尉天驕

(河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院,江蘇南京 210098)

略論水工程的美學(xué)價(jià)值

尉天驕

(河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院,江蘇南京 210098)

水工程是人類為興利除害而自覺(jué)創(chuàng)造的成果,除了實(shí)用、安全的要求之外,還應(yīng)當(dāng)遵循人類創(chuàng)造的基本規(guī)律——“按照美的規(guī)律來(lái)建造”。水工程有著不同于一般工程建筑的特殊性,衡量其美學(xué)價(jià)值也應(yīng)當(dāng)從水工程自身特點(diǎn)出發(fā)。中國(guó)歷史上的水工程,因距離統(tǒng)治階級(jí)的直接享受較遠(yuǎn),在美學(xué)價(jià)值方面一直不受重視,新時(shí)代的民生水利要求自覺(jué)追求水工程的美學(xué)價(jià)值。構(gòu)成水工程美學(xué)價(jià)值的主要元素有:水體的形象美、水工程建筑物的美、附屬物的形象美、工程與環(huán)境的諧調(diào)之美、地域文化之美、水工程管理中的形象美。

水工程;美學(xué);特殊性

一、水工程也要按照美的規(guī)律來(lái)建造

水工程是以除害興利為目的,經(jīng)過(guò)人的實(shí)踐勞動(dòng)而形成的由水體、水工建筑物及相關(guān)內(nèi)容組成的建造成果?，F(xiàn)代意義上的水工程大致包括防洪工程、水力發(fā)電工程、灌溉工程、調(diào)引水工程、供水工程、運(yùn)河工程、航道工程、港口工程以及水利樞紐工程。筆者認(rèn)為,從一定意義上說(shuō),水(利)展覽館、水(利)博物館,是與水密切聯(lián)系的工程,也可以包含在本文所說(shuō)的“水工程”范圍之內(nèi)。

水工程是人類有意識(shí)的創(chuàng)造。水的自然狀態(tài)不能完全符合人類的需要,只有修建水工程控制水流、水量,防止洪澇災(zāi)害,并進(jìn)行水資源的調(diào)節(jié)和分配,才能滿足生活、生產(chǎn)的需要。水工程是人類為改變自身處境而進(jìn)行的自覺(jué)的創(chuàng)造,具有鮮明的文化屬性。文化是人類社會(huì)的基因,也是水工程的靈魂,有文化內(nèi)涵的水工程才是完整的乃至完美的。

美學(xué)價(jià)值是水工程文化內(nèi)涵中的一個(gè)重要內(nèi)容。優(yōu)秀的水工程不僅符合科學(xué)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn),而且應(yīng)當(dāng)具有較高的文化水準(zhǔn)和審美觀賞價(jià)值,經(jīng)得住時(shí)代檢驗(yàn)。工程建造是人類的創(chuàng)造性勞動(dòng)。馬克思在辨析人與動(dòng)物在生產(chǎn)勞動(dòng)上的區(qū)別時(shí),說(shuō)過(guò)一段著名的話:“誠(chéng)然,動(dòng)物也生產(chǎn)……但是動(dòng)物只生產(chǎn)它自己或它的幼仔所直接需要的東西;動(dòng)物的生產(chǎn)是片面的,而人的生產(chǎn)是全面的。”[1]并由此而提出了一個(gè)重要的美學(xué)觀點(diǎn):人按照美的規(guī)律來(lái)建造。人的生產(chǎn)之所以是全面的,不同于動(dòng)物的,就在于其勞動(dòng)成果除了滿足實(shí)際功利需求之外,還內(nèi)在地運(yùn)用了超功利的尺度——審美的尺度。北京的盧溝橋是交通工程,也是水工程。從實(shí)用角度來(lái)說(shuō),橋的作用無(wú)非是橋下流水,橋上過(guò)車行人。但是盧溝橋的著名不僅在于這些實(shí)用功能,它建筑工藝精美,橋上雕刻的石獅子,一個(gè)個(gè)栩栩如生,花樣繁多,以至于難以知其確切數(shù)字(北京有一句老話:“盧溝橋的獅子——數(shù)不清”),具有很高的美學(xué)價(jià)值。再加上它是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)地。這些美學(xué)的、文化的元素使得盧溝橋超越了橋的一般意義,而成為一座歷史文化名橋。

文化學(xué)者把文化品位分為幾個(gè)不同層次:日常生活品位、藝術(shù)審美品位、價(jià)值理解品位。日常生活品位屬于通俗的、普及層次,后兩種屬于提高層次[2]。長(zhǎng)期以來(lái),對(duì)水工程的衡量標(biāo)準(zhǔn)主要是安全、實(shí)用。這種要求當(dāng)然是必要的、合理的,但不應(yīng)當(dāng)因此而排斥其他方面的要求,水工程應(yīng)當(dāng)超越日常生活品位,努力將高層次文化品位融入工程建造之中。注重水工程的美學(xué)內(nèi)涵,提升水工程的文化品位,是發(fā)展現(xiàn)代水利的必然要求。反之,如果把一個(gè)缺乏審美價(jià)值的水工程置于社會(huì)公眾視野之中,即使它能夠適合實(shí)際應(yīng)用,但無(wú)法滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求,那么它仍然是有缺陷的工程。

二、水工程美學(xué)的特殊性

認(rèn)識(shí)水工程美學(xué)不能脫離水工程的特殊性。水工程廣義上屬于土木工程類,與一般建筑工程有相似之處:它們都具有雙重屬性——物質(zhì)性和精神性;都有空間的固定性和時(shí)間的延續(xù)性。但水工程與一般建筑工程的區(qū)別在于:水工程從古到今都是“致用為先”,功利目的占首位,而不像有的建筑那樣將形式美因素、觀賞效果、藝術(shù)氛圍等作為建造的首要目的。建筑理論家指出,建筑的精神文化品位有3個(gè)層級(jí):最基本的層級(jí)是與物質(zhì)功能緊密相關(guān),體現(xiàn)為安全、實(shí)用、舒適,在物質(zhì)功能基礎(chǔ)之上追求精神功能。中間層級(jí)與物質(zhì)性因素相距稍遠(yuǎn),在上一層建筑美的基礎(chǔ)上運(yùn)用“形式美”規(guī)律,造成“形式美”。建筑文化精神的最高層級(jí)距離物質(zhì)因素更遠(yuǎn),要求創(chuàng)造出某種性質(zhì)的環(huán)境氣氛,表現(xiàn)為一種情感、思想性、感染力[3]。根據(jù)歷史和實(shí)踐來(lái)看,水工程多在上述最基本的層級(jí)上有所追求,有所創(chuàng)造,大多數(shù)難以進(jìn)入中間層級(jí),更難進(jìn)入最高層級(jí)。一座水工程,不可能追求如央視新大樓(“大褲衩”)、廣州電視塔(“小蠻腰”)那樣的藝術(shù)效果。它不要求在脫離物質(zhì)功能之外單獨(dú)創(chuàng)造形式美,也不可能遠(yuǎn)離實(shí)用目的而追求進(jìn)入純粹藝術(shù)美的范疇。水工程的基本功能是行水、承載水、興利除害,其文化品位是在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)功能的基礎(chǔ)上追求物質(zhì)材料與物質(zhì)條件、物質(zhì)手段相統(tǒng)一,達(dá)到“美”與“真”的統(tǒng)一;在安全、實(shí)用的前提下追求有意味,耐觀賞,耐品評(píng),體現(xiàn)“美”與“善”的統(tǒng)一。在保證實(shí)用功能的前提下,既有“悅目”的視覺(jué)效果,又有“賞心”的精神陶冶作用,這樣的水工程,就可稱為具有較高的美學(xué)價(jià)值。

與此相聯(lián)系,評(píng)價(jià)水工程美學(xué)價(jià)值的尺度也應(yīng)當(dāng)與其特殊性相結(jié)合。

水工程美學(xué)的基本特點(diǎn)是外在顯現(xiàn)與內(nèi)在蘊(yùn)含的結(jié)合。“外在顯現(xiàn)”是指這類水工程的文化特色表現(xiàn)為鮮明的視覺(jué)形象。水工程本身具有實(shí)體的物質(zhì)造型特征,它的美屬于景觀美的范疇,而且是實(shí)體性的景觀,不是像攝影、繪畫、影視之類符號(hào)化的景觀。一個(gè)美的水工程,其自身的形象給人們帶來(lái)賞心悅目的視覺(jué)美感,只要一接觸即可發(fā)現(xiàn)其與眾不同?！皟?nèi)在蘊(yùn)含”是指其美學(xué)內(nèi)涵不限于外在的直觀形象,視覺(jué)可以捕捉到的特色只是其顯性內(nèi)容,它內(nèi)在還包蘊(yùn)一定的隱性內(nèi)涵。賞心悅目的事物一般都具有直觀的形象美,但“看起來(lái)很漂亮”不是美的全部?jī)?nèi)容,視覺(jué)觀賞獲得美的印象只是審美的起點(diǎn)而不是終點(diǎn)。一個(gè)具有美學(xué)特色的水工程,還需要結(jié)合觀賞者的審美經(jīng)驗(yàn)和文化積累,經(jīng)過(guò)深思、回味、聯(lián)想甚至學(xué)習(xí)、研究等心智活動(dòng),才能將直觀的視覺(jué)美印象推向深入,領(lǐng)悟和把握其中的哲學(xué)思想、文化理念和美學(xué)意蘊(yùn)。從這個(gè)意義上說(shuō),一個(gè)具有較高美學(xué)品位的水工程,不是單靠外表的“漂亮”炫人眼球,內(nèi)在更要具備深厚的內(nèi)涵,經(jīng)得住品評(píng)和回味。

如,被譽(yù)為“皖南都江堰”的魚梁壩,是古代徽州(歙縣)最大的水利工程,它建在新安江支流——練水之上,是由巨石砌成的滾水壩,既可蓄上游之水,便于灌溉,以利通航,也可緩壩下之流,可以防洪。壩身高低間隔,魚類可以在壩上激流中通過(guò),不妨礙其巡游,故名“魚梁”。壩始建于唐宋年間,現(xiàn)存石壩為明代重建。如此著名的水工程,由于是矮壩,在枯水季節(jié),單看其壩身,以條形石塊砌成,年深日久,局部有許多坑坑洼洼,乍看并不雄偉(圖1)。因此,有一些游客網(wǎng)上留言,評(píng)價(jià)為“一般般”。

圖1 皖南魚梁壩壩身

其實(shí),魚梁壩這樣的古代水工程,不能用“一看就很漂亮”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。從水工程建筑角度看,魚梁壩有很多值得品位的美學(xué)元素。古代沒(méi)有混凝土澆筑,用數(shù)量眾多的巨石砌成大壩,壩身坡降合理,整體線條流暢,與流水之勢(shì)渾然一體,實(shí)屬高超的建構(gòu)。壩身又有高低之分,枯水季節(jié)也可以保證游魚通過(guò)。壩的一端連接蒼翠的青山,另一端與白墻黛瓦、鱗次櫛比的皖南民居相鄰(圖2～3),構(gòu)成一幅天人合一的優(yōu)美畫面,具有較高的美學(xué)含量。

圖2 魚梁壩一端——青山

圖3 魚梁壩另一端——古鎮(zhèn)民居

英國(guó)著名科學(xué)史家李約瑟認(rèn)為:“中國(guó)建筑總是與自然調(diào)和,而不反大自然,它不像歐洲歌德式建筑突然凌空而起……它也不矯揉造作……它利用地形、樹林和山岡的自然美麗?！盵4]水工程一般建造于廣闊、開放的自然空間之中,比一般建筑更加注意與周圍環(huán)境的和諧。成功的水工程建筑物看起來(lái)不是生硬擺放的人造物體,而好像是從周圍的生態(tài)環(huán)境中自然生長(zhǎng)出來(lái)的,體現(xiàn)了“人力營(yíng)造”與“天公造化”的和諧統(tǒng)一。魚梁壩的選址和建筑就是體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。古代的都江堰、靈渠,當(dāng)今的三峽工程,更是如此。

三、重視水工程美學(xué)價(jià)值是時(shí)代的需要

在中華民族的發(fā)展史上,治水促成了國(guó)家的建立,形成了國(guó)家的管理機(jī)構(gòu)。但從最根本的目的上說(shuō),奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的興修水利不是真正的為“民生”,而是為“官生”,因?yàn)楹禎秤绊戅r(nóng)業(yè)收成,影響“官糧”,進(jìn)而影響社會(huì)安定,最終影響政權(quán)統(tǒng)治。因此,歷代統(tǒng)治者說(shuō)“治水為治國(guó)之本”,是從這個(gè)意義上著眼的?？傊?其時(shí)的治水,歸根到底是為皇權(quán)、官府等統(tǒng)治階級(jí)利益服務(wù)的。

這種治水宗旨對(duì)水工程的美學(xué)內(nèi)涵有著直接影響。眾所周知,凡是規(guī)模稍大的水工程一般屬于公共工程,即依照“公家”意旨、由“公家”組織實(shí)施修建的工程。在公共工程中,宮殿、陵墓、官署、府第等建筑物直接為少數(shù)統(tǒng)治者享用,寺廟、神殿之類直接體現(xiàn)統(tǒng)治者的精神需求,它們的建造必須適應(yīng)統(tǒng)治者的美學(xué)需求。而水工程一般不在統(tǒng)治者直接享受的范圍之內(nèi),兩者距離比較遙遠(yuǎn),統(tǒng)治者的利益、意志必然影響到水工程的美學(xué)價(jià)值。

西方社會(huì)學(xué)家魏特夫在其研究東方社會(huì)的著作中,把公共工程分為治水工程和非治水工程。他認(rèn)為,這兩類公共工程的建筑形象有著明顯的區(qū)別:“由于實(shí)用的、美學(xué)的和社會(huì)的原因,治水工程常常不如非治水建筑那樣給人深刻印象……從美學(xué)的觀點(diǎn)說(shuō),大多數(shù)治水工程主要是為了功利主義的目的而修建的,可是統(tǒng)治者和教士的住宅、供人膜拜的殿堂和偉人的陵墓都力求其建筑美觀。從社會(huì)意義方面說(shuō),組織人力和物力分配的人就是特別地和直接享受許多非治水建筑利益的人。因此,他們迫切希望使這些建筑物(宮殿、寺廟和都城)都極盡美觀之能事,而對(duì)所有其他工程則極少下工夫?！盵5]

魏特夫也指出,這種情況并不是絕對(duì)的。某些水工程也可能具有實(shí)用的美感,但那是由于這些工程往往靠近權(quán)力中心。就中國(guó)社會(huì)的歷史事實(shí)來(lái)看,在權(quán)力集中的城市(特別是皇城),水工程也會(huì)建造得美觀一些。最有代表性的是北京紫禁城的護(hù)城河以及紫禁城內(nèi)的中海、南海,頤和園內(nèi)的昆明湖等,因?yàn)槟鞘敲髑鍍纱始业脑粪?。還有一些城市做得精致美觀的水工程,往往是達(dá)官貴人的私家風(fēng)景,如,南京玄武湖原為皇家園林,莫愁湖為明代開國(guó)重臣徐達(dá)的私家花園。稱其為“公共工程”只不過(guò)官費(fèi)修建、民眾勞力而已。

魏特夫強(qiáng)調(diào):“這些次要傾向并不會(huì)改變兩個(gè)基本的事實(shí):大多數(shù)治水的和非治水的公共工程在美感上不如皇宮和官員府第、寺廟和陵墓那樣突出,從藝術(shù)和藝術(shù)效果的觀點(diǎn)看,最重要的治水工程——溝渠和堤壩最無(wú)觀賞價(jià)值”[5]。

魏特夫?qū)χ袊?guó)水工程建筑形象的分析評(píng)價(jià)基本符合中國(guó)古代社會(huì)的實(shí)際情況。供皇權(quán)和官員直接享用的公共工程修建得美輪美奐,一般公共工程就要相形見(jiàn)絀,而對(duì)整個(gè)社會(huì)最為重要的水工程因其不能供皇權(quán)和官員直接享用,卻最不注重美學(xué)觀賞價(jià)值。

一個(gè)有意思的現(xiàn)象是,古代藝術(shù)家經(jīng)常會(huì)從審美角度欣賞水工程,以至于把水工程寫入其藝術(shù)作品之中。古代詠隋唐運(yùn)河和京杭運(yùn)河的詩(shī)歌,很多都寫到兩岸的綠樹垂楊,河中的檣櫓風(fēng)帆。宋代著名畫家李唐的《清溪漁隱圖》(圖4),把一座水磨坊繪入畫面,隨水而轉(zhuǎn)的水車輪子占據(jù)畫面中心地位。

圖4 [宋]李唐《清溪漁隱圖》

新中國(guó)成立之后,水利真正成為“為民生”的事業(yè)。但受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的限制,加上傳統(tǒng)觀念的影響,水工程在大多數(shù)情況下只能偏重實(shí)用效益,強(qiáng)調(diào)實(shí)用、安全,在美學(xué)內(nèi)涵方面重視不夠。20世紀(jì)90年代以來(lái),民生水利的內(nèi)涵大為拓展,水利事業(yè)的社會(huì)效益不再局限于實(shí)用角度的考量。有水利專家多年前就指出:“未來(lái)水利工作的重要內(nèi)容之一,就是努力營(yíng)造清新優(yōu)美的水環(huán)境,提高人居環(huán)境質(zhì)量,為構(gòu)建和諧社會(huì)提供重要支撐……水工程只有發(fā)揮審美效應(yīng),才能更生動(dòng)更和諧更富有活力。”[6]水工程的實(shí)用目的與美學(xué)追求不僅不是矛盾的,而且應(yīng)當(dāng)結(jié)為一體,建造具有美學(xué)觀賞價(jià)值的水工程,是民生水利的應(yīng)有之意、分內(nèi)之責(zé)。目前對(duì)水工程美學(xué)價(jià)值的關(guān)注,是時(shí)代發(fā)展的需要,也是全面落實(shí)民生水利的新理念。

四、水工程美學(xué)價(jià)值的構(gòu)成元素

水工程的美學(xué)價(jià)值,與工程建造結(jié)為一體,同時(shí)又與“水”密切相連。擇其要者,有以下元素:

1.水體本身的形象美

水工程是行水的。不論是靜態(tài)的蓄水還是動(dòng)態(tài)的流水,水體都是構(gòu)成水工程景觀的必要組成部分,人們觀賞一處水工程時(shí),“水”與工程建筑物是作為一個(gè)整體進(jìn)入觀賞者視野的,而且通常是接觸“水”的形象先于工程建筑物。水體的美包括水質(zhì)的清澈,水形的變化(或直,或曲;或?qū)掗熀棋?或形態(tài)各異;或平如鏡面,或波瀾起伏;或平面流淌,或奔涌而下……),水色的差異(或深邃幽藍(lán),或青翠碧綠,或濁浪翻滾,或激流飛湍卷起千堆雪),水勢(shì)(或平緩,或落差,或有平有落……)。水工程建成之后,水主要是為人所“用”(泄洪、蓄水、引水、澆灌、發(fā)電、航運(yùn)、養(yǎng)殖等)的,但就美學(xué)價(jià)值來(lái)看,水體本身的形象美同時(shí)也為人所“觀(賞)”,引發(fā)沉靜陶醉或心靈激蕩的審美愉悅感。

2.水工程建筑物的形象美

水工程建筑物主要包括堤、壩、閘、涵、橋、廠房等,它們的美學(xué)價(jià)值屬于建筑藝術(shù)之美。具體體現(xiàn)在建筑物的結(jié)構(gòu)、造型、色彩、裝飾藝術(shù)(燈光及其他裝飾手段)等方面。水工建筑物從來(lái)都不是珍藏于深院的袖珍景觀,它有較大體量,一旦建成,就是向公眾開放、引人注目的社會(huì)公共景觀,是社會(huì)群眾觀賞的對(duì)象,因此在保證安全、實(shí)用的基礎(chǔ)上應(yīng)當(dāng)重視發(fā)揮其美學(xué)功能。如,南京外秦淮河的三汊河河口閘,位于秦淮河入江口,該閘避開了通用的直立式造型,建成雙孔護(hù)鏡閘,像時(shí)髦女郎把眼鏡掀起在頭上,形象新穎、美觀。與普通鋼板閘的黑灰色相比,閘身亮麗的白色明顯更有視覺(jué)美特色(圖5)。該閘現(xiàn)已成為外秦淮河整治工程的點(diǎn)睛之筆,獲得了中國(guó)水利工程最高獎(jiǎng)——大禹獎(jiǎng)。入夜,燈火輝煌,成為城市的一處亮麗景觀。

再如浙江紹興曹娥江大閘,被潘家錚院士譽(yù)為“中國(guó)第一河口大閘”(圖6～7),位于曹娥江河口的錢塘江畔,扼江水、海水分界處。大閘長(zhǎng)約700m,28孔,對(duì)應(yīng)天上二十八宿。閘分為上、中、下三層,形象如長(zhǎng)虹臥波。江中5個(gè)主墩上的控制室,造型如5只海燕從海面飛翔而來(lái)。大閘的美麗形象在遠(yuǎn)處即可望到(圖8)。加上閘區(qū)周圍以治水文化、海塘文化、流域文化、星宿文化、觀潮文化為主題的水文化附屬設(shè)施建設(shè),使曹娥江大閘在發(fā)揮重大水利效益的同時(shí),也成為浙東新的文化景點(diǎn),現(xiàn)已成為國(guó)家水利風(fēng)景區(qū),并于2011年獲中國(guó)建筑工程“魯班獎(jiǎng)”。

圖5 南京外秦淮河三汊河閘

圖6 浙江紹興曹娥江大閘1

圖7 浙江紹興曹娥江大閘2

圖8 浙江紹興曹娥江大閘遠(yuǎn)眺

3.水工程附屬物的形象美

較大規(guī)模的水工程,通常在主體工程之外還有一些附屬建筑(如服務(wù)設(shè)施),并有植被、綠化、形象標(biāo)志等,它們都是水工程景觀的組成部分。特別是依托水工程的水利風(fēng)景區(qū),這些附屬物作為風(fēng)景區(qū)的組成部分,其形象美也是文化內(nèi)涵和品位的體現(xiàn)。如江蘇泰州引江河工程,是一條長(zhǎng)24 km的人工河道,南連長(zhǎng)江,北接新通揚(yáng)運(yùn)河,縱貫泰州城區(qū)。引江河的建設(shè),在有形功能方面,是增強(qiáng)南水北調(diào)的供水能力,提高里下河地區(qū)和通南地區(qū)的灌排標(biāo)準(zhǔn),促進(jìn)蘇北地區(qū)的航運(yùn)發(fā)展,為蘇北地區(qū)改善水質(zhì)、沿海沖淤保港、實(shí)施灘涂開發(fā)提充足水源。在工程建設(shè)中,不僅水閘、船閘造型新穎獨(dú)特,而且通過(guò)園林手法在沿河兩岸進(jìn)行植物配置,把引江河建成了江蘇省第一條生態(tài)化、園林化的綜合性水利工程,被譽(yù)為“東方萊茵河”,充分發(fā)揮了水環(huán)境的生態(tài)功能和環(huán)境功能。景區(qū)內(nèi)建造了旅游酒店——沃特龍(英語(yǔ)“water”與漢語(yǔ)“龍”結(jié)合而成的詞語(yǔ))大酒店,還建有標(biāo)志性雕塑——飛揚(yáng)的“水”字(圖 9～10)。2005年,引江河工程成為國(guó)家水利風(fēng)景區(qū),是江蘇省較早進(jìn)入國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)的水工程單位,多年來(lái)已成為頗有名氣的旅游目的地。

圖9 江蘇泰州引江河工程的沃特龍酒店

圖10 江蘇泰州引江河工程的“水”字雕塑

4.水工程與環(huán)境的諧調(diào)之美

前述皖南魚梁壩的位置即體現(xiàn)了這樣的美學(xué)元素。再如徽州的“水口”,也是具有鮮明徽(州)文化美學(xué)特色的水工程。在徽州,很多村落的入水口和出水口是統(tǒng)一的,村民沿水流建造房舍,戶戶傍水而居。據(jù)徽學(xué)研究者考證,水口是中原漢文化與徽州土著文化交融的產(chǎn)物,目前已成為獨(dú)具特色的徽州文化的內(nèi)容。水口,不僅擔(dān)負(fù)著村落入口、分界、用水、防衛(wèi)、休閑、綠化等功能,也是村民命運(yùn)前程的一種精神象征?；罩萑藢⑺诳醋鞯刂T戶,視建水口為創(chuàng)基業(yè),每個(gè)村落水口都是精心布局設(shè)計(jì)。水口,置于村頭或路口,是整個(gè)村中風(fēng)景最美的地方。百年古樹,枝繁葉茂,樹冠如蓋;有怪石嶙峋,有亭榭廟宇,有石橋、泉水叮當(dāng),一派生機(jī)盎然。山、水、樹是徽州水口的三大要素。理想的水口是,兩山對(duì)峙,澗水環(huán)匝村境。水口林是聚集村中旺氣的屏障,力求達(dá)到“綠樹村頭合”的意境,而潺潺流水,則是水口布局的靈魂,在選景位置上常以橋“鎖關(guān)”,輔以亭、堤、塘、樹等鎮(zhèn)物(圖11～12)。民間工匠在水工程中融入了造園工藝,體現(xiàn)了樸素的美學(xué)元素,使水口散發(fā)著濃濃的人文氣息。水口有“水口坦”,可供村人聚會(huì)、或男女老少玩憩。隨著水口的不斷營(yíng)建,這里就會(huì)成為村中風(fēng)光宜人之場(chǎng)所:溪流潺潺,花紅柳綠,山清水澈,塔亭屹立。不僅地方俊彥流連于此,詠答唱和,父老兄弟出作入息,也相會(huì)于此,聊天作樂(lè),呈現(xiàn)出一派祥和與寧?kù)o?！八凇钡慕ㄔ?體現(xiàn)了“道法自然”的原則。從精神角度看,水口的風(fēng)水觀念來(lái)自徽州的地域文化傳統(tǒng);從物質(zhì)角度看,與徽州得天獨(dú)厚的自然條件密切相關(guān):這里有山,有水,植被茂盛,樹木蔥蘢,降水充沛,水流長(zhǎng)年不息。在此自然環(huán)境之內(nèi)生活,講究天人合一,融入徽俗民情,薈萃生活情趣,使人與自然和諧,成為具有濃郁地域特色的鄉(xiāng)村水工程。在村落用水的實(shí)用功能之外,凝聚了更多的人文功能和美學(xué)功能,具有較高的文化品位,并逐漸形成了別具一格的水口文化。

圖11 皖南水口

5.水工程的地域文化之美

圖12 亭臺(tái)建筑

人類的工程建造在很多方面受地理環(huán)境的影響?！叭朔ǖ?地法天”是中華傳統(tǒng)文化的重要觀念。成功的水工程,通常具有因地制宜的地域文化特色,顯示出“一方水土一方人情”的文化個(gè)性和美學(xué)特色。地域文化由很多分支領(lǐng)域構(gòu)成:方言、飲食、服飾、民俗、建筑等。就水工程來(lái)說(shuō),其地域文化特色主要體現(xiàn)在工程建造和管理方面。中國(guó)古代水工程留下了一些成功的范例,如都江堰的竹籠、馬槎、“羊圈”、臥鐵等治水工具,現(xiàn)在已成為具有地域文化特色的水文化載體。但在當(dāng)前高科技時(shí)代,交通便利,信息快捷,地域之間的距離在縮小(全世界都即將成為一個(gè)“地球村”),差異在減少,古代社會(huì)存在的地域文化特色在今天會(huì)逐漸淡薄甚至消失。地域文化個(gè)性和美學(xué)特色在高科技時(shí)代受到?jīng)_擊,這是社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的新問(wèn)題。而在地域文化諸多領(lǐng)域之中,工程建筑比方言、飲食、民俗、服飾等方面發(fā)生的變化更要快。具體到水工程來(lái)看,目前在科技尺度的統(tǒng)一作用下,工程材料同質(zhì)化(最基本的材料是鋼筋、混凝土)、技術(shù)手段通用化、建筑風(fēng)格西方化,以至于南方與北方、內(nèi)陸與沿海之間,水工程在美學(xué)風(fēng)格上雷同多,個(gè)性少。新建水工程,似乎越來(lái)越難以保持地域文化的美學(xué)特色。其實(shí),只要重視發(fā)掘地域文化因素并自覺(jué)追求,即使在高科技的時(shí)代,依然能夠找到創(chuàng)新途徑。特別在工程建筑的樣式、風(fēng)格和配套設(shè)施等方面,與地域文化有著較大的結(jié)合空間。如國(guó)家級(jí)水利風(fēng)景區(qū)黃河三盛公水利樞紐工程,是“萬(wàn)里黃河第一閘”。工程位于黃河主河道與引黃總干渠(“二黃河”)分啟處,是內(nèi)蒙古河套地區(qū)引黃灌溉的咽喉,具有重要的社會(huì)價(jià)值。其地域文化特色也很鮮明,工程樞紐指揮中心的主體建筑,下部是漢族平房造型,上部為蒙古包造型,體現(xiàn)出該地區(qū)民族文化的親密融合(圖13)。工程區(qū)內(nèi)還建造了“同心鎖”雕塑。雕塑主體由永固、永昌、永恒三把巨鎖鎖環(huán)相扣,昂然鼎立,高27 m,重240 t,被譽(yù)為“天下第一鎖”(圖14)。鎖體利用廢棄閘門建造,命名預(yù)示黃河安瀾,雕塑具有鮮明的水利行業(yè)文化特色,而且蘊(yùn)含著該地區(qū)黃河母親哺育下的華夏兒女永結(jié)同心的美好愿望,象征著河套地區(qū)漢、蒙等多民族的和諧共處。工程中的這些文化元素,顯示了濃

圖13 內(nèi)蒙古黃河三盛公水利樞紐指揮中心(圖中左側(cè)為同心鎖)

圖14 用廢舊閘門建造的“同心鎖”

郁的黃河文化、河套文化的美學(xué)特色。

6.水工程管理中的形象美

水工程離不開人的管理。工程建成之后,展示在人們視野中的,除了“物”的形象之外,還有“人”(管理者)的形象。管理活動(dòng)中要有制度、紀(jì)律,管理工作中諸多因素的總和構(gòu)成一種文化環(huán)境。人創(chuàng)造了環(huán)境,環(huán)境也影響人、塑造人,環(huán)境是一個(gè)單位(部門)的文化“臉面”。特別是依托水工程的水利風(fēng)景區(qū),管理是水工程文化內(nèi)涵和品位的直接體現(xiàn)。現(xiàn)代管理理念認(rèn)為,管理是生產(chǎn)力,管理就是文化。按照中華傳統(tǒng)水文化觀念,水的美德之一是“萬(wàn)物就化以潔”,水總是給人以潔凈、清爽的美感。因此,現(xiàn)代水工程(特別是已竣工的水工程)管理,應(yīng)當(dāng)營(yíng)造水文化的氛圍,追求環(huán)境整潔、優(yōu)雅、宜人。管理人員、服務(wù)人員要形象端莊,言行之間顯示良好素質(zhì),具有較高的管理水平和服務(wù)水平。這些也對(duì)水工程的美學(xué)形象產(chǎn)生直接影響。

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1671-4970(2012)02-0047-06

2012-02-16

水利部2011年水利政策研究和制度建設(shè)財(cái)政預(yù)算項(xiàng)目(2011水政研—4)

尉天驕(1949—),男,安徽碭山人,教授,碩士,從事水文化和傳統(tǒng)文化研究。