曲柄睿

一、宮省制度概念之明晰

漢代在宮省建筑基礎(chǔ)上又形成了一套宮省制度，這套制度可以理解為對(duì)于具體建筑空間重要性和私密性的等級(jí)性劃分，將其社會(huì)屬性加以明確。因各建筑空間的社會(huì)屬性不同，則宿衛(wèi)力量的構(gòu)成因之有所區(qū)別。宿衛(wèi)制度正是建立于此基礎(chǔ)上的。

值得注意的是，傳統(tǒng)研究樂(lè)于將固定的宮省制度與移動(dòng)中的車駕制度相提并論，共同探討其中的制度問(wèn)題，導(dǎo)致觀點(diǎn)模糊。本文惟討論固定的宮省制度，至于其他，俟專文別論。

如果真如推測(cè)的這樣，西漢“后宮”的院門，也就是所謂的黃門、宦者署門，應(yīng)該稱作“省門”。從上文的考察中得知：“宮”“殿”“省”都是和確定的建筑區(qū)劃對(duì)應(yīng)的。

二、禁中與省中的區(qū)別

為此，有必要就前四史正文中出現(xiàn)的“禁中”與“省中”做一全面梳理，以明確二者的適用范圍。“禁中”在前四史正文中出現(xiàn)的次數(shù)分別為《史記》6次、《漢書》10次、《后漢書》22次、《三國(guó)志》2次；“省中”在前四史正文中出現(xiàn)的次數(shù)分別為《史記》1次、《漢書》16次、《后漢書》11次、《三國(guó)志》0次。其中，“禁中”和“省中”混用為一的例子惟有蓋長(zhǎng)公主供養(yǎng)昭帝一事，而恰恰伏儼于此作注，言及“省中”乃是“禁中”所改。此外，“禁中”和“省中”的使用大體可以區(qū)別為：“禁中”多出現(xiàn)在皇帝駕崩托孤，或皇帝已經(jīng)駕崩，太后與外戚確立新君的場(chǎng)合，以及儒生伴讀侍講于皇帝左右的情形中，言及“禁中”多與“臥內(nèi)”聯(lián)系緊密，是皇帝的生活起居場(chǎng)所；“省中”多以“泄露省中語(yǔ)”這一形式出現(xiàn)，更多的表現(xiàn)為議政空間。

“禁中”一詞的使用，透露出如下歷史信息，即在宮省制度的規(guī)定下，有一部分建筑空間被從已知的“宮”“殿”“省”中分割出來(lái)，被稱為“禁”。

又有“禁中”與“省中”直接并稱的例子。《后漢書·宦者列傳·孫程傳》載：

東漢末的何進(jìn)之死，也反映了省中與禁中的區(qū)別。史載何進(jìn)與太后議事及被殺情形如下：

中常侍等誘殺何進(jìn)時(shí)亦在省門內(nèi)下手，很明顯，省門距離禁中仍有相當(dāng)距離，否則此事必為何太后知曉。

禁中與省中的關(guān)系通過(guò)下面這段材料也可以表明，《后漢書志·禮儀中·大儺》：

三、禁中的宿衛(wèi)

首先要注意的是，進(jìn)入省門，需要解除武裝。一般值班服侍的宦者也不例外，則省門的門禁甚為嚴(yán)格。還是回到孫程擁立順帝的事件上來(lái)，據(jù)《東觀漢記》，當(dāng)時(shí)有宦者苗光，亦參與了這次擁立活動(dòng)，史載：

據(jù)此記載，作為當(dāng)晚“尚席直事通燈”的宦者，進(jìn)入章臺(tái)門，也就是省門之前，依然需要“解劍置外”，說(shuō)明省門的門禁制度是非常嚴(yán)格的。偶有闖入省中之人，則被視作災(zāi)異，如《漢書·五行志》載：

陳持弓經(jīng)過(guò)宮門、殿門，直至“禁中”而被發(fā)覺(jué)，引為異象，足見(jiàn)漢宮省宿衛(wèi)之嚴(yán)格而偶入之稀有。從這個(gè)角度看來(lái)，經(jīng)過(guò)宮門、殿門、省門的層層盤查核問(wèn)，能夠進(jìn)入省中之人已經(jīng)是最可靠的了。省門以內(nèi)，似乎不必再有嚴(yán)格的宿衛(wèi)力量。但實(shí)際上省門之內(nèi)仍然有宿衛(wèi)力量存在。

此段引自中華書局點(diǎn)?！妒酚洝罚瑧?yīng)在“郎宦者”之間加一頓號(hào)，因而可以反映秦代宮省內(nèi)宿衛(wèi)格局為衛(wèi)士、郎吏、宦者，這種觀點(diǎn)已為楊鴻年所闡明。所謂“郎中令與樂(lè)俱入，射上幄坐幃”，表明叛軍已經(jīng)進(jìn)入秦二世寢殿之內(nèi)，即禁中之內(nèi)。二世仍命左右作垂死抵抗，結(jié)果卻是“左右皆惶擾不斗”，想必隨即逃走，所剩不敢去者惟有一名宦者。如此說(shuō)來(lái)，禁中的宿衛(wèi)，也是由宦者負(fù)責(zé)。

史籍中霍光廢黜昌邑王一事為了解禁中的宿衛(wèi)情況也提供了線索，《漢書·霍光傳》載：

四、結(jié)論——四重宿衛(wèi)體系

經(jīng)過(guò)上文對(duì)漢代宮省及宿衛(wèi)制度的討論，可見(jiàn)漢代存在一個(gè)“四重宿衛(wèi)體系”。宿衛(wèi)制度的基礎(chǔ)是宮省制度，根據(jù)對(duì)漢代史料的梳理，我們發(fā)現(xiàn)，除了“宮”、“殿”、“省”這三種空間場(chǎng)所外，漢代又有“禁”這一概念存在。過(guò)去對(duì)于“禁中”的研究，停留在“禁中”與“省中”平行或重疊的觀點(diǎn)上，導(dǎo)致了在類似的研究中模糊了二者的概念。在保持楊鴻年、廖伯源構(gòu)建的“三層宿衛(wèi)體系”基礎(chǔ)上，我們又發(fā)現(xiàn)了禁中也有宿衛(wèi)力量的存在，即構(gòu)建了“四重宿衛(wèi)體系”的概念。

從“四重宿衛(wèi)體系”的觀點(diǎn)出發(fā)，盡管不同的宿衛(wèi)層次中的宿衛(wèi)力量不同，但是每一層次的宿衛(wèi)形式是一致的，即把守大門和單體建筑的戶?！笆　焙汀敖钡乃扌l(wèi)力量都是宦者，容易讓人理解為是一層宿衛(wèi)安排。由于宮省格局的劃分，即便同為宦者，所宿衛(wèi)的空間位置不同，則便應(yīng)屬于不同的宿衛(wèi)體系。而且從東漢的材料來(lái)看，這兩層宿衛(wèi)力量并不由同樣的長(zhǎng)官統(tǒng)領(lǐng)，這就說(shuō)明，即使是宦者內(nèi)部，在宮中也有不同的通行權(quán)限。西漢并不見(jiàn)這種區(qū)分，因此盡管西漢存在“省”和“禁”的區(qū)別，但是這兩層宿衛(wèi)體系中的宿衛(wèi)力量究竟是否由同一長(zhǎng)官統(tǒng)領(lǐng)，在此并不能說(shuō)明。當(dāng)然，東漢很可能是沿襲了西漢的傳統(tǒng)。