Turner．D．The Literary Mind［M］．New York:Oxford University Press，1996．

［6］Lakoff，G．More than Cold Reasons:A Field Guide to Poetic Metaphor［M］．Chicag:University of Chicago Press，1989．

［7］Lakoff，G．＆ Mark Johnson．Metaphors We Live By［M］．Chicag:University of Chicago Press，1980．

［8］余渭深．復(fù)合空間與中國古典詩詞意象［J］．外語與外語教學(xué)，2003(3):4－6．

［9］李秀芹．《錦瑟》的典故和典故意義的歷史變化［J］．鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2009(2):58－60．

［10］劉云紅．認(rèn)知隱喻理論再研究［J］．外語與外語教學(xué)，2005(8):16－18．

［11］劉正光．Fauconnier的概念復(fù)合理論:闡釋與質(zhì)疑［J］．外語與外語教學(xué)，2002(10):8－12．

［12］孫桂平．《錦瑟》別解［J］．學(xué)術(shù)探索，2003(4):83－86．

［13］王國維．人間詞話新注［M］．濟(jì)南:齊魯書社，1991．18．

［14］吳調(diào)公．中國美學(xué)史資料類編:文學(xué)美學(xué)卷［C］．南京:江蘇美術(shù)出版社，1990．

［15］余渭深．復(fù)合空間模式在語言理解研究中的應(yīng)用［J］．外國語言文學(xué)研究，2001(2):24－27．

［16］張云鵬．意象、空間、氛圍——意境構(gòu)成之嘗試性闡釋［J］．東方論壇，2004(1):54．

［17］張輝，周紅英．認(rèn)知語言學(xué)的新發(fā)展——認(rèn)知社會語言學(xué)——兼評Kristiansen＆Dirven(2008)的《認(rèn)知社會語言學(xué)》［J］．外語學(xué)刊，2010(3):36－42．

［18］張曉娥.對李商隱《錦瑟》中“錦瑟”所指對象的思考［J］．安徽文學(xué)，2008(5):170．